장음표시 사용
471쪽
CAPUT II. D E CHRISTO. i. T T Arij sunt errores Caluini v statum de C hristo. Primus.
Christum non esse mortuum pro omnibus, sed pro solis praedestinatis.1.Christum in cruce desperas se. 3 . Non vere ac propri8, sed tan-rum metaphorice deicendisse ad inferos. . Christum sua morte ac Passione nihil stibi metui Ce. s.Chris um esse Mediatorem secundum utranque naturam,diuinam & humanam. 6. Christum ab initio multa ignortisse quae paulatim didiceae it. Quatuor priores sunt proprii Caluinistarurn ; reliqui duo communes Lutheranis & Caluinistis. Omnes ordine refutandi.
t. An Christus pro omnibus mortuus sit 3 Haee tria conneT G ra suntia o
472쪽
sunt. I. An pro omnibus mortuus
sit 3 x. An mors ae meritum ipsius omnibus prosili 3 . An Deus det omnibus fidem & gratiam ex merito Christi 3 Caluinus lib. 3.Instit. cap.
Christum pro solis praedestinatis mortuum esse:meritum ipsius prodesse solis praedestinatis: Deum so- is praede stinatis dare fidem & gratiam ex merito Chtisti.
3. Catholici non constringunt mortem,merita,& beneficia Chibiti ad p rucos. Sentiunt omnibus
essecosnimnia.Hoc enim Scriptura diserte testatur. t. Corinth. s. Is Pro omnibus mortuus esi Christius.
Et I. Tim. x. 6. Sui dedit semetipsum redemptionem pro omni My.ElI. Ioa n. t. h. Ipse est propitiatio pri
peccatis nostris:non pro nostris aut e tantumded etnam pro totius muniat fi Ioan . I. v. Illuminat omnem homin m venientem in hunc mitilum
473쪽
tus est,omnibus venit,omnibus pasesus est, di omnibus resurrexit. Haec doctrina tribus propositionibus explicari potest. Prima est, Christi meritum fuisse sufficiens ad totum genus humanum redimendum resaluandum In hac conueniunt nobiscum Caluinis ardi Et recte , qui ipsius meritum fuit infiniti valoria propter infinitam dignitatem per sonae,cui humanitas est unita. Altera es , Christi meritum reipsa
non esse efficax respectu reproborum quoad vitam aeternam. Nequet
hic dissetimus, quia reprobi re ipsa
non perueniut ad vitam aeteInam. Si enim venirent,non essent reprObi , sed praedestinati. Tertia est, Christi meritum reipsa esse efficax
respectu reproborum, quoad dona gratiae in hac vita. Hoc negant Caluin istae. Nos asserimus. Constat enim multos reprobos habuis
474쪽
pet merita Christi, ut Iudam prinditorem , Simonem Magum , & b omneS illos,qui ex Catholicis facti sunt Haeretici,de quibus Apostolus
X. Timoth. I. is. Suidam circa fidem naufragaverunt. Et x.Timoth.
a. IT. Ex quibus est Hymena ui S
Philetus, qui a veritate exciderunt.
V nde Augustinus in libr. de coris
rept.& gratia. cap. 13. Credendum
est , uictuit,quosdam de filiis pεrditio
nis , non accepto dono perseuerantia
et siue in finem, in Fue,qua per dile
ctionem operatur,iracipere vivere, Saliquando sideliter ac iuste vivere, di pineu cadere.
.An Christus in cruce despera- iuerit 3 Assiimat Caluinus in Har
anonia euangelica,ad cap. iv. Marinaei,& lib. x. Inst. cap. 1 6. F. Io. re Ii. Probat autem dupliciter. Primo ex illo, Deus, Deus meus, ut quid
dereliquisti . me Secundo , quia Christus
475쪽
Christus sustinebat personam oux'nium nostrum,qui propter Peccax eramus obnoxij aeternae damnatio Mi:Ergo debebat persoluete omnes poenas,quae homini damnato debembantur,inter quas erat desperati S. Haec mera blasphemia est. Primo, quia jdesperatio est peccavium. Est autem blasphemum,asse xere, Christum peccasse.secundo,
quando Christus dixit, Devi, Demmeui,ut quid dero iquissi me E dixit
etiam et Pater, in manus tuas com
meodospiritum meum. Quod non dixisset, si desperasset. Tertio, Christus iam tum erat in statu beatit dinis,& promittebat Lacroni curamdem statum, Hodie me eum eris mParadiso. At in statu beatitudinis non potest esse desperatio. 6. Nec obstat illud. Ut quid der liquisti me Non enim est vox d sperantis , sed admirantis. Admiratur Christus, cur in tanto corporis fruciatu deielictus sit.Sed mox tob
476쪽
lit admirationem , Longe a flute
Quasi dicat: Non est mirum , mi Pater , quod relinquas me in his augustiis,quia delicta totius mundi,quae in me suscepi, non possum aliter expiare,nisi luedo hanc poenam. Uerba delictorum meorum, id est, peccata humani generis, quae
mea sunt,quatenus ea in me susce
pi, longe sunt a salute mea , id est,
non possunt coniungi cum falute 'orporis mei. Debeo pati in corpore, ut illa possim expiare. Q oo spem
stra ipse portauit in corpore suo super lignum, Vide Bellarminum in
v. Deinde falsum est, Christum
pertulisse omnes poenas damnatorum. Praecipua illorum poena est, priuatio aeternae beatitudinis. At Christus , nec in morte , nec post mortem priuatus fuit aeterna beatitudine. Nam ante passionem di-
477쪽
Tit, Ioan .l T. et . Pater , quos dedicti misi,volo,ut ubi sum Ogo,, iiii t
mecum, Ut videant charitatem mess,
qua dedisti mihi Quid est hoc biego sum id est, in statu beam tu di
uis. Igitur sensus est: Opto,ut mei ministri veniant ad illum statun beatitudinis , in quo ego nunc sum. At status beatitudinis est iii -
mutabilis. Erho si Christui antet
passionem fuit in illo statu, set
per in eo mansit.Non ergo poenam damni expertus est; dc consequenter nec omnes damnatorum P*
g. An Christus vere descenderit ad inferos Caluinus lib. x. Instita
cap. 1 c., . io. II. & m. tria docet.
Primo,Christum descedisse ad in
teros , id est , omnes poenas dammnatorum in anima perpessum e sita Ouae explicatio & noua, re
478쪽
falsa est. Noua,quia omnes antiqui Patres aliter explicant. Aiunt Clitustum post mortem , secundum, carnem iacuissse in sepulcro: secundum animam descendisse ad
inferiores partes terrae, Ut inde animas Sanctorum veteris Testamenti liberaret. s Augustinus epist. s . ad Dardanum , Hieron. in Psalm. t s. Ambrosius de mysterio Paschae, cap. . & ali,
Falsa,quia iam ostensum est, Christum non pertulisse omnes poenas
' secundo docet, Christum coepisse descendere ad inferos, id est, coepisse pati poenas damnatorum, quando in horto dixit:Pater,si posse sibile est , transeat a me calix isse, Deinde profundius descendisse,
quando clamauit in cruce: Deus, Deus meus, ut quid di reliquissi me
Tertio profundissime,quando post
mortem coram seuero Dei tribunali, tanquam reus aeternae mortis, com
479쪽
comparuit. Haec mera sigmenta sunt.vbi obsecro,vel Scriptura, vel Patres asserunt , Christum post mortem pertulisse poenas damna . torum Nusquam. xo. Tertio docet , corporalem
Christi mortem nihil nobis fuisse
profuturam,si no etiarii post mortem perpessus fuisset poenas damnatorum.Qui error di recte pugnat contra Scripturam, ex qua habemusr haec duo principia. Primo, quod Christus sua passione & moris
te Perfecerit , seu consummauerit opus nostrae redemptioniS. Secun
do,quod post mortem, in illo tri- uo nihil amplius perpessus sit.
Prius habetur, Hebraeorum L. I o. Decebat eum, qui multos Flios inlloriam adduxerat, authorem sal si eorum per passionem consumma- . Posterius. Lucae x 3. s. Hodiem cum eris in Paradiso. Caluinusnterpretabitur , Non hodie , sed post triduum mortis, mecum eris
480쪽
in Paradiso. Nam in isto triduo stabo coram seuero Dei tribunali, di sustinebo omnes poenas damna
o. Obiicit Caluinus illud Ae ,
t. t . Que Deus suscitauit , soluiis doloribus inferni. Ex quo infert, Clitis u in instanti re surrectionis fuisse solutum,seu liberatum a doloribus inferni,ac proinde toto triduo mortis perpessum esse illos dolores. Resp. Textus non dicit,
Christum fuisse solutum, seu libe
ratum a doloribus inferni, quibus antea leuebatur,sed ne illis tenere, tur. Sicut si dicerem,Leonem fuisse solutum, seu liberatum a laque ii venantium , non quod antea illii fuisset captus ; sed eos rupisse, scis perfregisse, ne caperetur. Et hoc significat textus , cum ait: Suen
Deus suscitauit fluiis doloribus inferni,iuxta quod impossibile erat teneri illum ab eo. Vide Augusti nun vist. ' p. ad Euodium. Quarti