장음표시 사용
501쪽
chir. c. 3I. Hominis voluntat Deus praeparat adiuuandam, si ad-i iuuat praeparatam. Et lib. 1. de peccat, meritiS, cap. I 8. Suod ad Deum nos conuertimu3, ni si ipso excitante
se adiuuante non postumus. Et D. Bernard. lib. de gratia & lib. arbi, tri O,Conatus nostri e si suis naevid iuuantur, S nullis non excitantur s. Posterior refellitur ex illo Achor. . si . Vos semper Spiritui sancto resistitis. Loquitur de Iudaeis,qui tametsi per gratiam & inspiratio, nem Spiritus sancti saepe excitatetur ad fidem & poenitentiam , no lebant tamen inspirationi locumdare, sed sponte ac plena libertate resistebant. Cur alioqui fuissent re,
prehesi Eodem spectat illud salis . 8 Hodie si voce eius audieritis
nolite obdurare corda vestris,id estisi interna voce Spiritus sacti per ceperitis,nolite illi resistere, sed acquiescite . ubi supponit, in eo ruta esse potestate, vel obteperare mo nitioni
502쪽
nitioni diuinae, vel reluctari. Et il-Jud Apoc. 3. to .Qq flo ad ostium, Spulso i quis aperuerit mihi ianuam,
intrabo ad illum. Coseivit Ano. lib. de Spiritu & siti.c. 3 s. C entire,in-TI .,vocationi Dei,vel ab ea dissentire,propria voluntatis est.Et in lib. de gratia Christi ,c. I . videat , venire quemquam , aut nenvenire.arbitrio voluntatis FEt in titulum Psial. l. prope finem:'Io erat in potestate tua, vi non nascereris ex Adamor est in potest te tua, ut credas in Christum. . Accedit efficacissima ratio. Constat enim ex Scriptura , alios consentire diuinae vocationi , alios gesistere. Consenserunt Mattia arus in telonio, Lacheteu, in arbore, Latro in cruce, Paulus in itinere. Restiterunt Iudaei, de quibus Steph Mus, Hos semper Spiritui sancto ris-ltitia.Ve t ergo utrique id libere sicerunt, vel necessario,aut coacte. Si
libere t , vicimus. Si necessario,
503쪽
aut coacte,duo sequuntut absurda. Vnum,quod nec illi laudandi, nec hi vituperandi sint: Alterum, quoa Deus det quibulda suam gratiam,& per eam ipsos cogat ad usistendum ;quod plane a diuina bonitate alienum es . Quid enim hoc altu
esset , quam Deum esset autho rem peccati,& conferre suam gra tiam in nostiam perniciem & cotdem natio ne mi Quod tame,ut iam videbimus,concedit C uinu S. s
i. U E hac materia sunt har Cal uitii ptopositiones , vel pintius blasphemiae. Prima , Deus a
qterno efficaciter volim, ordinaui ita praedestinauit, ut Ada peccate ae totam posteritatem in ruinam secum petraheret Secumta, Simili ter ab aeterno voluit,ordinauit , S . praede
504쪽
praedes inauit, ut alia peccata fierent, quae quotidie fiunt ab homi nibus. Tertia, ut haec voluntas Mordinatio executioni mandetur, Deus quotidie mandat, viget &impellit diabolum , ut maleficia concipiat, & homines ad peccandum inducat. Suarta, Neque eo contentus est, sed ipse quoque per se occulta quadam vi incitar, mollet, & necessitat miseros mortales id omnia flagitioru genera perpe- trada. aevi inta. Immo ipse nobiscupeccata nostra operatur, eoq; magis ipse qua nos,quod ipse sit principale agens & Operan S; DOS mera sunt axat instrum Et a . Sexta. Quare simpliciter asserendum est , Deum proprie est causam & aut borem,mniti peccatorii omnia cui ni si sit ipso volente,ordinante , praedesti, Me, i ubente. impellente, operant . t. Hanc esse mentem Calui ni. x clarissimis ipsius verbis alibilemonstraui. Nec opus est longali et cotata
505쪽
so P . confutatione. Horret animns, olli audit Et scriptura di serie ait Plat. s. s. Suoniam non Deus volens iniquitate tu es.Et ibid. Odicti omnes. idii operantur iniquitatem. Et Sap. I .'.Similiter autem odio sunt De impius S impietas eius.Et Ier. I S. Si Edi'auerunt exceIsa Baalim ; eomburendos filita suos igni in holh eausium Baalim,qua no pracepi ulocutus sum, nec ascenderunt in eps meum. Omitto similia testimonia, Sed addo hane efficaci stimam rationem: Deus non potest essicacitet
id velle fieri, quod serio ac seuere prohibet ieri: sed serio ac seuere prohibet fieri peccata . ut patet ex decursu torius Scriptur . Ergo non potest e vicaciter velle,ut fiant pectata.Nihil certius. EA PV T VII. Bh Baptismo Infantium. i. Aluin istae docent haec duo.
506쪽
infantab utero interno nasci sanctos haeredes vitae aeternae, ac proi nde saluari posse sine Baptismo. Filicis autem infidelium,etiamsi bapti Ecitatur, non saluari, nec Baptismum tibiis prodesse.Secundo, filios illegiti-
S aeternae damnationi obnoxios
re. Prius punctum docet Caininus in Antidoto Concilij rridentini,sest. s.c s.& lib. 2.Ins .cap. s. S. is. Et probat , quia illa promissio Abrahae facta,Gen. l . . Ero DeuStuus, S seminis tui poli te: pertinet a J omites parentes fideles,& eoruni
filios:Ergo omnes fili j fidelium, vi illius promissionis, siunt sancti &
haeredes vitae aeternae:ergo si dece-
.eam sine Japtismo, nihilominus saluantur, vi promissionis: Hic emtor potest refel ex tribus principiis. Primum est , quod omnes ii fantes,tam fidelium, quam infidelium , nascantur in peccato origi-
507쪽
nali. Roman. s. . & Ephesi x. 3. Alterum, quod ratione peccati ori
ginalis, sint filij mortis, irae, damnationis ibidem Tertiunx quo non possint effici filij Dei Loifi re
nascantur per Baptismum. Ioann. 3. 3. Vnde Augustin. epist. 18. ad Hieronymum et Smsquis dixerit, quod in Christo vivificabuntur elidparuuli, qui sine i Sacramenti eius participatione de vita exeuis,hic profecto Seotra Apostolicam praedicati nem venit, re totam candemnat Eccl siam, ubi proptraeea cumibap-iletandis paruuli , fessinatur , curritur, quia sine dubio ereditur,
abas in Chrisio et vivificari non
licta. Inimo ex illa sumo argu metitum contra Caluinum. Potest
enim dupliciter explicari. . T. In sensu litterali. x. In sensu mystico. Si explicetur in litterati, nihil d rem Caluini facit. Non enim
508쪽
Deus secundani litteram , Domi- . sit Abra hae M semini eius vitam aeternam , sed possessionem terrae Chanaan. verba promissionis lunt haera Dabo tibi S semini tuo tereram peregrinationis tua,omnem te
ram Chanam in possesonem a ter- Si autem eteplicetur in lenis mystico:tune quidem potest intelligi de vita aeterna, non tamen de scendit ad filios pre eam em generationem,ut supponit Caluinus, sed perfidem in Christis, ut docet Apostolus Rom. '. 6. Non enim omnes,qui ex Israel sunt, ij sunt Ii metita neque qui semen sunt Abraha,amnes Hiised in Isaac viocabitur
tibi semen: id est,no qui filii carnit,b
apimantur in semine. Et Galat.3.T- Cognosti te erro quia qui ex fide tui,
ij sunt filii Abrahessit ibid.v.'. Su ex fide sunt, benedicentur cum fideli
Abraha.Et ratio est manifesta,quia
post promissione Abriliae factam,
509쪽
acob & Esau ex parentibus fidelibus nati sunt: & tamen Esau ab
tero materno non fuit Lanctus di laae res vitae aeterna vi patet ex illo, Rom. p. 13. Iacob dilexi, Esaii autem odio habui.
. Posterius punctum,quod fili j i
' ex illegitimo thoro nati,sint obno xi j aeternae damnationi, nec ad Baptismum admittendi , docuerunt Caluinime in Synodo Vtinensi,an- no Is 8 p. vi refert Adrianus Iunius lib. 3. de do chr.& morib. Euangelicorum S. I . Sed facile refelluntur. Primo, quia Iephte ex muliere me- retrice natus et , ut constat Iudici. II. I. Et tamen Apostolus recenserillum inter Sanctos veteris Testa
menti , qui per fidem saluati sunt.
Hebr. I I. 3 x. Deinde ex Euangelio certum est, Cluistum atque pro omnibus,tam legitimis,quam ilIegitimis mortuum esse. Hos enim nusquam legitur exclusisse: cur er- no Caluinis ae excludunt
510쪽
De Exorcismo. I. Nier heremonias Baptismi; Avha est Exorcismus , quo ab homines baptigando expellitur diabolus, ne vel Baptismum , vel fructiun illius impediat. Est autem duplex pars Exorcismi, Exsufflatio;& Adiuratio.Nain SacerdoS, antσ- quam bapti Zet aliquem . solet res laridi re adiurare diabolum , ut
exeat ab eo,qui baptigandus est. Et quide ;quando exsuffax, utitur his verbi s: Em ab eo,immunde Spiritu/, da locum aduenieti Spiritui saxi-- cIo , si honorem Deo vivo S vero, Quado amem adiurat, utitur istis:
mine Patris es sitij,' Spiritus sa-
cti , ut exeas recedas ab hoc famulo Dei mi. Nunc quaestio est,an haec cere- ,