장음표시 사용
281쪽
tente scrutemini, perhibent testimonium de me,quod sim Messias a Deo promissus. Quare ergo non creditis p . 6 T. Hinc concludo, aduersarios ex hoc loco se ipsos potius , quam nos oppugnare. Nam ipsi contendunt, solam Scripturam esse Iudicem controuersiarum:& Christum
ad solam Scripturam noS r mitte-TC. At contrariam verum est. Nam
Christus in controuersia quam habebat cum Iudaeis An ipse esscit Filius Dei non remisit illos aet solam Scripturam, sed primo ad testimonium Ioannis Baptistae : deinde ad testimonium miraculorum , qua os edebant ipsum esse Deum:poshea ad teistimonium Dei Patris, qui
voce de coelo delapsa idem confirmabat; denique, ut omnia experiretur,ad te istimonium Scripturarum. 6 8.Nos Catholici in hac re Chri-fium imitamur. Nam in controueisiis, quas habemus cir aduersariis,
282쪽
riis, non solum utimur testimonio Scripturae , sed etiam Sanctorum Patrum,& Matris Ecclesiae, & miraculorum,quae saepe fiunt pro co-
firmatione nostrae fidei. Aduersiri iautem, quasi Christo prudentiores essent, nihil volunt audire, nisi ex solis Scripturis.In quo similes sunt
Iudaeis, contra quos Christus agit. Nam Iudaei, repudiato quocunque alio tes imonio, solam Scripturam admittebant:& hanc ipsam, neque tunc intelligebant, neque adhuc intelligunt, ut testatur Apostolus,
L. Coransh. 3. q. ciam alta. Obscurati
sunt sensus eorum. Tertia obiectio. rtia sumitur ex illo Act.i T. I . Suotidie scrutantes Scripturas,si hac ita se haberent. Hic iterum clamant Aduersorij, Beroenses non temere credidisse quae ab Apostolis dicebantur sed omnia
283쪽
exemplum imitemur , & solim Scripturam pro norma, ac Iudice lagnoscamus. Sed frustra. Quod facile constabit, si constet de re ipse, det qua tunc agebatur. Ea fuit huiusmodi: Paulus Apostolus, ut expresse habetur in eo de capite, Pri
mum quidem es hessalonicq, deinde i
apud Beroenses, disserebat ex Scri- . ip uris,adaperiens S insinuans, quia ilChristum oportuit pati, S resurgere. a mortuis a di quia hic est Iesus
Christim, quem ego anAnneso vobis et Quid vero Beroenses 3 Sequitur ibidem:Susceperunt verbum m omni alliditate, que tuti e scrutanteν ,
Scripturas,si haec ita se haberent. o. Igitur hic est sensus illiueti
l Oc i: sero enses, cuni audirent Paulum citate quaedam restimonia , Scripturae veteris Testamenti, caes-rat bus adstruebat Christi mortem re tresurrectionem, scrutabantur,an iis ipsis tesst imoniis consentaneae ivnt, sua: a Paulo diccbamur. Non
284쪽
l quidem eo animo , quasi dubitarent de morte dc retur tectionei Christi,quippe quae satis confirma ta erat ab Apostolo per virtutem miraculo rum x. Thessi. s .lsed ut mavis in fide confirmarentur,si videtent ea, quae Paulus praedicabat,
multo ante per Prophetas futila praeuisa & praesignificata. I. Ex hoc sensu, quid, obsecro, concludent aduersati j 3 Nihil adre, de qua agitur. Nisi forte sic velint concludere et Beroenses scrutabatur testimonia Scripturae a Paulo citata:Ergo sola Scriptura est ludex controuersiarum. Quod perinde est, ac si dicas: Lutherani seruis tantur testimonia Augustini a Bellarmino citata et Ergo solus Augu- stinus est Iudex controuersiarum-Vel frc. Rustici se tutantur tes hi monia Lutheri a Praedicante citatae Ergo solus Luthetus est Iudex controuersiarum. Vel sic : Κemnitius in examine Concili j Triden- S 3 iiiii
285쪽
tini serutatur .Traditiones . a C rholicis allegatas: Ergo sola T radi-rio est Iudex controuersiarum. vel denique sic : Discipuli scrutantur testimonia Ciceronis a Praeceptore citata:Ergo solus Cicero cst author latinitatis. Apage cum istis consequentiis, Et tamen apud A versarios , quia meliores non habentur,in pretio sunt. Quarta obiecilio popularis. t. D Lerique simpliciores sic L obiiciunt:Iudex controue
siaru in rebus fidei debui esse infal- Iibilis, qui errare non possit;quia si
ipse erraret, reliqui etiam errarent, qui illius senteiitiam sequerentur. Ia vero constat,ex una parte,Scripturam esse infallibilem , cum sit verbum Dei,qui errare non potest:& ex altera. homines non esse infallibiles, sed mendaces & errori obnoxios, iuxta illud Rom. 3. .EM
utem Deus verax,smuis autem ho
mo mendast. Ergo scsiptura potest
286쪽
esse in fallibilis Iudex; homines,cusant medaces, non possunt. At Pontifex est homo , Ac Ecclesia nihil aliud , quam collectio hominum: Ergo Pontifex & Ecclesia sunt mendaces,& errare possunt. Nemo igitur tutus ac securus in negotio fidei,oui illoru sententia seq itur. 3. Haec obiectio,si quid roboris
ac momenti habet, non minus v let contra aduersarios, quam CCD-tra nos. Nam si omnis homo mendax est,re errare potest,' necessariosequitur Moysen, Propheta S, Apostolos, Euagelistas Autherum quomque,vel Caminum tenaquet omo cPraedicantes Luthera nos , Calainianos in Edaces esse & enare posse, quia homines sunt. Nihil igituet credendum illis, aut fidendum e sic sed omnia , quae ab illis dicuntur, suspecta & incerta baberi oportere. Vbi ergo fide; Nec rcfert. si dicant se non horni in s , sed Dei
287쪽
ces sunt trum Possunt.Nihil ei I . Sed absiciniur aut sentiamus. Longcres habet. Ac primo quidem faedimur, scripturam certam ac infalli.
bilem esse , quia verbum Dei estised addimus,cum tape obscurauit, non facile unicuique constare posse de legitimo illius sensu. Itaque alio Iudice opus esse,qui in stibio liter decernat, quis legitimus Scripturae sensus sit. Hic autem Iudex non potest esse quilibet homo prPIuatus: quia alioqui tot essent diauersi Iudices quot diuersa capita re sententiae:& sic nulla controuersia componi posset. Quisque enim diceret se bene serit e, reliquos male. Necessc igitur est, ut sit aliquis publicus su ex, qui cum autnoritatet decernendi & definiendi,inter Partes litigantes potestatem habeat. T s. Deinde asserimus, homines
dupliciter spectari posse. Primo,
288쪽
Dd Iudice curara v ses o quatenus sunt fili j Adam,&s iij variis naturae corruptionibus.l fie sine dubio proni sunt ad mens dacium & falsitatem. Genes. 8. LI.S Psalm. 3 8.6. Secundo, qUatenus a Spiritu sancto diriguntur & gubernantur ad aliorum instructionem. Sic infallibiles & sine mendacio sunt. Talis in veteri Testamento fuit Moyses cum Senatu seniorum. Num. I i. I .Tales alij Pontifices , qui deinde secuti sunt. Devi. II. s.& Aggaei E. I L. & Ma- lachiae x. . Tales Prophetae, Isaia S, Ieremias,EZechiel, Daniel, & alij, i Ierein. t. q. Tales in nouo Testa- meto Apostoli,quibus dictum esti
Ioan. I S. i 6. Mittam vobis a Patre Spiritum veritatis. & cap. I S. I 3 rCum autem venerit ille Spiritus veritatis,ipse docebit vos omne veritatem. At ubi omnis veritas, ibi nullum mendacium. Talis denique semper fuit, di nunc etiam es Ec- desilasquar propter perpetuam Spi-S iit ac
289쪽
xitus sancti assistentiam & directionem , nunquam errauit hactenus,nec deinceps errare poterita
6.Sed,An omnes & singuli, q*i in Ecclesia sunt, habent hanc ass1stentiam & directionem Spiritus sancti, ut in fide errare non possint Facilis responsio. Singuli quidem habent, sed dependeserab ipsa Ecclesia. Quandiu ergo manent Con- . iuncti cu Ecclesia,errare non Poc
sunt: si dissentium ab Ecclesia, iam errant. Quod duplici similitudine
declarari potest . una sumitur ex proportione humani corporis. I Iasi quaeras,an singula membra, qta arsunt in humano corpore , habeant in se spiritus vitales & sensitivos, quibus vita conseruatur, respondS dum est,singula quidem habere, sed dependeser a capite & corde. Nam a capite & corde,tanquam a duplici principio, derivantur huiusmodi spiritus in reliqua membra. Unde si intercipiantur , aut occludantur
290쪽
meatus illi,seu canales, per quos sit illa spirituum derivatio &distributio, necesse est rei: qua membra destitui spirnibus, dc officium suu
exeicere non posse.Sin pateant, re aperti lint, res salua es .Sic etiam in
Ecclesia. Singuli ndeles , qui sunt quasi membra Ecclesiae , habent qu dem assistentiam & directionem Spiritus sancti , sed dependentes a Pontifice . qui est veluti caput Ecclesiae ; & Conciliis , quae sunt quasi cor Ecclesiae. Quandiu ergo singuli manent colligati cum doctrina Pontificis & Conciliorum , participant de assistentiast gubernatione Spiritus sancti, nec in fide errare possunt. Sin per discordiam & pertinaciam di
cedat a capite & corde, iam occludunt sibi omnes meatus,vt assiit e tia & directio diuina ad eos deri- uari no possit. Et sic a veritate abductitur,& erroribus obnoxij sunt. onod c siligit Ario. Nestorio, Mace