장음표시 사용
481쪽
b. An Christus sua passione aci morte aliquid sibi meruerit Caluinus lib. 1.Instit .cap. I . s. s. docet nobis tantum meruisse, non sibi. NOS contra asserimus , etiam sibi aliquid metui sie . nimirum gloriam co1poris exaltationem nominis, Mquaedam ali a quae ei data sunt post passionem. 1od aperte colligitur ex Scriptura, Philippm8. Humili uit semetipsum factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. Propter quod S Deus exaltavitissum donauit illi nomen, quod est supra omne nomen. Et Heb. x. '. Uides Iesum propter pasionem mortis, glorias honore , coronatum. Vbi parti cnla,prister,significat causam meritoriam.
is obiicit Caluinus:Quid opus fuit descendete F lium Dei, ut si- ibi acquireret aliquid noui: Resp. Aliud est loqui de Filio Dei,quateo
482쪽
nus est homo. Nos non dicimus, Filium Dei descendisse de coelo, ut sibi,tanquam Deo , aliquid noui acquireret per meritum e sed Christum hominem suscepisse voluntariam mortem , ut sibi, tanquam homini acquireret gloriam sorporis,& exaltationem nominis,
i . An Christus sit Mediator se cundum vir que naturam Affirmant aduersari j. Nos dicimus Mediatorem esse secundum humanitate, non secundum diuinitatem, iuxta illud i.Timot. t. s. Ommdiator Dei S hominum , home Christus Iesus. ubi particula, Homo, addita est,ut constaret, secundum quam naturam esset Mediator , ut notauit August. lib. x. de peccato originali, cap. x S. & serm. II. de verbis Apostoli. Et ratio est, quia fuit Mediator , quatenus per more cin & passiona suam reconciliauli
483쪽
nos Deo. Hoc aute fecit secundum humanitatem,quia secudum diuinitatem non potuit pati,aut mori.is. Obiicies , solus Deus potest renouare corda, & dare Spiritum sensium : haec autem lunt opera Mediatoris, teste Aug. in Enchir. cap. 3 3. Ergo solus Deus est Mediator. Resp. Solus Deus effectiuhrenouat corda,& dat Spiritum sanctum. At Mediator facit vitunque
is.An Christus ab initio multa gnorauerit,quae progressu tempo- is didicerit Fuit olim haeresis AP aoitarum,qui docebant Christumgnorasse diem iudici j, inxta illud , Marci I 3.3x. De die autem illo, veιum,nemo sest,neque Angeli in coelo, Teque Filim homnis,nisi Pater. Ideuinc docent Lutherani & Calui-1j e,qui etiam addunt, Chlistum
in alia ignorasse qua paulatim
484쪽
tamen dicebat Apostolis, se nescire illu diem , quia sciebat illu sub secreto,no aute ut aliis reuelaret. Sicut C5fessarius,qui scit aliquid subsecreto C6fessionis, potest dicere,
se nescire,No enim scit cu potestate aliis reueladi: no scit,ut homo, sed ut minister Dei. Ita exponunt Otigenes chrysostomus, Hieronymus, Augustinus,Gregorius, Bed Theophylactus apud Maldonatu in Ct . Mati. vers. 3 6. Eode sensu intelligitur illud Ioan. i s. ii. Omnia,quacunque audius a Patre meo, nota feci vobis. Vbii Christus loquitur,no de omnibus simpliciter,quq audiuerat a Patre:sed de illis omnibus , quae debebat illis reuelare,ta- qua Magister& Praeceptor. unde Cis. h. it.Adhuc multa habeo vobis dieere sed non potectis portare modo No ergo omnia dixerat illis, sed qui; pro eo tepore dice da erat.18. Obiicitur illud Luc. h. s 2.D- sui aute princiebat sapitibi. No p , tetrat
485쪽
terat aute proficere, si omnia scie-kri. Respondeo. Opponi potest iblud Coloss. t. 3. In quo sunt omnes
thesauri sapientia S scientia absco-dtii. Vtrunque veru est,quia utrun
que a Spiritu sancto reuelatii Chii stus erat plenus sapientia & scientia, & tamen proficiebat os ensione sapientiae, quia quotidie magisi magisq; apparebat ipsius sapientia; sicut etiam potentia & aut horitas. i'. Secundo obiicitur illud Heb. h. i T. Debuit per omnia fratribui a similari. Et cap. . I S. Tentatum par omnia pro simiZitudine,absque pecca,to. Habuit ergo ignorantiam, sici t& nos,sed fine peccato. Respodeo. Debuit per omnia assimilari nobis,
quoad humanam naturam , noni quoad singulas humanae naturae imperfectiones.Et tentatus est per omnia absque peccato,id est,expertus est omnia adneisa, quae solent homines perpeti, & tamen non peccauit per impatIentiam.
486쪽
De Imagine Christi. r. Caluinistre sui hostes Ima- ginis Christi. Certe BeZa in ccolloquio Mompelgartensi ausus
est diceret. Fateor me ex arassimo Crumcisi imaginem dc testari. Hortabilis blasphemia. Et David Paraeus in cap. I.epis . ad Romanos, diib. I 8. diserte scribit. omnes esse idololatras,qui tuetur aginem Christi non minus,quam qui colunt imagines serpentium Sc al arum be
stiarum: Nos dicimus, Imaginem Christi tripliciter spectati posse. I.
quatenus est aurea , vel argentea, . vel lignea, vel ex alia ate ita. 2. quatenus artificiose facta es f. 3. quatenus Christum:& eius beneficia nobis repraesentat. Hoc tertio modo religiose retinendam,c Glendam ac ho ito radam esse. Ratio es ,
487쪽
rioris conditionis, quam olim inveteri Testamento tuerint imagines Angelorum & aenei serpentis: at hae iussu Dei factae . sunt & in honore habitae.1.Et quidem de imaginibus Angelorum scriptu est Exodi x s. I 8.
Dixit D'minus ad Mosen et Facies os Cherubim aureos e, producti Ies,ex utraque parte oraculi. Cherub vulis sit in latere uno , b alter in ultero. Vbi per duos Cherubim
aureos intelligutur duae statuae,seu imagines aureae, repraesentantes duos Angidos Cherubinos. , quae positae erant in Tabernaculo super Arca foederis,& expansis alis tegebam Arca. Erant autem in magno honore, quo erat praecipua pars diquasi omametu Arcae. At tota Arca honotabatur a Iudqis. Primo, quia ponebatur in Sancto Sanctoru,tan quam in loco honoratissimo,Hebi', . Secundo. quando trapsata fuit
488쪽
dedom,David cum uniuerso populo ea hqnorauit, psalledo & catando cythatis, & aliis musicis instrumentis, L. Regum s. S. Tertio,quia Lai cis no licebat eam portare, sed tantu Levitis & Sacerdotibus, propter veneratione illi debita. Ideo que oga morte punitus est, quod ausus fuisset eam attingere,iam etsi, bona intentione id feci siet, s .Regu6.8. Quarto,Philistqi,quia sine deis bito honore apud se illa retinebat, variis plagis a Deo attriti, sunt, T. Reg. s , 6. E cotrario,Obede boni,
qui illa tribus melibus in sua domo
honorifice detinuerat,Dei benedictionem cosecutuS est,t. Reg. 6.ls. . Similiter de imagine serpentis emen ei seriptum est, Numer. EI. 8. Fac seventem aneum S pone eum
Pro signo : qui percussus alpexerit
aerim tuet. Hoc tactum est: in de orto, seu solitudine, ubi multi e po-- Polo mordebantur ab ignitis serpentibus,& moriebantur. Deus ivtH li 1 occur
489쪽
occurreret huic malo , mandauit fieti statuam , seu imaginem serpentis ex aere , quam si indrsi aspiceient, sanabantur. Erat haec imago in magna veneratione, I. ob causam iam dictam. E. quia erat figura Christi in cruce pendentis. Nam sicut morsi a serpentibus is a- , nabantur ex aspectu in serpentem aeneum: ita mors a Diabolo sanantur ex fide in Christiim crucifi .
. unde sic concludo: Figura e minoris preti j, quam res figurata, quo pacto Moy 's qui erat figura Christi, minoris erat preti j , quam Ch ristus,& agnus paschalis quam Eucharistia , & circuncisio, quam Baptismus. Si ergo imago serpentis araei fuit honorata, multo magis imago Christi honoranda est. Nemo sanus dubita. Immo imago serpentis non fuisset honorata, ni si fui stet figura, seu umbra imaginis Christi: nec sanasset moris sos
490쪽
sis a serpentibus , nisi virtute Christi, qui sanat morsos a diabolo. confringenda est . Respondeo. Hqc consequentia Caluinis ica non va- .let. Primo, quia imago serpentis aenei, ut iam insinuaui, facta fuit in eum fidem, ut morsi ab ignitis serpentibus illam aspicerent & sa narentur. Itaque durante illo fine, durabat imago e ce stante,confringebatur Durauit autem finis ille , quandiu Iudati erant in solitudine , ubi erant serpentes vene-Dati. Cessauit i quando ingressi sunt. terram promissionis , ubi non erat piriculum ab huiusmodi serpentibus At imago Christi crucifixi in eum finem solet fiori , ut repraesentet nobis Christum Saluatorem , & eius beneficia in memoriam reuocet. Hic finis dura-
. Dices, EZechias Rex confreugit imaginem serpentis aenei. q. Reg. l 8. . Ergo & Imaeo: Christi