장음표시 사용
421쪽
in die radit iustuso resurget. Et Iacobi '. h. In multis ui edimus omnes. s. Posterior pars probatur, quia vita aeterna in Scripturis vocatur merces,seu praemium bonoru operum.Matth. s. I x. Gaudete , exultate, quoniam merces vestra copiosa est in coelis Et c.1o g. ca operArioS,S redde illis meri edem. Et Rom. 2.6. Dem reddet unicuique secundum opera sua: iis quidem qui secundum patientiam boni operis , gloriam se honorem S ineorruptionem quaruit. vitam aternam, &c. Et I .Cor 3. Unusquisque propriam mercede accipiet secundum suum Iaborem. Et Galat.6.8.Sui seminat inspiritu, des'iritu metet vitam aternam. Et x. Timoth. . . Bonum certamen certaui,cursum consummaui, fidem seruaui. In reliquo reposita est mihi eo rona iustitia.
6.Vita aeterna est licere ditas edia aered
422쪽
haereditas debetur filiis , non ex merito, sed ex iure:Ergo, &c. Respondeo. Est hi reditas, respectu infantium , qui cum Baptismo moriuntur Est haereditas & merces simul, respectu adultorum , iuxta illud Colos. 3. x s.filuodcuque facitis,
ex animo operaminiscut Domino non hominibu3 ; scientes,quod a Domino accipietis retributionem har ditatis.Nec hoc mirum videri debet.Primo quia adulti non sint filis Dei per naturam , sed per adomptionem. Deus autem adoptauit illos cum hac condition ut non adirent haereditarem , nisi vellent mandatis Dei obtemperare, & obtemperando haereditatem promereri. Deinde simile est de Christo. Nam iure haereditatis , t supposita unione hypostatica debebatur illi
gloria corporis.& exaltatio nominis ; & tamen suis meritis eam Pbtinuit. Philippenset . i. Secunda
423쪽
Ub.I. Cap. XIX. Secunda Obiectio.
. scriptura dicit,nos esse seruos inutiles,Luc. II. io. Cum feceritis omnia,quaprarapta sunt vobis, dicite serui inutiles sumus. Quid ergo meremur Nihil. Respondeo. Hinc apparet, quomodo aduersarij abutantur scripturis. Paulo ante obi cerant, nos esse filios, ae vitam aeternam deberi nobis titulo haer
ditatis , sine ullo nostro labore.
Nunc obiiciunt,nos esse seruos inutiles,quibus nihil debeatur.Nimi. tum hoc agulivi veritatem oppin
guenr, quocunque modo id fiat. Deinde,quq ro ex ipsiis,an Christus vocet illos seruos inutiles,qui ser
uant omnia praecepta a an eos,
qui non seruant Si prius,ergo serui Dei possut omnia praecepta seIu s
Xe, quod est contra aduersarios. Si posterius, nihil contra nos concluditur. Fatemur enim eos , qui
non seruant praecepta, seruos esse inuti
424쪽
lnutiles,& non mereri vitam aetermnam; cuiusmodi sunt Lutherani de Caluinistie.. 8. Sed ad rem.verba Clitisti pocsunt habere triplicem sensuris. Pri- imis est, nos ex nobis este seruos inutiles quia tametsi faciamus om-hia,quae proepta sunt; non tamen nostris vitibus,sed gratia Dei facimus.Ita explicat Ambrosus lib. g. in tueam. unde dupliciter possumus hos ipsos considerare. Primo, quoad nostras vires , quatenus e Adamo nastimur,& ita fumus sellii inutiles. Secundo,quoad cooperum rationem diuinae gratiae, quatenus in Christo renascimur ita fuismus seriai utiles. x. Timothei i.
s. Sc fidus sitisus est , nos esse seruos inutiles, respectu Dei, etiam si omnia praecepta seruemus , quia trullata utilitatem Deo praestas mus, nec ipse bonorum nostrorum i liget. Ita exponit Beda in Dd Coin
425쪽
Commentario. Hinc etiam patet, nos posse vocari seruos utiles Minutiles:utiles, respectu nostri,quia
quidquid boni facimus per obser
uationem mandatorum, sedit in nostrum commodum M utilit
tem : nobis serimus & metimus.
Inutiles, respectu Dei, quia nihil utilitatis illi accedit ex nostro labore,& industria.
Io. Tertius sensi is est, nos esse seruos inutiles,etiamsi omnia praecepta eXequamur quia nisi Deus liberali pacto nobiscum conuenire volvisset, nullam mercedem ex iu- . stitia potuissemus a Deo petere. Ita exponit Augustinus serm. 3.devetbis Domini. Vnde rursum apparet , quomodo dicamur utiles , &'domodo inutiles. Nam quidquid facimus, inutiles sumus ad mercedem vitae aeternae , secluso diuino
pacto & promissione: utiles interueniente pacto de promissione. ii. Ex his sensibus eligant ad
426쪽
uersiarij quem velint, & facile Auertent, te nihil contra meritabo
norum operum efficere. Hoc mi-xor, cum tam diligenter inquirant testimonia Sciipturet,quibus voca mur inutiles, cur dissimulent ea,
quibus vocamur utiles. Mat. 23. xt .
Euge serue bone S Delii: quia superpauca fuistisd Zis super multa te c;
stiluaeintra in gaudium Domini tui. Tertia Obieectio. i i. Apostolus ait, Rom. S. I S. Npn sunt condigna pasones huius temporis adfuturam gliriam.V n de sequitur, nullam esse proportionem inter nostra opera , & vitam aeternam. At inter meritum & praemium debet esse proportio.Resp deo. Idem Apostolus ait, x Thess. i. s. Ut digni habeamini regno Dei, pra quo S patimini. ubi videtur agnoscere proportionem. Igitur explicandum est , quomodo v-trunque verum sit. Ae primo , si spectemus durationem temporis,
427쪽
nulla proportio inter opera praesentia & futuram gloriam.
Nam haec aeterna est,illa momentanea sunt. Si vero spectemus gratiam, a qua procedunt opera meritoria, iam inter illa & glori1 coel stem est proportio, quia gratia est semen glorialiut loquuntur Theologi. Sicut ergo iussiciens est proportio inter semen & arborem, ita inter gratiam & gloriam. Quod autem haec proportio sufficiat, licet nulla sit proportio durationis, patet ex illo L. Corinthiorum .i . Id quod in prasenti est moment neum , S leue tribulationis nostra, aternum II ria pondus operatur in nobis. Hic utrunque,quod diximus, fatetur Apostolus. Alterum, quod
opera nostra sint momentanea; gloria vero aeterna. Alterum, quod Nihilominus opera momentanean petentur, seu mereantur aeternam ' .iam. Haec autem vis metendicit a graria.
428쪽
praesertim Ieiunium Quadragesimae, quatuor temporum , vigiliarum , dc abstinentiam a carnibus fetia sexta & sabbatho. Idque pro-
pter praeceptu Ecclesiae quod antiquissima consuetudine introductu est. Sicut enim in veteri Testam,
Ecclesia , ut Christiani certis anni temporibus ieiunarent , tum ad Deum placandum tum ad exerciatium temperantiae & obedientiae .
Quod futurum praedixit Christus,
Matth. is. Uenient autem dies,
429쪽
cum auferetur ab eis sponsui , i,
x. Aduersarij contemnunt pra ceptum Ecelesiae,& hoc solum faciendum aiunt,quod a Deo praecipitur. Iei unium autem non praecimpitur a Deo.Mira res t Vrgent praeceptum Dei, &.illud ipsum contemnunt. Deus praecipit, ut audi mus Ecclesiam , & illi obtemper mus. Aduersati j non volunt. Au diant saltem quid fecerint Rechabitae,quibus a parente suo Ionadab mandatum fuit, ut ipsi dc uxores eorum, & omnes posteri perpetuo abstinerent a vino. Non obiecerunt, quod nostri aduersarii obiiciunt, nihil faciendum esse , nisi quod Deus praecipit , sed dixerunte
Alan bibemus vinum, quia Ionadab Flius Rechab , pater noster , pracepit nobis dicens: Non bibetis vinum vo
Propterea a Deo laudati sui,& peculiati benedictione affecti. Ueibabene
430쪽
IeiunIo. - Ocnedictionis sunt haec : Non de ciet vir de stirpe vectra,ctans in co- spectu meo, cunctis diebus. Ieremiae 3 s. Hinc discant aduersari j,Catho licos non minus recte ac laudabiliter facere , seruando praeceptum Ecclesiae , quam Rechabitae fecIunt,seruando praeceptum parentia
sui Ionadab. Non enim minus lavidabile est obedire communi Matri Ecclesiae, quam obedi re priuat homini.