장음표시 사용
511쪽
monia toleranda & usurpandi si Negant Caluinistae cum antiquis Pelagianis. Nos affirmamus in Augustino ,Chrysos homo, & Q is Patribus. Primo,quia seper in Ecel, sia Catholica fuit usursuta,ut fatetur Caluinus lib. . c. I SI ' Secu-do,quia ab initio in bonum ac lav. dabilem finem fuit instituta August. lib. 6 contra Iulianim Pe- . flagiansi,c: h. ubi sic habet: rem est, quod antiquitus veraci fide Catholica predicatur S creditur per istam Ee si a qua filios fidelium nec exo eiraret,nec exsulparet, si non eos de potestate tenebrarum, S a Principe
elesiam in toto orbe diffusam, in qua ubique omnes baptitandi infantulino ob aliud exsufflatur,nisi ut ab eis Principes mundi eiiciatu oras, Sc.
3 .Nec Christus instituit Exor
512쪽
Exorcismo. . SOTcismum , nec Apostoli usurparunt: Ergo,&c. Respondeo. Duo spectari debent in Exorcismo. unum est, potestas eiiciendi daemonem. Hanc Christus dedit Apostolis & eoru successoribus .iMarci 3. I S. Alte
betur ad eiiqiendum daemonem. Hanc Ecclesia iustituit , partim exemplo Cnristi; partim uio iure& authoritate. Quod sic ostendo. .
Illa externa ceremonia consistit iu 'duobus. pristio, in exsufflatione. L. in pro nunc ivione horum ver, vrum: Exi ab eo immunde Spiritus. Item , Exorci(o te, immunde Spiritus , ut exeas ab eo. Utroque usus
est C H A i s T v s.Priori quidem, Ioannis Uoe cum dixisset, insumuli, S dixit eis, Accipite Spiritum sanctum. Sicut enim Clui-stus per insessiationem significabat , Spiritnm sanctum ingredi in Apos olos s ita Ecclesia per exsufflationem significat,Spiritum
513쪽
immundum exire ab infamibus. bosteriori vero . Marci i. et s. Et eomminatus est ei Iesu3 dicens : Obmutesce , exi de homine.
.Daemon non expellitur ab infantibus per Exorcismum, sed per baptismum. Respondeo. Per v-trunque expellitur , sed diuerso modo. Per Baptismum expellitur
ab anima:per exorcismum , a corpore & sensibus. Nota.D emon ha- bet potestatem in homines nota baptigatos , ratione peccati originalis,ut recte notat D. Thomas l.
parte, urest . I. art. L. ad 1. Hanc
autem potestatem habet tribus modis.Piimo, in anima , quae per peccatum a Deo auersa est, & dia, bolo subiecta. t. In cupore, quod diabolus potest vexare , agitare, strangulare. 3 .In phantasia aliisque sensibus internis, & externis, quos potest anicere per illusiones , de-eptioci
514쪽
repitones,terrores. Hinc sequitur,ribus modis expelli posse. t. ab inima,quod fit per Baptismu, x. a orpore , ne noceat, quod fit per xorcismum. 3.a sensibus, ne ludi-icet, aut terreat, quod etiam fit per exorcismum.
De prasentia Christi in Eucharistia.
c Aluinistae negant corpus M i sanguind Christi vere,reali-
er,& substantialiter pri sentem eo ise in Eucharistia.Nos asserimus cu 'Scriptura & Patribus. Ex Scriptum ita habemus verba Christi,quae clara sunt: me est corpus meu,quqd pro quis datur. Hic est saguis meus, qui ro vobis effunditur. Hinc Cyrillus Hierosolymitanus catech. s. my- agogica:Cum Christus ipse dicat, e eu corpus meum, quis deinceps indeat dubitareyEt infra : Aquam
515쪽
aliquam' 'putauit in vivum, noerit digraui, cui credamus,quod vi. num in sanguinem transmusaeuit Plura patrum Vestimonia citaui, lib. t. c. . quo L*ctorem remitto.
i Auid Paraeus Caluinista ob- nobis circulatri , quod Scripturam probe nus per EccIesiam,&rursum Ecclesiam per Scri-
pturam. Cum enim quaeritur,undescis scripturam esse diuinam Respodemus, quia Ecclesia sua in fal- lihili autholitate id dicit Curri iterum quaeritur. Vnde scis Ecclesia, quae id dicit , habere infallibilema xlioritatem Z respondemus, quia Sci plura ita dicit. '. L. Ego vicissimi quaero ex illo, Vnde scis Scripturam esse diuinam E
516쪽
nam Respondet, quia priuatus meus spiritus hoc dicit. Sed undescis, priuatum tuum spiritum esse infallibilem & diuinum quia Scriptura hoc dicit. Certe & hic circulus est, mi Parare. Nam Scripturam probas per priuatum spiritura , dcturius priuatum spiritum per Scripturam. Perinde ac si affetas,Mater
proba,quia filius dicit ; & filius Probus,quia mater dicit. 3. Res sic habet. philosophi docet, ommitti circulum,quido hoc per illud, & illud per hoc probamus,lpud eum, qui neutrum cocedit, de eque de utroq; dubitat. Verbi graia. Si negem , & matrem & filium:sse probum;circulum committes,irohando matrem esse probam,
lula filius dicit,& filium probum, Flia mater dicit. Quare i quia
trunque: mihi aeque ignotum &ncertum esti Probatio autem dem et procedere a notis ad ignota, veli concessis ad inconcessa , ut
517쪽
manifestum est. Hinc colligo, cir culum fore, si quis Christianus apud Ethnicum , qui nec Ecclesiam , nec Scripturam admittit, probare vellet , Scripturam esse
infallibilem , quia Ecclesia dicit;& Ecclesiam in fallibilem , qui
Scriptura dicit. Nam virulaeue illi aeque ignotum,aeque incertum est E contrario non fore circulum, si v nurn per alterum probes apud eum,qui aurum admittit,alterum negat. versi gratia. Caluin ista admittit Scripturam ; negat Ecclesiae in falli bili talem. Recte ergo conuincam illum hoc modo: Scripta ra,quam tu admittis , dicit Ecclesiam e sse in fallibilem: ergo reuera
infallibilis est. Similiter , si quis
idiota admittat iudicium Eeclesiae, de tamen nesciat in particulari, libros Machabaeorum esse canonicos , facile persuadebo illi sine circulo,si sic dica:Ecclesia, cuiuS ta
518쪽
authoritatem agnoscis,asseuerat libros Machabaeorum esse canonicos: ergo non debes de hac re amplius dubitare. .Et hic modus probandi usitatus est in Scripturis & Patribus Os edam uno, vel a hero exemplo. Pharisaei admittebant Moisen, negabant Christum. Conuieit eos Christus his verbis,Ioan. s. 3 6. Sic derelis Moysi, cra eretis S mihi: d. me enim ille scri sit. Contra, Manichaei admittebant Christum de Euangelium negabant Moysen &Prophetas. Conuincit eos Augus n-nus simili argumentandi modo in libris cotra Faustum Manichaeum,& lib. I. de moribus Ecclesiae Catholicae,cap. I .& s netibus. Idem nos facimus. Nam rudes Catholitos qui dubitant de aliqua scriptus e parte, conuincimus iudicio Ecscletiae , cui se submittunt. Haereticos vero , qui negant Ecclesiam, onuincimus ex Scripturis, quas L h non
519쪽
non n*gant.Et sic nullum committimus circulum. . Paraeus hoc modo excusari lio
potest.Nam spiritus priuatus, que ipse fingit, a nemine admittitur: Neminem ergo ex priuato spiritu potest conuincere.Quod sic osten, do. Nomine priuati spiritus intelligit internam testificationem Spiritust sancti, quam quis in se experitur. Hic spiri tys habet tria priui, legia. 1. quod reperiatur in solis praedestinatis. t. quod solos prae . Gestinatos, qui legunt, vel audiun Scripturas,tufallibiliter faciat certos de diuina earu authotuate : ita ut stari ii i,cu audiunt, vel legunt ali quid, infallibili ter norint discerne re, inter Scripturas diuinas dc non
diu i nas. 3 quod eade infallibilitate
faciat eos certos de praeseti iustitia, futura perseuerantia, & vita aeter na Haec priuilegia colligit Paraeu
. ex illo, Ioari. Io, L . Oves meae voce meain audiunt. ubi per oues, ait intel
520쪽
intelligi praedestinatos: & per vo
cem Dei, diuinam Scripturam. S. Hoc posito,videamus , an Pa- 'Deus possit se expedire a circulo. Igitur quaero, unde probas, Parare, Euangelium Ioannis esse verbum 'Dei ZEx priuato meo spiritu,inquis.' Sed unde probas,hunc tuum spiritum esse a Deo Ex Euangelio Io
niS, Oves mea vocem emam audiui.
Sed unde scrs,hoc Euangelium eo , se verbum. Dei Ex priuato meo ispiritu. Sed unde constat , hunc l. tuum spiritum esse a DeoiEx Eu1- , gelio Ioannis. Sed si negem hoc l Euangelium esse diuinum, unde . 'probabis ZEx priuato spiritu , qui imihi hoe testificatur. Sed cum ille spiritus suspectus sit, unde probas ia Deo esse ZIa saepe dix liquid mihi 'molestus es: Noli irasci,bone vir. . Non vides te in Circulo oberrare . Magis constringam te. Vnde i seis te habere interna testificationem Spiritus sancti Z Ex Euangelio V