장음표시 사용
191쪽
Reformata , in qua Lutheram &Caluinistae sunt,potest errare in iide,ipsis non aduertentibus,vel holpotest, quomodo Pontificia potuit3Si potest,quid si iam erret , Ripsi non aduertant Z Repeto, quo supra dixi, semper dubios di inces-toS fore , quandiu sentient Etaesiam errate posse. Deponant linseorrorem, & id sentiant de Matit Ecclesia, quod maiores nostri senserunt, sic futurum est,ut amplici
Capitis sumitur duo-1 bus modis. Primo,proprie, i pro naturali capite humani corporis , cuius officium est dirigere tigabernare membra corporis. secundo , metaphorice, pro morali sivite, seu Principe comunitatis, cuius
192쪽
ius ossietum est dirigere & gu-rnare subditos,qui sunt memorammunitatis. Hoc posteriori sε-
loquimur hic de Capite Eccle- e. Est ergo quaest.Quis sit Caput,
u Princeps,Rector, & Gubernar Ecclesiae Z Nos tria asserimus cimo,sChristum,cum esset in hae ita mortali ,-suisse primarium ius Caput,& adhuc esse.secudo, errum , post Christi in eoelos ensionem,suisse secudarium Ca-ut.vel quod idem est , fuisse vi-irium Christi in gubernanda Eclesia. Tertio, Petro cum pari po- state successisse Romanu ponti-ce,qui post mortem Petti guberauit Ecclesia,& adhuc gubernat. x. Itaque dicimus duplex esse aput Ecclesiariunum primarium,uod est Christus: alterum vicatum , seu secundarium : quod est etrus eum suo successore,Pontifi-e.Sed diuerta modo: primo,quia Ahristus non solum est Caput Ec-
193쪽
clesiae militantis, sed etiam igilt phantis. Eph. i. x x. Pontifer hi ius militantis. Secundo, Christ- est Caput visibile de inuisibile, visibilitet & inuisibiliter gubere- Ecclesiam : Pontifex visibile up tum. Quae omnia breuiter probauda sunt.
De Chriso , primario Eecus Capite. I. . Conclusio. s. Hristus in hac vita exillis fuit visibile & inuisibili Caput Ecclesiae; visibile, quia villhili modo; inuisibile, quia inuisi ii modo Ecclesia gubernavit. Eo explicandum est ex similitudini
capitis naturalis. Nam caput natu rate duobus modis gube inat coi pus humanum : Primo , per intes, num influxum, qui in eo conlisti quod ex capite, tanquam ex tam seu principio , derivantur spiritui sensitivi in reliqua membra. Vne:
194쪽
, ut reliqua membra possint vim conseruare,& suas functiones
ercere. Secundo , per externam
rectionem , quae in eo consistit,aod Caput per intellectu,volun-tem,visium,auditum,& alios sen-s,qui in eo vigent,d rigit reliqualembia in externis actionibus,e aberrent. Quo pacto per intel-ctum & voluntatem dirigit inausine quid illicitum committant:
c per visum dirigit pedes , ne indueam incidant:& sic deinceps. . Sic etiam Christus in hac vi- 1 existes,duobus modis guberna-it Ecclesiam .Primo, per internumn fluxum donorum gratiae. Ioan.i. s. De plenitudine eius nos omnes Iccepimus. Et Eph. . I. Unicuique
restrum donata est gratia secundum nensuram donationis Christi. Seculo , per externam directionem &gubernationem. Sicut enim Rex externo & visibili modo gubernat tempublicam,praecipiendo,mone-
195쪽
do,increpando, puniendo distribuendo : ita Christus in tivita, externo & visibili modo I: bernavit Ecclesiam, ordinando Ministros & sacerdotes, sanciendo id gem euangelicam, docendo, M. tando,increpando.Quod alia stilitudine explicat Apostolus Epli sa L. cum ain Mulieres viris suis Adita sint,sicut Domino .quoniam et est caput muti ris,sicut Chri sui put est Ecclesiae. Nempe,quoad ei te man gubernationem. Sicut etiamulier in externis actionibus t netur se dirigere iuxta impertu sui viri,qui est caput ipsius:ita Sc elesia, iuxta legem M mandatussi Christi.
s. Hristus in coelo nunc eri a stens, adhuc manet Caye Ecclesiae inuisibile, ae manebit vique ad consummationem taculi non tamen manet Caput visibila Ratic
196쪽
inio est, quia adhuc gubernat aeibernabit Ecclesiam inuisibiliodo,nempe per internum influisim donorum gratiae, & directio-rim Spiritus sancti.(Mart. t g. 2 .cce ego vobiscum sum omnibus di que ad consummationem setis. Non tamen gubernat illam sibili modo,quia non est amplius sibiliter praesens, sicut fuit ante Esiones unde Augustinus tra imo.in Ioannem, prope finem: Se-mdum presentiam maiestatis sem- r habemus Christum : secundum
centiam carnis, recte dictum effiiscipulis:Me autem no semper haebitis. Habuit enim illum Eeaeest . eundu presentia carnis,paueis die-us: Modo Fia teneri,oeulis non videt.
6. Hinc sequitur, praeter Chri-ium qui nunc in coelis est, debereste aliquod aliud visibile Caput cclesiae,quod loco Christi visibi- iter gubernet Ecclesiam: sicut irebseria Regis solet aliquis in regno consti
197쪽
externa politia , praesertim si X: logo tempore abfuturus est. Rarii sumitur ex dictis, quia regi me Scclesiae debet manere tale , quat Christo institutu emat ipse ante cscensione sua instituit regimex: sibile, sub uno vis bili Capite:Si debet manere tale. Sicut ergo fuit visi te caput ante ascensionem et ita post ascensionem dedi esse aliquod aliud visibile eas eloco Christi. Alioqui . reginui Ecclesiae, atque adeo ipsia Ecclesiesset mutata quod est absurdum.
Synagogae & Ecclesiae hoc mode synagoga Mosaica fuit umbra se typus Ecclesic Christi: at bynagog
semper fuit gubernata ab uno visibili capite, nempe a Pontifice, ccxeliqui omnes erant subiecti, ut pitet ex libris Exodi, Levitici, tDeuteronomii: Ergo iam Ecclcii
198쪽
ta ili Capite. Sequela patet, quia E,Ernari ab uno Capite , perfe-o S est , quam gubernari multis, Patet in regimine huius mundi. Vrgo Synagoga,quae fuit imper- Chior, quam Ecclesia s sicut vina imperfectior est, quam coris semper gubernata fuit ab uno a Pite : multo magis Ecclesia gu-:rnari debet ab uno Cppite. S. Dices, Analogia in eo consiit,quo sicut Synagoga hsibuit v-am Caput, nempe Pontificem;ita cclesia habeat similiter unum aput, nempe Christiam. Respon- eo. Duplex analogia assignanda h. Vna,quoad internum influxum
ratia et altera,quoad externam gu-Crnationem. Prior in eo consistit,
uod sicut Christus per sua meritaraeuisa, contulit Synagogae interiam gratiam: ita per sua merita am exhibita, multo abundantio-em gratiam conferat Ecclesiae.
'osterior in eo,quod sicut Moses, Media
199쪽
Mediator veteris Tei amenti, sprimum caput visibile Synagoget
Christus , Mediator noui Telamenti, fuerit primum Caput visibile Ecclesiae,in externo rCgimini Ruisum, sicut poli mortem Moli semper perseuerauit visibile regmen Synagogae: ita post Ascensionem Christi semper perseueret visibile regnum Ecclesiae.' Ex utraque Analogia colliguntur haee. s. Inuisibile Caput Siaagogae & Ecclesi quoad interauli influxum gratiae, esse idem,nem
Christum l. visibile Caput Sinagogae & Ecclesiae. quod externargubernationem ,esse diuersu. Nanvisibile Caput synagogae,ab initi fuit Moses,cui postea iuccesserunPoonfices Legales. Visibile auten Capu Ecclesie ab initio fuit Chii
Petrus do eius successores,ut deinceps probaeum est. 3. Mosen fuisse figu
200쪽
igniam Christi, quoad externam:ubernationem.Nam sicut Moyses uit Legistator,Mediator , & Pria- eps in veteri Testamcto: ita Chri- us in laouo. . Pontifices vetetis Testamenti fuisse typum,seu figu- am Pontificum noui Testamenti. Tam sicut illi in externo tegimite, etsi debant toti populae Iudaeo- um: ita hi, toti populo Christia
o. 'Stensem est, post Christi Asce fionem debuisse esse illud Caput Ecclesiae visibile quod
n externa direct ione pubernaverit
Zcclesiam loco Christi. Hoc Caput asserimus fui Te Petrum Aposto-ium , quem Lancti Patres vocant vicarium Christi, Principem &Coryphaeum Apostolorum, Principeiu dc Caput Ecclas et , Pastorem gregis Dominici, Pastorem Pastorum. Et inextio , quia Chri-