장음표시 사용
391쪽
ni, ut deleamur peccata vestra. Et Heb.3 8 . Christus semel oblatus est
ad multorum exhaurienda peccata. Et Mich. .is. Proiiciet in profundum maris omnia peccata nostra.
Ex quibus ita concludo : Id quod
tollitur,deletur,exhauritur, & longissime proiicitur ab homine, ce te non manet in hontine:sed in iustificatione peccatum tollitur , deletur, exhauritur , & longissimilproiicitur ab homine. Ergo non manet in homine. Aecedit efficax ratio ex metaris horis , quibus natura & foeditas peccatorum in Scriptura explic
tur. Sunt autem tres metaphorae.
Prima , qua peccata vocantur maculae,sordes,inquinamenta, quibus homo maculatur, inquinatur , tasordidus efficitu Iosue x L. I . IC-
cula , funes & compedes , quibus homo: ligatur, constringitur, de ptiuus'
392쪽
eaptiuus detinetur. spselm. II i. et & Prou. s. χχ. Tereia,qua vocantur vulnera, livores & plagae, quibus sauciatur, vulneratur, & aeger efficitur. Isaiae 3 o. x6. & Michcae I. S. lana vero constat, n iustificatione peccatoris . maculas ablui,
vincula disrumpi, vulnera sanari, Psalm. Q. S. Asterget me hyssopo, S mundabor lauabu me , S super nivem dealbabor. Et hetech. 3 6 x s. Mundabimini ab omnibus inquinamentis vestris. Et I. Corinth. s. II. Abluit esu, sanctifieati estis. Et I. Ioan. L. T. Sanguis Christi . mundat nos ab omni peccato. Et Psal. i I s . . Dirupisti vincula mea,libis terse bo hostiam laudis. obiiciunt aduersatij illud Psal. 3 i. I .Beati,quorum remissa sunt inis quietates , S quorum tecta sunt peccataIx quo inferunt peccata tegi, non tolli. Respondeo. Hoc pol temtius non recte infertur. Nos dicimus tegi & tolli.Et utrunque dicit
393쪽
criptura. Quod pulchre explicat
Augustinus,enari at.1 .in Psalm. t i.
ex proportione vulneria corporis.
Nam huiusmodi vulnera , inquit, duobus modis tegi possunt. I. ab
ipso vulnerato.x. a Medico.Vulneratus tegit ea pallio,non tollit. Me
dicus emplastro tegit,& tollit. Idεfit in peccatis. Tegi possunt, & ab
ipso peccatore,& a Deo. Peccator tegit,quado dissimulat. Deus tegit, quando infusione gratiae sanat &tollit. Quina ergo beati secundum Psalmistam illine,quoru peccata prior',an quorum posteriori modo tecta sunt 3Videant aduersiarij,quomodo beati esse velint. Nos certe posteriori modo esse cupimus et v setiam Augustinus loco citato, Cum
ait: Deus ergo tegat ,non tu, Nam se tu tegere volueris 'rubesces,Medicus non erirabit. Modicres tegat S Curet , emplastro enim tegit. Sub tegmina Modiei sanatur vulnim. sub tegmine vulnerati celatur Uninus.
394쪽
j 8. Deus in iustificatione infundit homini gratiam,seu iustitia in-
i haerentem, qua homo interius renouatur,& sanctus,mundus. & ius stus efficitur.Eph. . t . Renovami-' Ustiritu mentis vestra.Et.LGotan .
3. I 6. Nescitis, quia templum Dei ostia,S Spiritus Dei habitas in vobis, nempe per sanctitatem, iustitiam,& charitatem,iuxta illud Rom. 3. s.
Charitas Dei dissusa est in cordibu/nostrisper Spiritum sanctu,qui datuas os nobis. Porro haec charitas sorti xux varia nomina,ratione diuersorum effectuum. Ac primo vocatur gratia, quia nos Deo gratos & aes ceptoi facit. Ephesii. I 6. Secundo vocatur iustitia , quia per eam reddit horno unicuique , quod suum est: Deo cultum & obediertiam , proximo amorem & obs
quium ; sibi ipsi exclusionem vi
liorum , & virtutum incrementa
395쪽
Rom.c. I 8. Tertio vocatur im go de limilit'do Dei. t I. Cor. r . s. & Rom. 8. x'. Quarto vocatur pignus haereditatis, quia via delicet sanctitas, quam in nobis Spiritus Dei operatur,certam spem futurae haereditatis nobis facit.s x. Cor. I. 22. Quinto vocatur semen Dei quia sicut ex semine proueniunt arbores fructuosae: ita ex charitate opera fructuosa in vitam sternam. st. Ioan. 3. p. 8 Ioan . . q. s. Praeter hanc iustitiam inhaerentem , agnoscimus etia iustitiam Cla risti quae nobis imputatur hsed non eo modo, quo agnoscunt ad uersarij. Nam illi putant,hom:nem
sola iustitia Clitisti iustum esse,
nec admittunt iustitiam inhaerentem.Nos contra hominem iustum
esse iustitia inhaerente,& hanc iustitiam illi dati propter iustitiam Christi,id est,propter ipsius passionem & mortem , quam pro humano genere sustinuit.
396쪽
Io. Multa obiiciunt aduersarii pro iustitia imputatiua,quq nullius mometati sunt. Primo illud Rom.
. I. Tradenti in eum, qui iustificat impium, reputatur fides eim ad iustitiani.Respondeo.Nihil ad rem. Nam aliud est,fidem,quae in nobis, imputari nobis ad iustitiam: aliud, iustitiam christi, quae extra nos est, imputari nobis ad iustitiam. Illud prius asserit Apostolus, hoc posterius non asserit. I i. Secundo obiiciunt illud
Rom. S. I s. Per unius obeditionem iusti eonstituuntur muIti. Hinc com
fiei putant, ipsam Christi medien
tiam , nostram esse iustitiam Auia per illam iusti constituimur. R spondeo Fatemur quidem,nos meritorie iustos constitui per obedientiam Christi, non tamen ro maliter. Et hoc sentit Apostolus. opponit enim obedientiam Chri
sti inobedietiae Adami:& sicut per hanc iniustos, ita per illam iustos
397쪽
inobedientiam Adami,non forma-iiter , sed meritorie constituimur iniusti: ergo similiter per obedientiam Cnristi, non formaliter, sed meritorie constituimur ius i. Sicut enim Adam per suam inobedientiam meritus est posteris,ut in seipsis contraherent peccatum originale,quo in se iniusti fiunt: ita Econtrario, Christus per suam obedientiam meritus est, ut in seipsis haberent gratiam,seu iustitiam inhaerentem,qua in se iusti sunt. Vide Augustinum lib. I. de peccat. meritis & remissi cap. 3. Omitto similes obiectiones. t. Ria docent aduersarii. Pri-
I mo, solam fidem iustifica- . te.1.Hanc fidem rustificantem in
CAPUT X v II. De Fide iustificante.
398쪽
eo consistere ut certo credas, Peccata omnia tibi remitti propter merita Christi. 3. Distingui autem. fide his oeca & miraculorum. Addunt Caluinis hae Alia tria. I. Fidem iustificantem donati solis prc-dest natis. s. Et semel habitam amitti non posse. Et facere hominem certum ac securum de sua iustitia, perseuerantia praedesti natione,& vita a terna. Hinc emergunt variae quaesjiones.
1. An scia fides iust ficet 3Ptimo certum est, fidem non iustificate formalitetquia formasa qua homo formali te est rus ut non est fides, sed iustita. Sccundum noS , iustitia inlaerens , secundum aduersarios, iiititia imputativa. Secundo certo est , non solam fidem iusti fieae dispositiue,sed etiam timorem .pem, charitatem, poenite-
399쪽
Rom. 3. xl. Arbitrantur hominem histificari perfidem , ita de aliis,Ecclesiast . i. a. 8. sine timore est, non poterit iusti cari. Et prouerb. x8.x s.Quilperat in Domino sanabitur. Et I. Ioan. 3.iψSui non mligit, manet in marte. Et Act. t. Ego Paenitentiam agite, in bapti etur unusquisque tityrum is remissionem
peccatorum. Tertio , cubium Inaisnet,an sola fides diei possit iustificare, quia sola appretendit ius i-tiam Christi Assir man aduersarij. Ego distinguo. Verun est solam fidem apprehendere tulitia Christi di falsiim est, nos iudificari pet iam iustitiam Christi fide apprehensam et ac proinde taliam,solam fidem hoc sensu iusti fietre.
3. Obiicitur I .illud Rim. 3.2, 2. Arbitramur hominem ies irari per F sine operibus legis. Et lph. t. s. saluati e sitis per fidem nenex operi-b3M. Hinc colligunt aduesarii sola fide hominem iustificaei: quia Aposto
400쪽
Apostolus opponit fidem opetibus. Cum ergo dicit, hominem iusti eari fide sine operibus , excludit
omnia opera praeter fidem: ergo etiam excludit actum timoris,spei, dilectionis , & poenitentiae. Recpondeo. Duplicia sunt opera: alia praecedunt ndem: alia sequuntur. Priora excludit Apostolus , non posteriora. Cum ergo actus timo
ris,spei,dilectionis , & poenitentiae sequantur fidem , & in fide fundari sint, certum est non excludi.
Hanc autem esse mentem Apostoli,inde constat,qula vult ostendere,nec Iudaeos ex nuda obseruatione legis Mosaicae: nec gentiles propter bona opera, nte fidem succeptam 'patrata, iustitiam a Deo consequi potuisse,' ut consecu
tos esse, sed ex fide in Christumest. dem esse initium salutis di iustifi
cationis: nee dari ex praecedenti
bus operibus sed esse donum Dei, vide Augustinum libr. do Prae- b c dest i