장음표시 사용
241쪽
t i. Dices,Tanaetsi sensus Seripturae in uno loco aliquando ob scurus sit,tamen in alio potest esse clarus, ac proinde Scriptura per ii-lum locum, qui clarus est, potest ferre sentetiam de alio, qui ob lcu
rus est. Respondeo. Hoc qui en obtendunt aduersarii , sed frustra. Nam primo, si ita est, cur ipsi per
hanc viam non finiunt controuersias,quas inter se habent E Cur,inquam , Lutherani & Caluinistae, cum altercantur de aliquo Script rae loco , qui obscurus est, non recurrunt ad alium, qui clarus est 3 Aut si id faciunt , cur nullus alte T- cadi apud illos est fiuis Hic hqret. xx. Deinde,aliud est,uerba Scripturae esse clara, aliud, sensum Scripturae esse clarum. Nam claritas verborum pendet ex cognitione Grammaticq:claritas autem sentus, ex intentione & consilio Spiritus sancti:Ergo in tali casu, verba Scripturae poterunt efie clara , non tam
242쪽
men sensus verborum,qui a Spiritu sancto intenditur, erit clarus.
Hoc ostendam in exemplo.verba christi in Evangelio sunt haec. me est corpus meum : Hic e si sanguis meus. Quae verba, si natiuam illorum significationem spectes, sunt clara di perspicua, & ab omnibus, non modo Christianis, sed etiam Iudaeis, Turcis,& Ethnicis intellugi possunt. At si sensu illorum,quia Spiritu sancto intentus est, infinitae prope apudchristianos com .- trouersiae sunt.
x3.Addo,non raro fieri,ut idem locus Seripturae,quem una pars l1- rigantium putat clarum & perspicuum esse, ab altera censeatur esse obscurus ac intricatus.Quid in tali casu secto opus est Aut quis Iudex adhibendus Scriptura certe pro Iudice adhibeti non potest. Nam de illius sensu ac sententia controue sa est,cum alii claram, alij obicu- 1am esse contendant: & ab aliis in hanc
243쪽
hanc, ab aliis in aliam partem disetrahatur. Quid ergo consilij a murdubio, alius Iudex quaerendus est Verbi gratia. Lis inter nos & Caluin istas es h de vero ui locali descessi Clitis hi ad inferos, quem illi
negant, nos astruimus. Et utimur duplici testimonio. Altero ex Symbolo fidei, Descendit ad inferos. Altero Ex cap. t. Ach vers. x . No derelinques animam meam in inferno.
Vtrunque dicimus clarum de Perspicuu esse. Galui uitiae de utroque negant , & obscurissima sua inter-
/ pretatione , utrunque faciunt Ob- curissimum. Ac prius quidem interpretantur hoc sensu : Desten ii ad inferos , id est,pertulit in cruce diros cruciatus damnati ac perditi hominis,ut coactus fuerit, urgente angustia exclamare; Deus mereri Ut quid dereliquissi me Posterius autem hoc sensu: Non derelinques linimam meam in inferno id est , Non derelinques cadiu ex meum in se-
244쪽
pulchro. Ita Beeta in commentario illius loci.
ra Quid hic agendum Z Aut quem ludicem compellabimus Si Scripturam cosulimus, nihil aliud ipse dicet,quam quod antea dixit. Nullum tota, nullum apicem additura est.De eo autem,quod antea dixit, controuersia est: Ergo per id,quod antea dixit, controuersia finiri non potest. Si ergo post ortam controuersiam,scriptura nihil noui diciti sed manet in antiquis terminis, certe per illam finiri lis non potest sed necesse est, vel alium Iudicem adire, vel alteram partem litigantem sponte cedere,vel denique utranque in lite perseuerare. et s.Posterius argumentum. Mul- ta sunt testimonia Scripturae,quomium verus ac legiti in iis sensus haberi non potest,nisi ex Tradition dist authoritate Ecclesiari ut probatum est cap. I.Ergo si oriatur controuersia circa eiusmodi lcstimonia,
245쪽
nia, la Scriptura non potes h esse Iudex,sed oportebit confugere ad Traditionem & authoritatem E celesiae. V. G. Christus dicit Matth. 28. . s. Euntes docete omnes gentes , baptietantes eos in nomine Patris Ib,, virlim sancti. Sensus verus& legitimus est,quod in Baptismo pronunciari debeant haec verba: Ego te baptieto in nomine Patris Filii, S Spiritus sancti: & quod Baptismus sine tali verborum prori E-ciatione non sit validus. In hoc consensiunt nobiscum aduertar ij. At si aliquis negaret hunc esse stan sum, & contenderet non opus esset pronunciare haec verba, In nomine Patris, S Fibi , Spirit res sancti s sed omnino sufficere , si quis inter baptiZandum habeat internam voluntatem & intentionem . bapti Zandi in nomine sanctissimae Trinitatis , quomodo iblum cosutaremus An ex soli S. Scripturae verbis Nilut mimismam illa
246쪽
aptitates eos in nomine Pa- non dicunt, vocalem Trinitatis inuocationem adhiberi. D- praxi& Traditione Ecclesiae Si hanc respuis,no habebis ullum prisidium c6tra aduersiartu,qui negaret vocalem prolationem necessariam esse. x6. Aliud exemplum. Christus dicit. Ioan. 3. s.Nisi quis renatui fuerit ex aqua di Spiritu sancto,no potest introire in regnum Dei. Hic locus, cudum verum & legitimusensum, intelligitur de necessitata Baptismi aquae, ut nobiscum fatentur Lulnerant. At Caluin istae hoc negant. Quomodo ergo refelli poterunt a Lutheranis Non certe ex verbis citatis.Nam tametsi nominetur ibi aqua, non tamen additu rexpresse, quod debeat intelligi de vera aqua.Nam & alibi nominatur ignis , ut Lurae 3. I s. Ipse vos bapti abit in Spiritu S igni:& tamen non intelligitur verus
247쪽
ignis. Vnde ergo c5stabit, in Prio illi loco , veram aquam intelligi ciportere Aut unde Lutherani conitra Caluin istas id probabunt Non aliunde , quam ex praxi re Traditione Ecclesiae.1 . Aliud. Christus in ultima coena non solum initituit Eucha ristiam . sed etiam lotionem pedum adhibuit. Et quidem in insti-iptione Eucharistiae dixit e Comedi te ,bibite. In litione autem pedum. Eliatios debetis alter alterim lauare pedes. Hic aduersat ij dicunt,priora verba continere praeceptum,poste- sriora non item: ac proinde fideles diuino praecepto obligari ad sumendam Eucharis iam sub utraque specie ; non tamen ad lotionem pedum. Nunc quaero , unde hoc ipsis constet aut quo praetextu existiment se teneri quidem adsumptionem utriusque speciei, sed tamen liberos esse a lotione pedum. Non possunt praetexere Scriptura:
248쪽
pturae verba, Nam illa contrarium potius prae se ferunt; Hqc enit a,Ce- me te,bibite,non plus videntur significare , quam si paterfamilias i i eustasti o spitibus: C omedi te, bibite,laeti estote. At si paterfamilias ita loqueretur,non censeretur illos velle sub praecepto obligare. Cum ergo Christus eodem modo locutus sit,uia de constabit eum voluisse nouo praecepto obligare omnes fideles ad utranque speciem p Haec autem verba, Vos debetis alter alteriug Iamire pedes, videntur significare praeceptum, non minus,quam ii Dominus dicat seruo , Tu debes mensam pavare. Vnde igitur sciunt, se his verbis non obligari ad laua iuri pedes, ce tame haec verba obligation E pri se ferant Ex sola praxi, Traditione Ecclesiq.Nam Ecclesia nunquam usurpauit hanc lotionem tanquam necessat iam , quod tamen fecisset, si diuino praecepto putasset se ad illam obligari.
249쪽
18. Omito similia exempIa,qua passim occurrunt.Et ex dictis coneludo in hunc modum: Scripturi potest dupliciter spectari. i. Quoae externam litteram. 1. Quoad inter. dum sensum, qui a Spiritu cincto intentus est. Neutro modo potes esse iudex controuersiarum. Non priori, quia externa littera saepiducit nos in errore Nec posteriori, quia sensus Scripturae saepe obscurus & ambiguus est . ira vi opus sitabo Iudice, qui definiat hunc esse legitimum & a Spiritu sancto inis temtum:illum non esse. Atque hareelit de secddo argumero quod ex parte Scripturae dosumptum et
53.TTOc Argumentum sic proot 1pono: Multi sunt contio uersiae circa fidem & religionem, quarum vel nulla fit mentio in Scriptura , vel certe non suffieiena
ad hocivi scriptura de illis sententiam
250쪽
tiam ferre possit : Ergo in iis ditimetidis,alius Iudex quaerendus est. Eiusmodi autem controuersic sunt haeaso .Ptima.An libri Tobit audit h. Sapientiae,Ecclesiastici,& Macliabatorum sint Canonici,ne cne, Negant Luttierant & Caluinistae.Nos assimamus. At qui erit Iudex , qui litem hanc dirimat Scriptura esse non pol est. Nec Lutherini & Caluinistae quod bene notandum est, ad Scripturam prouocant, sed ad Canonem & Traditionem Iudaeorum. Aiunt libros istos in Canone Iudaeorum non reperiri, ideoque Canonicos non esse. Agnoscunt igitur alium Iudicem in hac causa, praeter Scripturam Et quem illum . Traditionem Iudaeorum .Mira resePluris Iudaeos , quam Christianos faciunt.Et cum ipsi Chiistiani esse velint. Christi & Apostoloiu Tt ditionibus infestissimi sunt, & Iudaeoru Traditione in pretio habcr.