장음표시 사용
331쪽
de QIadragesima, ubi Manichatis ita se cibit, ore indigno Christi corpuis accipiunt: sanguinem autem redemptionis noctra haurire omninbiaclinant. Respondeo, Leo non damnat Communionem sub una specie in Catholicis,qui eam legitime tunc usurpabant; sed in Manichaeis,qui ex sacrilega superstitione abstinebam a calice: tum,quia putabant, vinum esse fel Draconis: tum ,quia negabant Christum esse vere mortuum , & verum sanguinem essu disse. Vide, quae dix unus in Manuali. Quarto obiicitur Gelas. Papa, qui apud Gratianum c. Comperimus , De consec.dis h. 1. sic habet: Comperimus,quod quidam, sumptii tantummodo corporis sacri partione, a calice sacri cruoria abstineant silui proculdubib, quoniam nescio qua superstitione docentur obstringi,aut Sacramenta integra percipiant, aut ab in Uris arceantur 3 quia diris
332쪽
snius S eiusdem mysterij. egra di saerilegio non potes prouenire. Respondeo. Hic obiectio est: similis praecedenti. Gelasius non reprehendit. Catholicos a calice abs inentes, sed Manichaeos, qui ex superstitione abstinebant.
Vae talis e Omnes Hebrei in deserto biberunt aquam de Petra. 1.Corinta Q. Ergo etiam omnes Christiani debent bibere de guine Christi. Nam aqua illa fuit figura huius sanguinis. Respodeo. Hoc ipso argumento conis uincam aduersarios. Nam si illa aqua fuit figura Eucharistiae , fauet, ni speciei, non duabus. Nota varias fuisse figuras Eucharis hia'. i. panem & vinum Melchisedech. xis panes Propositionis. 3. Panem iubet ne titium Heliae. s. Manna. i. Aquam de petra. s. Agnum Pasch
333쪽
lem. . Sacrificia Mosaica. Omnes hahexcepta prima, repraesentat Eucharistiam sub una specie. Adversari j autem non agnoscunt primam:Ergo,secundum ipsos, nulla est figura,quae repraesentet utrarique speciem.Cum autem inferunt: Omnes Hebraei biberunt aquam
de petra: Ergo omnes Christiani debent bibere sanguinem Christis libenter hoc admittimus. At inde
non conuincitur necessitas utrius .
que speciei. Nam Christiani sub
nem Christi, &bibere ipsius sanguinem,ut so de dictum est.
I tus,qui ex interno affectu soli
Deo exhibetur. Ad hunc cultum requiruntur quinque. I. Minister, qui offert sacrificium. ζ.Materia. i. For
334쪽
Forma. . Locu S. s. Fiuis. Minister, --.est Sacerdos. Materia, est res sensibilis,quae offertur Deo. Forma, est consumptio, vel mutatio rei oblaptae. Locus,in quo fit sacrificium est altare. Finis potest esse quadruplex. I. Recognitio supremi domini j, quot Deus in nos habet. h. Gratiarum actio pro beneficiis ab eo ac ceptis. 3. Nouorum beneficiorum petitio. g. Expiatio peccati. Hinc
iolet distingui quadruplex secrifi
cium. T. Latreuticum,quo testamur nos e me seruos Dei, cui omnia de-
beamus. r. . Eucharith cum, quo ostendimus nos g satos Pro acceptis beneficiis. 3, Impetra ortu, quo petimus noua beneficia. . Propitiatorium . quo studemus placare Deu, ut nobis condoneV peccata nostra. 3. Porro, cum triplex hominum
staturum spectari possit ab orbe con
335쪽
tinguatitur etiam triplicia sacrificiaralia legis naturarialia legis Mo- Laicae;alia legis euangelicae. In l ge naturae, fuerunt sacrificia Abel, Noe, Abrahae, Melchisedech,Isaac, Iacob,Iob.In lege Mosaica, victimae.libameta, imino lationeS.Item, Holocausta, Hostiae pXo peccato, Hostiae pacificae.In lege euangelica duplex est sacrificium et unum CIuentum , quo Chrillus in ara crueis Deo Patri oblatus est pro expiatione peccatorum nostro tu. Alterum incruentum , quo idem
Christus quotidie sub specie panis& vini offertur in altari.Vtrunquet Praefiguratum fuit per sacrificia legis naturae & Mosaica . 3. His positis,quaestio est, an sacrificium incruentum , quod nos Sacrificium Missae appellamus, sit Proprie de vere sacrificium ZAduersarii, qui rem ipsam negare non
audent,suo more de nomine altercantur. Concedunt celebratio nem
336쪽
Sucharistiae, quae a Christo insti
tuta es megat,proprie vocari pocse sacrificium. Nos affirmamus. Sententia nostra variis modis probari potest. Primo ex typis, seu fi-iguris veteris Testamenti.1.Ex vaticinio Malachiae. 3. Ex colloquio Christi cu Samaritana. . Ex Apostolo Paulo. s.Ex cdsensu Sactoru
Patru.Hinc sumo totide argum eta. . Primum.In veteri Testamei
to fuerunt tres potissimum figurae, seu umbrq celebrationis Iucharistia Loblatio panis & vini a Melchisedech facta. x.Celebratio Agni paschalis. 3. Iuge sacrifici u. At illae
tres figurq erant vera sacrificia:Ergo etiam celebratio Eucharistic est verum sacrificium. Consequentia probatur , quia umbra, seu figura qua talis, in suo genere imperfectior est,quam id,cuius est umbra,
seu figura: Ergo quidquid perfe
ctionis est in umbra , seu figura, multo seminentius debet esse iu
337쪽
eo,cuius est: umbra,seu figu ra,sicut,
quidquid perfectionis est in rudi i
d elineatione imaginis,luulto Cmi- nentius est: in ipsa imagine iam sperfecta. lam vero, e Sacrificium, iest quaedam perfectio, quae fuit in umbra, seu figura celebrationis Eu- scharistiae. Ergo multo mainis debet eue in ipsa velebratione Euchari-
i. Secundum Malachias Propheta capite ptimo, versi sexto , & sequentibus, praedicit fore, ut in nouo Testamento offeratur Deo mu- dum facti fictu in omni loco,quod praeferendum sit sacri ficiis Mosaia cis,quae uaepe erant immunda Nam de his,in persona Dei, sic loqui tui: eriis super altare meum, pssnem pollutum. Item, ertii cacum,clMM-dum , S Ianguidum ad immotandum. De illo autem: In omni loco saeri atur si ossertur nomini meo oblatio munda. Quae illa murida
oblatio i Corpus & sanguis Christi subs
338쪽
sub specie panis & vini, ut interpretantur sancti Patres, 5. Tertium. Christus in colloquio cum muliere Samaritana, ait hoc discrimen esse inter sacrificium Iudaicum,Samaritanum , MChristianum,quod duo priora fuerint certo loco alligata, tertium in
omni loci offerri possit. Deinde, quod duo priora fuerint vitiosa,
tertium non item. Loquitur autem
de sacrificio proprie dicto. Ergo Christiani habent aliquod sacrifi
cium proprie dictum,quod in omni loco offerri potest. Hoc autem non est sacrificium crucis cruen-
tum , quod lemel tantum , & uno loco oblatum est: Ergo est sacrificcium Eucharistita incruentu quod quotide in variis locis offertur. Ioan. .is. Vide Maldonatum ibi.
T. Quartum. Apostolus I. Corinta ori'.agnoscit triplicem mensam seu triplex altare. vivum , in
quo gentiles sacrificant idolis, seu
339쪽
Liber I. Cap. x. - sdaemoniis. Alterum , in quo Iudaei
Offerunt Deo victimas ex animalibus. Tertium, in quo Christiani Offervet corpus & Languine Christi sub specie panis di vini. At quorsum ut probet , Corinthios debere abstinere ab idolothytis, id est, a carnibus,quae idolis , seu dae-inoni is oblatae iunt. Hoc sic probat: Qui comedit de victimis , quae in altari idololatrico immolatae sunt idolis , ille est particeps altaris &sacrificij idololatrici,& coseq aeterest cultor idolotu .sed vos, cum si- his Christiani,no debetis esse partiis ei pes sacrificij idololatrici, neque
cultores idolorum: Fugite, inquit, ab idolorum cudtura.Ergo non deis a betis comedere de victimis , qt immolatae sunt idolis. Maiorem cynfirmat a fimili:quia Christiani, qui sumunt corpus P sangumem
Christi, sunt participes altaris sic saetifici j Christi,& Iudaei,qui co .anedus; de victimis Mosaicis,
340쪽
mi participes altaris & sacrificillosaici:ergo similiter, qui come-unt de iet imis idololatricis, pa cipes sunt altaris & sacrificij ido latrici. At nemo potest simul esset articeps altaris Christi & idolo- im: Ergo si vultis esse participes laris Christi,debetis abstinere ab
ltari idolorum. i. Quintum. Antiqui patres tam lare loquuntur de sacrisicio Eu- -
aristic,ut nemo de ipsorum sepiis intia dubitare I ossit. Quod variis
nodis ostendo. Primo, quia usu iat has voces,Sacrificium, Oblatio, D ia mictima, ostierre, Sacrificare,mmolare.Secundo,requirunt altata ad celebrandam Eucharistiam. ltaria autem non eriguntur, nisiatione sacrificij. Tertio,Minis hos, ut Eucharistiam offerunt, vocant
acerdotes. Proprium autem mu-uis Sacerdotum est osse ire sacruietum. Hebr. s. i. & Hebr. 8.