장음표시 사용
341쪽
fuisse verum sacerdotem,& obtulisse panem & vinum in factificium,& hoc modo p rq figurasse incruentum sacrificium,quod Chri
stus sub specie panis & vini insti
tuit in ultima coena:eamq: ob causam,Christum in Scriptura voca ISacerdote secundum ordinE Melchisedech Denique vaticiniu Malachiae,de quo supra dixi,interpretantur de sacrificio Eucharistiae
Testimonia Patrum inuenies aput Bellarminum lib. I. de Missa,calx s. re sequentibus. Nec opus es huc transcribere , quia aduersari fatentur, Patres nobiscum sentire praesertim Lutherus in lib,de Misi priuata Caluinus lib. . Instit. casI- .Lemnitius in Examiare Conc Trid & alij.
ab hominibus : at Eucharistia comedi tu r ab hominibus: Ergo nos
342쪽
sacrificium. Respondeo. Maior quo ad posteriorem partem , falla est. Nam Agnus paschalis erat erum sacrificium & comedebaturi, Hebraeis: Similitet hostiae paci-icae, erant sacrificia' tamen pars:orum cedebat in usum Sacerdo-Mn dc offerentium.
Io. Secunda. Id,quod est,c ra- 'entum, non potest simul esse s rificium:at Eucharistia est Sacra- ventum:Ergo non potest simul est sacrificium. Maior probatur,luia Sacramentum & sacrificium pponuntur. Nam in sacramento: ccipimus aliquid a Deo, in sacri-icio damus aliquid Deo. At ratio ccepti & ratio dati, non possunt: mul in una eadeque re cosis cre. e spondeo. Maior falsa est, etiam duersariorum concessione. Nam
esseus Caluinista l. ix. de Eucha-lstia,c. I . expresse ait, Agnum pa- chalE fuisse simul Sacrametum Macrificium. Quod etia ex Schola- sticis
343쪽
res.Nec obstat,quod in Sacramento accipimus aliquid a Deo, & in sacrificio aliquid offerrimus Deo; quia haec duo possunt simul constanere ut iam ostensum est in Agno paschali Et sane, si id,quod a Decaccipimus, non liceret offerre Deo nullum foret sacrificium, iuxta illud I. Parali p. et '. I . Tua sunt om- qua de manu tua accepimmidedimus tibi. I l. Tettia,Christus,quando in stituit Euchatis iam, non dixit, ferte,sed , Comedite S bibite:Ergc Eucharistia ex institutione Chrbsti,non est sacrificium, sed Sacra
mentum tantum. Respondeo. Ta,metsi non sit usus illo vocabulo,
osserte, usus tamen est alio aequi pollente, cum dixit ; Hoc facite timeam commemorationem , id est
posthac celebrate Eucharistiam quam nunc instituo pro giatiarurs
344쪽
quam pro vobis & toto humano genere subiturus sum. I x. Quarta. Christus est Sacerdos maeternum : Ergo nullum habet successorem , aut vicarium in sacerdotio. Nulli ergo nunc sunt Sacerdotes in ter ris, ac proinde nec sacrificia. Et confirmatur ex Apostolo, Hebr. . ubi dicit, ideo in v teri Testamento fuisse plures iacerdotes , qutarum unus alteri succedebat, quia singuli erant mortales Christus autem est immortalis , ideoque non indiget successoribus & Vicariis. Respondeo, aliud est vise successorem alterius: aliud , esse Ministrum , seu vicatium et nam succetar est eiusdem dignitaris AE potestatis cum eo cui succedit: non autem Minister, aut Vicarius,cu eo,cuius Minister, aut vicarius est. Ruisum,successor nonisi post morte, aut depositionem
alterius constituitur: at Minister,
seu vicatius solet constitui, dum Y adhuc
345쪽
adhue vivit is, cui subseruit. Vnsi. que patet in Rege. Is quandiu vitiit,& n officio manet, non habet successorem di, potest tamen habere Ministros , aut vicarios, qui ipssubserviant. Idem est de Christo Non habet successolem in sacerdotio cum pari potestate , qui csemper uiuit , ut recte argumen, ratui Apostolus. Habet tam erM nisi ros, seu Vicarios, qui ipssubseruiunt in officio sacerdotali. ii s. Quinta. Sacrificium crucis habet vim infinitam : ergo nor. indigemus alio sacrificio : Ergc multiplicare tot sacrificia Missae nihil aliud ess,quam negare virtutem & sufficientiam facillici j crucis Respondeo Sacrificium cruci habet infinitam vim sani ficandhomines; nec opus est alio sacri sucio crucis,aut eiusdem sacrifici s repetitione. v c l . quod idem est, nos est opus, ut alius Christus moriatia Pr
346쪽
s pro nobis,aut ut idem pius moriatur.Nam semel moriendo sufficientissime satisfecit Deo patri pro nobisTHebr.st S.&cap.ro. I . Duo tamen necessaria sunt. Vnum , vr simus memores illius tanti benefici j. Alterum, ut fructust illius benefieij nobis applicetur. Vtrunque fit per sacrificium Mictit,& alia media a Deo ordinata.
De Purgatorio. i. aestio est,an sit aliquis lo- i eos. in quo animae iustoru, quae in hac vita sufficienteX purga- , itae non sunt, purgentur post hanc . . vitam Antequam ad coelestem gloriam admittantur. Lutherani &Caluinistae negant. Catholicias ruunt.Et probant .potissinium argumentis. Primum sumitur ex ; isuffragiis viventium pro mortuis. Allexum ex eo, quod remissa cub, T s x pa
347쪽
Pa mortali, non semper remittatur tota poena illi debita. Tertium ex eo, quod iusti aliquando moriantur cum peccatis venialibus, Quartum ex Scriptura & Patribus. Singula explicanda sunt, ac deinde obiectiones aduersariorum diluendam x. Primum igitur argumentum
est tale e Fideles in hac vita recteae utiliter orant pro defunctis : at non orant pro illis, qui sunt in coelo,vel in inferno: Ergo pro illis, qui sunt in Purgatorio et Ergo datur Purgatorium, Maior proba- tui dupliciter. Primo ex Scriptu-xa. Deinde ex praxi & consuetudine Ecclesiae. Ex Scriptura habemus luculentum testimonium
lib. t. Mach. cap. I 2. v. 3. ubi
Iudas Machabaeus iussit offerti sacrificium pro defunctis. Et factum eius ibidem approbatur his verbis ancta ergo S salubris e seogitatio pro di iunctic exorare , ut a peccatis
348쪽
peccatis soluan-r. De praxi & consuetudine Ecclesii scribit Augusti
nus in lib.de cura pro mortuis,cap. I., Machab agrum Sibris legimus , oblatum pro mortuis saeri cium. Sed etsi nusquam in Seripturis
veterium legeretur,non parua tameest viniuersa Ecclesia,qua in hae eo
suetudine claret, authoritas: ubi in praeibus Sacerdotis qua Domino Deo ad eius altare funduntur, locum suum habet etiam eommendatio mortuorum. Et ibidem, cap. . Nora
sunt pratermittenda supplieationes respiritibus mortuorum , quas fameiensis pro omnibm in Christianao, Catholica societate defunctis suscepit Ecclesia. 3 .Secundum. Saepe fit,ut homo qui peccauit mortaliter , liberetura culpa mortali, & consequenter areatu poenae aeternae,& tamen maneat obnoxius alicui poenae temporali : Ergciai antequam exsoluae illam poenam .decedat ex hac vita, T . . debe
349쪽
debebit illam exsolvere post hanc vitam; quod alibi fieri non potest, inisi in purgatorio. Hic ditcursus s
tandatur in eo , quod Deus remit- stat aliquando peccatum mortale,
& reatum poenae aeternae: ita tamen
ut velit hominem, cui remissio facta est , punire aliqua poena tem-Porali, non solum in cautelam, sed etiam in vindictam peccati praeterati , ut ius mae aliquo modo satisfiat. Sicut Rex aliquando condonat reo offeniam & poena capitis,
qua meritus est: , tamen ne omn
no videatur neglecta iust: tia publica, vult illum per aliquod tempus exilio,vel carcere puniri. Q Lod v*riis Scripturae exemplis probari ta- let. Primo , quia Moses & Aaron, propter peccatum incredulitatis, quod illis remissu erat,adhuc puniti sui morte corporali. s Num. xo. I x.& Deut. 3t. 8 . Secundo, quia David, post impetrata venia adul
350쪽
iefiiij.(x. Reg. 12 1 3. Tertio, id mDavid,cum rogasset Deum pro remissione peccati superbis, obtinuit quid si remissione, sed ta Inc proposita est i lii triplex poena, v t una eligeret in vindi cts peccati iam antea
condonati. st. Reg. 2 . I O. Oml ito similia exempla.Vide Augustinum trach. I x . in Ioannem dc in enarratione PDl. O. circa illum versiculum: Ecce enim veritatem di xibii. . Tertium. At quando et Ia cou-
tingit , ut homo iustus moriatur cum peccatis quibusdem venialibus praesertim si subitanea morte praeueniatur, neque habeat spartu cogitandi, aut dolendi de huiussmodi pecccatis & sic maneat o noxius poenae temporali, quae illis peccatis debita est Certe , in tali casu n6 potest admitti ad coeleste
gloriam,nisi prius liberetur a peccatis venialibus, & reatu poena remporalis , quae illis debetur. Apocalyp. ni. x . Non liberatur