장음표시 사용
221쪽
citer persistebant in sua opinione, a Stephano excommunicati tant,t Eusebius lib. . c. . Hoc a grE -- res Firmilianus, strinxit calamum,& epistola ad Cyprianum mi namultis calumniis bonum Pontificem insectatus et et eoque liberitas
id fecit,quod sciret,Cyprianu esse
in eadem secum opinione,& Pontifici in hoc puncto aduersari. vide
Augustiuum lib. i. contra Donatistis,c. I S. ubi ait Cyprianum peccast quod non voluerit Stephano Pontifici obedire. et s. 'aria. Episcopi Orientales in Concilio Antiocheno , duplici de causa restiterunt Iulio Po-tifici. Primo, quod ipsos Romam citasset. 1. Quod Athanasium ad se confugientem , qui in Synodo Orientali fuerat damnatus , absolitisset, & suae Sedi restituisset. In utroque dicebant illum usurpasse plus aut horitatis , quam debebat. Restion deo. Haec obiectio magis Premit
222쪽
v xemit aduerserios quam noS. . Nirater illos Episcopos,qui Iulio restiterunt,erant triginta sex Ariani- Contra vero, Athanasius, qui Iulio adhaesit,erat doctissimus & sancti simus Catholicus. Quando em aduersari j sic obiiciunt: Episcopi Orientales,qui magna ex parte erat Haeretici , res iterunt Pontifici, Ergo non habebant illum pro chPite Ecclesiae Ego vicissim sic obiccio : Athanasius vir Catholicissimus,sa stissimus,& doctissimus, ab Episcopis orie talibus appellauit ad Pontificem,t aquani ad superiorem Iudicem : Ergo agnouit illum pro superiori Iudice. Vtra obiectio m Iior est,aduersariorum. an mea lilicredunt Episcopis Haereticis: ego
Episcopo Catholico. Et tamen illi ipsi Episcopi, quod bene nota
dum est, agnouerunt pos ea se e rasse , & a Iulio Pontifice veniam deprecati sunt, ut testatur Athan sius in Apologia r. contra Ariam
223쪽
nos,his verbis, Ariani victi a verbetate , veniam scriptis literis a Iulio Romano Pontifce poposcerunt,ct au
quas obiectiones dissolui lib. 3.de Repub.ecclesiastica,c. i.
r. Eleb ris quaestio est,quis de- beat esse iudex cotrouersia-llum, tuq ori utur inter Chris ianos eitca fidem & religionem 3 Aduersarij docent, Scripturam esse NOr
mam & Iudicem; & omnes fidei Cotrouersias ex sola Scriptura finiti ae decidi posse. Hoc probant,quia i
neus in veteri Testamdio remittit Iudaeos ad solam Scripturam, tan- quam ad Iudicem, Is alae 8.22. Ad
Iegem S testimonium. Idem facit
tamini Scrip ras. Et hoc Christi
224쪽
consilium secuti sunt Beroetnses,de quibus scriptum est acit. IT. H. Buotidisserularas Scriptura haeitas haberent. 'et x.Nos distinguimus inter Iudicem & Normam.Iudice vocamus, qui fert sententiam inter partes litigantes. Norma,secundum quam fertur sententia a Iudice.Posita hac distinctione,tria asserimus. I. Ecclesiam esse Iudicem controuersia- Ium.t. Normam, qua sequitur Ecclesia in sententia ferenda,non esse
solam scriptu ra,sed Scripturam &Traditionem simul. 3Icclesia iuxta hanc normam, dupliciter sentEtiam ' pronuntiare posse: vel per Pontificet inqui est Caput Ac Pastor Ecclesiae:vel per Concilia st Pontifice approbata, quae repraesentant cclesiam. Et utroque modo dentetiam esse infallibilem.Na neque pontificem in fide errare posse,cui in Petro dictum est: Ego pro te ro-
225쪽
Cocilia legitime celebrata,pro Prex illam Christi promissionem , Ecce ero vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem facult. 3. Ad hanc sententiam confirmandam. & priorem refellendam, utar sex argumentis. Primu sumet-tur ex ossicio Iudicis , quod Scripturae non competit. Secundum ex parte ipsius Scriptum , in qua duo specta sa sunt,Littera & sensus Littera occidit, teste Apostolo: bensus saepe obscurus est, ut alio Iudice opus sit Tertiu ex parte controuCrsiarum.Na aliquae sul,quq ex Scriptura dirimi non possunt, cu nulla de iis in Scriptura fiat mentio.Quartum ex usu & praxi veteris Testamenti ubi non Scriptura, sed Pontifex pro Iudice agnoscebatur. Quintu ex simili usu ac praxi noui Testamenti. Sextum ex analogia Iudicis controuersiarum ciuilium&politicarum.Na Iudex eiusmodi controuersiaru non est lex scripta, .
226쪽
sed Princeps , aut Consistorium Principis. Pos hea respondebo ad obiectiones aduersariorum. I. Argumentum ex osscio Iudicis. . DRimum argum Etum sic pro-I pono : Qui est Iudex inter duos litigantes,debet ita pronsciare sententiam, ut uterque litigantiu manifeste intelligat, quaenam siri sententia Iudi cis et & alter eorum fateatur illam pro se , alter contra se latam esse et alioqui, nisi fiat, non cessabunt a lite : sed uterque suam causam prosequetur et at Scriptura non potest esse talis Iudex controuersiarum. Maior per se clara est. Minorem probo,quia Lutherani &Caluin istae multis . annis litigant
de his punctis. I.De Bapti lino paruulorum. t. De reali praesentia Christi in Eucharistia. 3. De Prarudestinatione. . De persona Christi. s.De Exorcismo. s. De numeroia canone librorum Scripturae et M
227쪽
tamen Scriptura,quam volunt esse Iudicem, non potest dirimere: ut finite has ipsas controue si as . Nec hactenus auditum est, ita pronun-eiaste sentEtiam, ut vel Lutherani, vel Caluin istae falli sint, contra se, pronunciatam esse. Hoc coni at ex euentu. Nam utrique pergunt in
studio& ardore litigadi: quod sine
dubio non facerent, si putaret se tentiam clare semel esse latam. Tane enim vel ultro cessarent a sulcepta contentione, & sententiae acquiesceret: vel certe si existimarent iniuste secum actum esse, ad alium iudicem prouocarent.NCutrum fit. s. Vt magis appareat vis huius argumenti,duo consideranda sunt. Vnum,quod tam Lutherant,quam Calum istae palam fateantur,se notae lalium Iudicem, quam solam Scripturam agnoscere et & hanc ipsam Scripturam esse clara, perspicuam, di ad omnes controuersias sopiendas
228쪽
eas per se sufficientem: nec ullan salsitatem subesse illi possie. Alterum,quod nihilominus utrique nihil aliud . faciant litigando apud hunc Iudicem , quam ut quotidie crescant eorum lites,& ipsi erga se
mutuo infestiores evadant. Ex qui- . bus alterutrum sequi necesse est: vel Scripturam hactenus non pronuntiata claram , per sp cuam , dcsafficientem sententiam. Fel certe, si pronuntiauit,Luther nos & Caluinistas pervicapes esse, qui clarae, perspicuae , & seruienti sententiae non volunt acquiescere. Alteru
s. TN Scriptura duo spectanda 1 sunt,Litera,& sensus : sicut in romine,corpus re anima. De illis. t aliqui interpretantur, locutus est postolus x. Corinth. 3.c. cum ait: Miter
229쪽
Littera occidit, tritis autem vivi-Feat. q. d.Si sequaris veru Scripturae
sensum , qui est quasi Spiritus re anima vivificans , proderit tibi ad
salutem. Si autem neglecto vero &legitimo sensu, haereas tantum iri externa littera, & contendas illum esse sensum , quem externa littera pra se fert,saepe errabis. Quam intel pretationem sequitur August.serm. o. de tempore. FrequentEr, inquit, admonui charitate vestram, fratres dilecti fimi,ut his lectionibu , qua diebus istis in Ecclesia recitatur, non hoe tatum attendere debeamus, quod ex littera sonare cognoscimus, sed remoto velamine littera , vivimeantem Spiritu fideliter requiramus. Sie enim dicit Apostolus: Littera eccidit, Firitus autem vivificat. Denique
infeliees Iudai,S pim infelices Haeretici, qui du solum littera aspieiunt sonu,quasi corpus sine anima ta eruiuifieate Spiritu mortui remaserfit. Similia habet L s. de doctr. Chr c. s . i
230쪽
. Hoc posito duo probanda sunt. Unum est quod Scriptura, si litteram spectes , non possit esse Iudex controuersiarum. Alterum , quod neque, si sensum spectes possit esse Iudex. Priorem partem sic probo: Ille non potes esse in fallibilis Iudex controuersiarum,qui ducit ho- , mines in errorem & haeresim , at
Scriptura , si nudam illius litteram spectemus. facile ducit homines in errorem & haeresim: s supposita aptarum imbecillitate. Ergo non potest esse infallibilis Iudex controuersa ruin. Maior per se nota est, quia propterea quaerimus infallibilem Iudicem,ne erremus:Ergo qui ducit nos in errorem , non est infallibilis Iudex. Minor patet ex Apostolo,quia Scriptura secundum litteram occidit, id est, in lapsum & errorem ducit. 8.Sic olim occidit Iudaeos qui /Hmmb.quae in Moyse & Prophetis praedicta etat de Christo ilitelligebati