장음표시 사용
311쪽
tanquam per causam efficientem principalem. per Sacramenta, tanquam per cissas instiumentales et per Christum , tanquam per C lain meritoriam. Vide Conc. Tridentinum se C. S. cap. .
Obiicitur Secundb. s. A Postolus docet, Abraham sic non fuisse iustificatum per
Citeuncisionem , quae erat Sacramentum veteris Testam et i, sed persidem. Rom. . Io. Ergo similiter nos non iustificamur per Sacram Ela noui Testamenti,nisi quatenus excitant in nobis fidem. Respondeo. In antecedente supponitur, Circuncisionem excitasse fi in Abrahamo , quod falsu in est. Non enim excitauit fidem in illo, sed fuit signaculum fidei iam antea habitae. Prius enim Abraham eredidit Deo , ac deinde circuncisus es . Gen. I s. 6. & Gen. l . t q. Deinde consequentia non valete quia
312쪽
quia non est eadem ratio veterum ac nouorum Sacramentorum. vetera non conferebant gratiam;noua conferunt. Non ergo sequitur:
Abraham non fuit iustificatus per circuncisionem et Ergo neque uos iustificamur per Baptismum.
X dictis constat,quid adue locitari j sentiant,& quid nos.Illi
dicunt Sacramenta ideo nstituta
esse, ut excitent fidem. Ex quo sequitur, effectum illo im esse fide. Hoc ia refutaui, quia fides est di positio praeuia. Nos dicimus ideo instituta esse,ut conferant gratiari iustificantem. Unde sequitur,effectum illorum esse gratiam. Quod aperte docet Scriptura, Ioan. 3. S. Nisi quis renatui fuerit ex aqua spiritu sancto, non potest intrare in regnu Dei. Hinc enim colligimus,
per Baptismum nos renasci,seu re-
313쪽
Liber I. p. VII generari , quod sine gratia iusti si
cante fieri non potest. Item ex ilicActi x. 38. Bapti eiur unus' isquivi strum in remissionem peccatorureo inrorum. Et Actorum 2E. Igi E curgeo baptietare, si ablue pec rata tua. At peccata non remittuntur , aut abluuntur, nisi per in se. siicinem gratiae iustificantis. Iusta
cap. t s. De numero Sacramentorum.
io , Tos docemus cum Conciu bio Tridetino,& consensi
totius Ecclesiae, septem esse Sacramenta nouae legis , Baptismum Confirmationem , Eucharis iam Poenitetiarn, ordinem, Extremanuictione na,Matrimonium. Adversa ij, ut alibi semper, ita etiam h ii icon si antes sunt. Nam aliqua noscunt solum Baptismum , vLutherus in lib. de Capitu. Babulo vica , circa initium. Alij Papti, simu in
314쪽
De Sacramentis. 3OTsmum de Eucharistiam, ut Philip-
pus in Locis communibus Alijsaptismum Eucharistiam ,& PC- nitentiam , ut multi Lutheram
in suis Catechismis. Alij Bapti
ut Zuvinglius in libro de vera falsa religione.Alij Baptismum,
ecenam de Ordinationem, ut Calvinus lib. . Institutionem,cap. Iv. b. tr. Itaque nihil apud illos ce
modo , vel ex Scriptura, vel ex Traditione, suas discrepantes sententias corifirmare. Nam traditio , quam reiiciunt, pro nobis est. Ex Scriptura, quam admittunt, nihil hactenus pro se attulerunt. Nec deinceps allaturi sunt.
Nusquam Scit plura dicit , duo,
vel tria tantum esset Sacramenta,
Inimo , quod maius est , mit- qua vel Baptismo, vel Eucliatis hiar libuit nomen Sacramenti. NUtv f L quam
315쪽
sol I.c p. VIII. quam definit, quid proprie sit Sa
cramentum nouae legis .Quid er g praesidi j ex sola Scriptura sperat possunt 3 Nihil penitus. Nos perpetua Ecclesiae Traditione nos tue, mur. Semper in Ecclesia traditun& creditum est , septem esse noua legis Sacramenta.In hac Traditione acquiescimus, suadente Apon o Io. x.T hesis et . ita teque fratres flara tenere Traditiones, qum didiotiis.Stamus & tenem US. i x. Vt autem coia stet de Tradi ilone, consulendi sunt antiqui Pa tres. Ego Augustinum, qui omnis instit est , hoc loco consulam. I. gitur agnoscit Baptismum & Erie harum s iam,lib. 3.de doctrina Chri .stiai capis .Paum,inquit,pra mae tu , eademque factu facillima, Geonseruatione cassissima, ipse Domi.nus, otiolieat iradit disti in Puti est Baptismi sacramentum, Scelebratio Corporis S sanguiniis ras mini. Agnoscit confirmationem
316쪽
lib.x. contra litteras Petiliam, cap.
io . In hoc unguento Sacramentum
chrismatis vult interpretari, quod quidem in genere visibilium signaculorum sacrosanctum esI, sicut ipse raptismus. Agnoscit Poenitentiam lib. I .det adulterinis coniugiis, cap. 26. α 28. Eadem est eausa Baptismi O Roconciliationis, sine quibus Sacramentis homines credunt se nausebere exire de corpore. Agnoscit tardinem lib. x. contra epistolam palmeniani, cap. ii runque ramentum est , quadam cons Tatione utrunque homini datur. IZ- vicum baptitaturiistud cum ordi-hatur. Iadeoqaer in Ecclesia Catholica utrunque non licet iterare. Agnos cladi mentiam unctionem, serm. Ar s.
Jetem p. Suoties aliqua infirmitas 'emenerit, corpus , sanguinem christi,ille qui agrarat, accipiat , ac inde eo usculum suum vnfat,ut illud, quod scriptum est, impleaturia es: Infirmatur aliquis linducat
317쪽
Presbytero orent supereum , Dp pentes erim oleo. Agnoscit Malx Inon tum, lib. I. de nupti S ct concup. cap. o. Huius Sacramenti res
est, ut mas formina connubio CO -pulaticlimndiu vivunt , inseparabi-AIer perseuerent. I3. Obiicit Lemnitius: Scriptara nusquam dicit, septem esse Sacramenta. Respondeo. Nusquarn etiam dicit, duo et tria esse. Obiicit 1. Scriptura negat septem este Sacra meta. Nam Apoc. II.T. Angelus vocat Sacramentum bestiam,
quae septem capita habebat: Ergo
septenarius: Sacram et torum num C-
xus pertinet ad AntichFistum , qui pet illam bes hiam significatur. Respondeo. Κemnitius calumniatur; quia, si septem nostra Sacramenta sunt septem capita Antichristi,nen esse est, etiam Baptismum & Eucharil iam esse cap ta X ntichris hi, quod est cotra ipsum Κemnitium. Deinde,per septem capita, intelliguntat
318쪽
De Communione sub utraque Decie.
r. A Duersari j dapliei nomine
Ix accisant nos in hoc pucto. Primo,quod contra apertam Christi institutionem re praeceptum porrigamus Laicis Eucharistiam sub una tantum specie. Secundo, quod hac ratione fraudemus illosa: tera parte haereditatis a Christo sibi relictae.Nam Christus in ultima coena condidit Tes amentum, quo omnibus fidelibus,tam Laicis, inuam Sacerdotibus , legauit suam carnem Sc sanguinem, per modum haereditatis. I Lucae o. EO. Hic ect ealix nouum Tectamentum ira
guntur septem Reges,non septem Sacramenta. videatur textus.
319쪽
Laicos altera parte huius haereditatis, quino damus illis sangui E. sed solam carnem. veru haec omnino sunt falsa. N a primo falsum est, exstare praeceptu Christi, qui Laici obligentur ad utranque spir- Ciem. t. Falsum est, Eucharistiam sub utraque specie,esse haereditatriqua Christus in nouo Testamento nobis legauerit. 3. Falsum est, nos Laicis non dare sanguinem, sed sola carnem. Haec omnia probabo per sequentes conclusionea. Prima ranae mx Vllum extat praeceptum
tur ad utraque speciem.Quod dupliciter probo. Primo, quia Adue
sari j nullum possuri inuenire in
Sciaptura. Sunt autem triplices aduersarij, Hussitae, Lutherani,Caluinime. Omnes quaerunt praeceptu, sed nulli inueniant. Hussiriae quSi ut
320쪽
in illis verbis,Ioan. s. s 3 .msi ma-daicaueritis carnem Fili, hominis, biberitis eius sanguine non habebitis vitam in vobis. Arieclamat Luttierant.Negat toto illo capite vel unuesse apicem,qui de Sacrame o Eu
charistiae intellig*tur. Ipsi ergo
quaerue in illis, Luc. xx. i'. mera cite. Sed repugnat Caluinus. solis Sacerdotibus, non Laicis, id dictu esse a Christo,contendit. Caluinus narrit in istis,Matth.et. 6. et T. Bibi etax hoe omnes. Sed ad solos Apostolos ea pertinere, declarat Marcus, cil additim biberunt ex isto omnes. Eine concludo , aduersarios non conuenire' inter se de praecepto;
immo , quod amplius est, ita disi
repare, ut ubi alii putant se inue-
hi e pracceptu, alij neget ibi esse.
s.Secundo. Nos e contrario suta ficienter couincimus,unam specifflicite usurpari posse. Hoc autem conuincimus authoritate Patrum, 2 consensu Ecclesiae. Patres, qui