장음표시 사용
51쪽
Nucmodo possum si non aliquis iseni aerit mihi l Act. 8.31. Tertiuexempla Apostolorum,qui muleorum,quae a Cluista dicebant;& nunc scripta sunt in Euan illo, non intelligebant,s M tth. I XI.& Lucq 8.3 . Quarto,aut qaeitate Petri, qui fatetur in Episti
lis Pauli Apostoli quada esse e
cilia inteliactur x.Pet. 3.is. Qui to,cosensu omnium Interpretuit Nam si Scriptura esset clara i Perspicua , non opus esset tot Issterpretibus , tot Commentarii tot quaestionibus re controuersis
Sexto, inductione constat ob rissimam esse prophetia Eetechillis, de visione quatuor unimat Constat prophetiam Danielis pseptaeaginra hebdomadibus, A vabominatione desolationis, aerum
torum ingenia exercui sie, Rhuc exercere. De qua Chri Matth. L .r s.ctui legit, intelli'R
52쪽
lenam esse reconditis mysteriis: iret I st, ut loquitur D. Hieronymus in, ci Epistola ad Paulinum, tot habere in Icmmentss,quot verba. Constat inii u reliquo Bibliorum codice multa IL Te obsevia , ex quibus aliqua . commemorabo iam 5.obscurum etallul i.Corint. . it. Superadificat super funda-
I pides pretiosas igna, foenu, stipula,
Vniuscuiusque opus manifectu eritis i qmes enim Domini declarabit quia igne reuelabitur: uniuscuius b, que opus,quule sit ignis probabit.Si, cuisu opusmanserit quodsuperad, si scauit, mercedem accipiet.Si cuius --arserit,detrimentum patietura. Mose aut e saluus erit sic tamen quam. sper ignem. de Augustinum in lib. de fide.& operib.c. I .ubi dia serte scribit, hunc locu esse unu ex iis , de quibus loquitur Petrus lo-
. co citato cum ait, In Epistolis Pau-
53쪽
S. . Eque obscurum est illud CCorinth. M. r. v. Suid facient, di baptinantur pro mortuis, si omni, smortui non resurgunt 8 Ut quid os bapti antur pro illis Non e nim fa,cile est explicare, quid hoc loco significet bapti Eari. Item,quid pro mortuis baptigari. De quo exstani sex diuersae opiniones apud Bel-slarminum lib. I.de purgatorio,c. . Similiter illud Heb. s. q. Im-s pq sibile est,eos, qui semeIsunt illuminati , gustaverunt etiam donum
ea ste, , participes facti sunt vi, ritus sancti, O prolapsi sunt, mr
sum renouari ad paenitentiam,rur ssum crucifigentes sibimetipsis P, lium Tei. Quae verba obscurissimus sunt,&ex illis male intellectis orta est haeresis Novacianorum, tem spore Cyprian qui docebant, lapsi non esse dandam poeni tenti a m,ax
s. Denique, ut alia sexcenti omittam, obscurum est illud ac , cletasti,
54쪽
iti, illaesivi. t. q. Melior est iniquitas i ut iri, quam mulier benefaciens. aluod obiici debet cutiosis- Herculis, quae putant se Scriptura, Iosepiorelligere, & ad citanda Scriptus huc ar testimonia vltro se obtrudunt. iunci , Nec obstat illudiquod ab ad
iter sariis obiicitur: Lucerna pedines meu verbum tuum, se lumen mitis me . Nam aliud est verbata-b Lew-clarum ac perspicuum quod negamus cum Dauide, ait ibide:Reuela oculos meri,St.m stiti 'siderab' mirabilia de lege tua. at mihi intellectu scrutata
iram legem tuam.Item, Da mihi in inui se Ut sciam testimonia tua.
siqui vem , Faciem tuam illumina super' si tui r/-m tuum , S dora me iustifica- ces,siones tuas.Vbi petit gratia a Deo, possit Scriptura intelligere:infi- is u us adeo obscuram esse, ut sine ii q' Meuliati Dei illustratione intelli-pirii non possit. Quod etiam assirmat talia rostolus, a. Petri I. 11. cum ait, ei et . . Scris v
55쪽
Scripturam non ab homine, sed i Deo in spiratam esse: ac proin t
non humano , sed diuino praebdio, intelligentiam ipsius habes posse. Vide plura sequenti qius
itione. . Aliud vero, Verbum De quando alicui semel ex diuina illi spiratione cognitum dc intelicietum est , dirigere illum in se jactionibus ne erret et sicut lumes vel lucerna dirig t illum, ne in se Ueam cadat, aut in lapidem impi' gat. Et hoc sensu ait David, La cerna pedibus meis Verbum tuum S lumen f mitis meis. Verbustiuum non absolute, sed quatentii diuina illustratione a me cogni tum est. vel, ut ipsemet ait eod et Psalmo, Declaratio sermonum tu rum illuminat non dicit,Sermonii tui, sed declaratio sermonum tu frum,praebet mihi dumen,ut seculi
56쪽
'' s. Diissio. Unde oriatur obscuritas dici q impturari ipsus Ritur ex duplici capite r.
ex rebus ipsis,quq tractau- c luxu in Scriptura. E. ex modo,quo
g exactaturpes,quq tractantur,sunt Sic quadruplices.Primo, His ori , .ut patet in Genesi .Exodo,Num E-
Iudicu, Regu, Patali pomenon,EO
s.1is , Deuteronomio , Iosue, libris
dem P 'aelio& Actibus A pol olorum. Sev dne, Iudith , Tobiae, Esther , Iob,
lpis' ' Machabaeorum:itemque in Euan-
UA, Vaticinia seu Prophetiae, Q .quae in Psalmis , in maioribus & minoribus prophetis, & i n A p cav ypsi Ioannis,maiori ex parte,con nra '' . signatae sunt Tmio,Mysteria fidei,
ici tione, praedestinatione,fide iustib-
cate,de presetia corporis de Sagui
57쪽
cumenta moralia de virtutibus es vitiis. Tametsi ergo neque in lilii neque in lilii otiis sit fortasse ma gna obscuritas ex parte rerun sim malam, a est in prophetiis smys et iis fidei. Haec enim superat hominum captum & intelliges tiam: neque percipiuntur a nobili nisi in migmate, iuxta illud Apo stoli I. Corinth. I ix. Videnim nune per speculii in anigmate . tum autem facie ad factam. h. Iam vero modus tractati ta pe obscurus est propter has cauos. Primo, quia in Scriptura sis freque tes tropi, scheniata, laypei bota , metaphorae, allegoriae, ipquibus tanquam inuolucris muli veritates occultantur,quae Lectora non statim innotescunt. Auge; hanc obscurita id quod aliquas quinum idZmqne vocabulum, nunc proprie , nunc figurate usurpatu in cad rem sententia. U. G. Ioas
58쪽
quam ego dabo ei, non sistiet in aeter-
i J i parte sent Eliae, surriatur corporali- - Iaetitia posteri u i. spiritualiter. It C,' a. Cor. S. EI . Eum, qui non nor erct c iteccatum pro nobis peccatum fecit.
Vbi peccatum priori loco sumitur
s. :pyopbe pro peccator posteriori fi- rate pro hos lascius offertur pro .li peccato. Na ssisus est, Deu voluis .imbe se ut Christus, qui no peccauetrat, esset ii ostia pro peccato totius humem Reneris. Omitto simi lia Scri-
ScΠyJyr i.Secumlo, Non solum ita voci bus re dictionibus, sed etia in re- allis' ' bus ipsis reperiantur figuretc. Nam seu typuis alterius rei pet illam significatae. cos Quo pacto Agnus paschalis tui tia a figura Christi Mare rubiti Bapti hiulet i : Manna,Fucharis Prae M sis Sio, te j Ecclesiar: & sic de caeteris. Hinc v. si triplex oritur obscuritas. Prima,
59쪽
quia non statim constat, quae res euius rei figura sit. Verbi gratia Non constaret, Agar ancillam Abrahae, fuisse figura Synagogae; &saram uxorem Abrahet fuisse figuram Ecclesiet, nisi Apostolus ex rei peculiari instinctu Spiritus sancti id explicasset. lad Galat. . t g. Se cunda, quia una res aliquando est figura rerum diuersarum , etiam repugnatium. Sic Ionas fuit typus
Christi .s Mat. Iet. o. Et simul typus populi Iudqorum,qui C hri. isto erant contrari j. Nam sicut Ionas dolebat de poenitentia Niniuitarum; ita Iudaei postea doluerunt de vocatione genti u. Vide Augustinum epis . p. quaest. 6. Tertia
quia ab quado fit,ut res aliqua,queesst figura alterius reptet ses et illam in uno, & omnino dissimilis sit iuatio. Quo pacto foemina fornicaria, qua Oseas Propheta iussus est accipere in uxorem, fuit typus Synagogae: quam quidem in eo reprae
60쪽
repraesentabat , quod sicut ipsi
in lit com mi serat fornicatione carna-as Iem:ita Synagoga spiritualem,quq i SI ae in cultu idolorum consistit. At in eo diserepabat, quod ipsa, post-
quam Oseae nupserat,no rediit ad
pis: ' 'catnalem fornicationem: Synago vero,postquam Deo fuit recon-: aliqssa. ciliata, iterum in idololatriam Iasast psi est. opii et g.Tettio, saepe etiam in Scriptum C, ra occurrunt apparentes cos tradictiones.quae Lectori magnam pam Sint dissicultatem . Ex multis una tenti' aut alteri recensebo. Scriptu est 1. ca lo' Reg. i s M. Paenitet me, quod consi i Vi iturim Salii Rege. At cotra Rom. t t. II. 13. Sine poenitent ia sui donuies at vrumatio Dei. Ite, scriptu est 3. Reg. pI S ' g. . In arca non erat aliud,nisi duessulam tabule lapidea quas posuerat ira essis pq I Mases in Horeb. At contra Hebr.'. sc ta i si In arca erat urna habens manna ii, se 'S Geta Aaron,quafronduerat, Suidem tabula testamenti. Et plures aliar, quasi