장음표시 사용
401쪽
destinatione Sanctorum, capite T. Si in praefatione P Lalmi I. alibi. . Obiicitur x. ex eodem Apostolo, hominem iustificari gratis, ac proinde sola fide, R M. S. . . Iustificati gratis per gratiam ipse. Respondeo: Iustificatio dicitur gratuita, non quia sola fide, sed quia non meremur illam per ulla opera , siue fidei, siue fidem praecede ntia. Concit: Trident. sest. S.
s.Obiicitur 3. Scripturam solius fidei metionem facere, quando ait de iusti ficatione & remissione peccatorum, Lucae T. So. Fides tua te
saluam 'cit: & Ioan. I. I x. Dedit
eis potestatem filios Dei fieri ,his, qui
credunt in nomirae eius. Ec Ioan. 3.
,- credit in Filiu,habet vitamaternam. Respondeo. Sicut Scriptura aliquando meminit solius fidei,ita aliquando meminit solius charitatis , Lucae T. T. Remittunam
402쪽
l tur ei peccata multa , quoniam dis texit multum.
An fides iustificans in eo consistat, ut quis certo credat, peccata omnia sibi esse remissa propter merita Christi3 Affirmat aduersari j. Sed male. Primo,quia ipsi dolent, inihil fide crededum esse, nisi quod habetur in Scripturarat ibi non habetur,Luthero, aut Caluino rem issa , esse peccata: ergo id fide credendum non est. Secundo, quia si certo credat peccata sibi emissa esse paustra orant. Dimitte nobis desbita nostra. Tertio, teltimonia Scripturae, quae ipfi ad ferunt pro ede iusti-fieante sunt haec se Ie Matth. S. L. videns Iesus fidem illorum,dixit paraditico: Confidesti, remittutur tibi
peccata tua.Et infra vers. xx. inde,
FI indes tua te salua fecit. Ut Lucet I . T'. Vade uia fides tua re saluuferit. Haec re simitia importune
403쪽
nobis obi ei unt aduersiari j pro sola fide iust ficante , & tamen nullo modo intelligi debent de fide, qua quis c edit p:ccata sibi remissa es.se,sed de fide, qua paratri: cus de alij egrot credebant, se a Christo satiati posse , ut ex contextu patet. et obiici potest illud ex Symb lo , Credo remissionem peccatorum. Sed frustiama sensus illius articulino es et Credo mihi remissa esse peccata: sed, Credo &uprofiteor, in heclesia Catholica esse donum remissionis peccatorum , quod per Baptismum & alia Sacramenta perci pitur. unde , quod in Symbolo a prasto vo dicitu V.Credo rem pone
peccatoram in Constantinopolitano expuicatur:Confiteor unu Baptisma in remisionem peccatorum. Eri Catechumeni,qui ante Baptismum &recitant & credunt tois fidei Symbolum . non iam habent, sed exispectant te missionem per Bapti. sinum obtinendam. . Tertia
404쪽
g. An fides iust ficans disserat a
fide historica dc miraculorum Aduersia ij distinguunt triplice fidem. unam historicam , qua credimus
vera esse,quae narrantur in Scripturis. Alteram miraculorum , qua
credimus nihil esse, quod a Deo fieri nossi possit. Tertiam promicsio aum, qua credimus veras esse promi iliones Dei de gratuita peccatorum remissione per merita Christi. Addunt, Nos nec primas nec secunda, sed sola tertia i usti-fieari. Hanc iterum aiunt duplicem esse: unam generalem , qua generatim credimus potaissam esse remissionem peccatorum iis omnibus, qui in Christum credunt. Alteram specialem , qua
unusquisque in particulari promissionem illam sibi applicat, eredendo omnia peccata sibi r nulla esse. Hanc specialem pro
405쪽
prie esse illam,qua iustificamure .
'.De hac triplici fide sic se tibit
noster Maldonatus in cap. '. Matthaei : Ista triplex fidei,qua isti nuper inuenerunt,timentum est, somnium est portentu est, chimam ess unam haberent fidem omnem haberes,quia triplicem habens nullam habent. Aptissiliae. Primo,quia fides illa specialis iam explosa est.Ostendi neminem posse certo credere .sibi rent i ssa e ite peccata , nisi a Deo id speciatim leuelatu sit. Secundo,&I- sum est, fidem miraculorum non iustificate. Certe fides illa, de qua loquitur Christus , Marci 16. i crediderit,S baptigatusfuerit,
fatum Q : fides iustificas est,& ta
men est fides miraculoru, ut patet ex verbis sequentibus:Araia autemtos, qui crediderint, hac sequentum In nomine meo Damonia eiicient.
Falsum quoque est, fidem histor cam non iustificare. An non fides iustorica est, qna credimus Christum
406쪽
stum esse crucifixum,mortuum sepultum,descendi sire ad inferos, re. Durrexisse a mortuis,3 ad coelos a
scendisse Nemo dubitat. Et tamen eadem illa fides iustificas est,ut patet ex Symbolo fidei,& ex Script
ra. Rom. Io. s. Si in corde tuo credideris , quod Deus Eum suscitauit a
mortuis.=Iuus eris. Et x. Corinth. I s. I . Notu facio vobis Euangelium,
per quod saἰuamini, quoniam Chri fluis mortuus est pro peccatis nostris,
i , quia sepultui est, ct quia resura
io .An fides detur solis praedesti
vatis3 Assiimat Calu. lib. mcap. xx.s.lo. Sed falso:nam etiam Iudas proditor,& Simo Magus,& Nico' latis Antiochenus aliquando credi- erui,& tameno erat prq destinatu De Iuda constat, Ioan. 6To. Nonne ego vos,siodeeim elegi, ct vnm exvebis diabolus est/De Simone, Achi
407쪽
.i . .Cum vero eredidisseni Philippo euangelietati de regno Dei,S in no- smine Iesu Christi bapii arentur viriae mulieres, tune simon ip e re didit eum baptietatus esset,a a. rebat Philippo. De Nicolao Act. s. 3. Considerate viros ex vobis boni
aestimani, septem plenos Spiritu sancto e, sapientia. Et elegerunt Stephanum, S Philippum , es Procorumis Nicanorem Timonem,SParmenam,ct Nicolaum aduenam Antioctenum.
Ir. An fides amitti possit Calui nus lib. e .cap. x. S, II .asserit , amitti non posse. Sed aperte contra Apostolum. i. Tinloth. I. i'. Ei M. Petrea fidem naufragaverunt ex quibus est ri menem re Alexander. dccap. q. t. In nouissimis temporibu3 discedent quidam a Me,attendentes Piritibus erroris .Et ratio est,quia si sides amitti no potest,unde tot sui Haereti
408쪽
Haeretici in mundo Oportes harmses esse, inquit Apostolus. Hoc a tem interest inter Haereticos repaganos, quod hi fidem nunquam habuerunt,illi habuerunt, & amiserunt. Et iam ante ostendi, Simois nem Magum & Nicolaum Antio
chenum,habuisse fidem,qui tamen postea Haeretici facti sunt. Sexta Quaesti . .
ix. An fides faciat hominem ce tum de sua iustitia,perseuerantia repraedestinatione 3 Affirmat Caluimus in Antidoto Concetridet. sess.
ex ipsius fundametis,quq sunt haec. Primum,fidem dari solis 'aedesti
natis. 2.Eam non amitti. 3 sola fide
hominem iustificari. . QuI fidem
habet, certum esse de sua fide. Hirac sequitur, si is,qui fidem habet , certus est de sua fide. certum
quoque esse de sua iustitia . quia sola fides iustificat: certum de sua
409쪽
Perseuerantia,quia fides iustificans
non amittitur: certum de sua praedestinatione quia fides datur solis praedestinatis. Haec Caluini opinio refellitur ex iisdem principiis,quibus innititur.Nam tria priora manifeste falsa sunt,ut probatum est. Quartum vero,sive verum siue falsum sit,nihil ad rem facit. Nam, etsi is,qui fide habet,certus esset de sua fide,no tame certus esset de sua iustitia,si sola fides non iustificat,nec certus de perseuerella,si fides amitti potest nec certus de praedestinatione,si fides communis est repro
bis & praedestinatis. C A P V T XVIII.
De Obseruatione Legis. Ontrouersia est, an hom ciustus in hac vita,n6 quid suis viribus, sed cum auxilio diuidi grati possit obserta are legem Det, calogi Assirmant Catholici,nega adue
410쪽
aduersiaris,quia nec illud p rqceptu, No cocupisces; nec illud. Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde
tuo, nec reliqua seruari possunt. Hinc inferunt.iustum non oblig ri ad seruandam legem et, tum, qu a seruari non potestitum,quia Chr stus liberauit illum ab obseruatione legis, I.Timoth. i. p. Iusto non ostlex posita.Et Galat. 3. I 3. Chrsi nos redemit de maledicto legis.
x. Illud praeceptum, Non concupi-ses, seruari potest in hac vita ab homine rus cum auxilio diuinae gratiae. Ratio est,quia illo prccepto
non prohibetur motus cocupiscentiae indeliberatus , seu consensum praeueniens, sed ipse consensus, qui est in nostra potestate. Hoc cons aetex Scriptura. Quod enim uno loco ait, Non concupisces , allia explicat. Ecclesias . s. x. Ne sequaris infortitudine tua co cupisce tiam cordis tui.