장음표시 사용
101쪽
on mia tempora, sempe cum Patre Filius. Si semper cum Patre Filius , et tamen Filius, semper genitus : Si semper g iiii US, Semper Cum genitore erat qui genitus est. V. Nunquam hoc vidi, inquies tu, aliquem generari t m et semper Cum illo quem generavit : sed praecessit
ille qui generavit, et secutus est tempore ille qui gene ratus est. Bene dicis : unquam hoc vidi; quia hoc ad illud pertinet, u Quod oculus non vidit o Quaeri quomodo dicatur Non potest dic quia si e auris audi
Wvit, nec in cor hominis ascendit. D Credatur, et colatur. Cum creditur, colitur reum colitur, Crescitur; Cum CreScitur, Capitur. Adhuc enim in ista carne, quandiu pere grinamur a Domino, ad Angelos sanctos, qui haec vident. infantes sumus , lactandi fide, pascendi specie. Sic enim dicit Apostolus Quandiu sumus in Corpore, Peregri
Dinamur a Domino . o Per fidem enim ambulamus, non
per speciem Venturi sumus ad speciem, quae nobis sic promittitur per Joannem in Epistola ejus si Dilectissimi, silii Dei sumus, et nondum apparuit quid erimuS . Filii Dei sumus jam per gratiam, per sdem, per SaCr3mentum, per Sanguinem Christi, per redemptionem Salvatoris Filii Dei sumus, et nondum apparuit quid eriis mus. Cimus quia Cum apparuerit ei Similes erimus; D quoniam Videbimus eum sicuti est. VI. Ecce ad quid nutrimur capiendum ecce ad quid ΠUtrimur percipiendum Comedendum Dut tamen quod Comeditur non minuatur et qui comedit segetetur. Nam modo Cibus vegetat Comedendo sed minuitur Cibus qui Comeditur quando autem Coeperimus Comedere juStitiam , CO- medere sapientiam comedere illum immortalem cibum et nos egetamur et Cibus ille non minuitur. Si enimno vi oculus pasci luce, nec tamen minuit lucem non enim
102쪽
minor erit lux , quia videtur a pluribus plurium oculos pascit, et tamen tanta est quanta erat; et illi pascuntur, et illa non minuitur : Si Deus dedi lio luci, quam secit ad oculos carnis inuid est ipse lux ad oculos cordis Si ergo laudaretur tibi aliquis cibus magnus, quem frau-
Surus SSeS, Parare Ventrem claudatur tibi Deus . para
VII. Ecce quid tibi dicit Dominus tuus Veniet, hora, inquit, et nunc est. Veniet liora , et ipsa horan nun est, quando quid P, quando mortui audient vo- is com Filii Dei; et qui audierint, vivent , Qui ergo non audierint, non Vivent. Quid est, re qui audierint f iu obedierint. Quid si, si qui audierint is Qui crediderint et obtemperaverint, ipsi vivent. Ergo antequam crede
rent et obedirent mortui jacebant' et ambulabant et mortui erant. Quid valebant, quia ambulabant mortui Et tamen si quis inter illos moreretur Corpore , Curre rent, Sepulcrum pararent, inVol Verent, portarent, Supelirent mortui mortuum : de quibus lictum est re iuun mortuos Sepeliant mortuos suos i. o ales mortui si Sus litantur Verbo Dei, ut vivant in side. Qui mortui erant in infidelitate . verbo excitantur. De ipsa hora dixit Do minus Veniet hora, et nunc os t. D Verbo enim suu suscitabat mortuos ius deles do quibus dicit Apostolus: si Surge qui dormis, et exurge a mortuis , et illuminabilis te Christus . Maec resurrectio mentium CSt, haeCTOSUΓ-irectio iutorioris hominis est, lipe resurrecti animae est. VIII. Sed non ista sola est, restat et Corpori8. Uresurgit in anima , bono suo resurgit in Corpore Aor
enim omnes resurgunt in anima : Omnes resurrecturi sunt in corpore. In anima, inquam, non omne reSUrgunt 'sed qui credunt et obediunt qui Qui audierint, vi
103쪽
SERMO CXXVII. DD VERBIS EVANG. aDAN san Vent , Sicut autem ait Apostolus Non omnium est, fides . , Si ergo non omnium eS sideS , non omnes resurgunt in anima Cuna venerit hora resurreCtionis cor poris. Omnes resurgenta boni sint, mali Sint omnes re
surgent. Sed qui prius resurgit in anima , bono suo resurgit in corpore : qui non prius resurgit in anima. malo suo resurgit in corpore. Qui resurgit in anima, re surgit in Corpore ad vitam : qui non resurgit in anima. resurgit in corpore ad poenam. Quia ergo Dominus Cona
mendavit nobis resurrectionem istam animarum , adipiam omnes debemus estinare , in qua laborare ut viva nuis, et Vivendo usque in sinem perSeVeremus restabat ut commendaret nobis etiam resurreCtionem Corporum
quo sutura est in sine saeculi. Sed audite quomodo et ipsam commendavit. IX. Cum dixisset Amen dico Vobis, quia Veniet
D iora , et nunC Si quando mortui, id est, insidolos
D audient vocem Filii Dei, id est Evangelium ; et quin audierint, id est, qui obedierint, Vivent, is id est,
justificabuntur, et insideles jam non erunt cum ergo hoC dixisset, quoniam vidit docendos nos esse et de resurrectione Carnis, non si relinquendos. SeCulus St, et ait
u Sicut enim iubet Pater vitam in semetipso, si dedit, Fili habere vitam in semetipso. Dio ad suscitandas mentes, hoc ad vivificandas mentes Deinde adjecit :. Et potestatem dedit i et judicium facere , quoniam, Filius hominis est , Iste Filius Dei Filius hominis est. Etenim si Filius Dei Filius Dei maneret, et Filius hominis non fieret, filios hominum non liberaret. Ipse qui secerat hominem , saCtus est quod seCit ne periret quod fecit. Sic autem actus est homo , ut maneret Filius Dei. Factus est enim homo suscipiendo quod non erat, non
104쪽
04 AUGUSTINI EPISCOPI perdendo quod erat: manens Deus, factus est homo. ACCepit te, non Consumptus est in te. Talis ergo ad nos venit Filius Do Filius hominis , faciens et saCtus, Crea
tor et CreatUS; Creator matris, creatus ex matre talis ad
nos venit. Secundum id quod Filius Dei est, ait: si Veniet hora, et nunc St, quando mortui audient vocem Filii, Dei. , Non dixit, Fili hominis veritatem enim Ommendabat, in qua aequalis est Patri si Et qui audierint, es vivent. Sicut enim Pater habet vitam in semetipso, sic, dedit Filio vitam habere in semetipso non partiCi pando , Sed si in semetipso. Nos enim non habemus vitam in nobis ipsis, sed in Deo nostro. Ille autem ater vitam in semetipso habet et talem genuit Filium, qui haberet vitam in semetipso non fieret vitae partiCepS,
sed ipse vita esset, Cujus no vitae participe CSsemus plane ut haberet Vitam in semetipso, et esset ipse Vita.
Ut autem fieret Filius hominis, a nobis accepit Filius Dei in semetipso Filius hominis ut esset, a nobis ac Cepit. De suo Filius Dei, de nostro Filius hominis. Quod minus est, a nobi aCCepit quod plus est, nobis dedit. Nam et mortuus est ex illo quod Filius hominis est, non sociandum illud qu0d Filius Dei. Mortuus est tamen Filius Dei sed secundum Carnem mortuuS, non SeCundum
Verbum quod caro factum est, et habitavit in nobis i. Ergo quod est mortuus, de nostro mortuus est quod vivimus, de ipsius vivimus. Νoc ille potuit mori de suo,
nec nos iVere de nOStro. IIo ergo tanquam Deus , tanquam unigenitus , tanquam generanti 'qualis, Commendavit nobis Dominus Jesus, quod si audierimus ViVemus. X. Sed et potestatem , inquit, dedit ei et judicium, sacere, quoniam Filius hominis est , Ergo ad judicium illa forma Ventura est. Forma hominis Ventura est ad ju-
105쪽
dictum ideo aio . Potestatem dedit ei et judicium a B cere, quoniam Filius hominis est D Judex hic erit Filius hominis forma illa hic judicabit quae judicatu est. Audite, et intelligite Gam hoc Propheta dixerat i
, debunt in quem pupugerunt l. D lpSam sormam vide-hunt, quam lancea percusserunt'. dedebit judex qui stetit sub judice Damnabit Veros reos, qui factus est falsus reus. Ipse Veniet, sorma illa veniet. Hoc et in Evangelio habes DCum ante Culo DisCipulorum suorum iret in coelum , stabant illi et attendebant, et sonuit vox angelica Viri Galilaei, quid Statis, etc. λ, Hic esus sic Veniet, quomodo eum Videli euntem in Coelum. Quid si, sic veniet in ipsa sorma veniet si Potestatem enim de , it ei judicium facere, quoniam Filius hominis est. Videte autem qua ratione hoc oportebat, et hoc rectum erat , ut judicandi Viderent judicem. Judicandi enim erant et boni et mali. Beati autem mundo Corde , quo D niam ipsi Deum Videbunt si is Restabat ut in judicio serma servi et bonis et malis ostenderetur , sorma Dei solis bonis servaretur.
XI. Quid enim accepturi sunt boni Ecce jam dico. quod paulo ante non dixi et tamen dicendo non dico.
Dixi enim quia erimus illic salvi erimus incolumes, crimus Viventes, erimus Sine poenis, erimus sine fame et siti erimus sine desectu erimus sine Orbitate oculorit in nostrorum. Otum hoc dixi et quid habebimus plus non dixi. Videbimus Deum. HOC autem tantum Orit et tanta re erit, Ut in ejus comparatione nihil sit tot uin. Dixi quod viventes erimus, quod salvi et incolumes, tu id famem sitimque non patiemur, quod in lassitudinem Dion Cademus, quod SomnUS non nos premet Totum hoc quid
est ad illam selicitatem, qua Deum videbimus Quia orgo
106쪽
Deus ipse ut est, modo ostendi non potest quem tamen videbimus; ideo si Quod oculus non vidit, ne altri RU- , diviti, cito videbunt boni, hoc videbunt pii liOC Videbunt misericordes hoc videbunt idolos, io videbunt qui iubebuntb0nam sortem in resurrectione C Doris, quia lini uorunt bonam obedientiam in resurrectione Cordi S. XII. Ergo et malus Deum visurus est de quo dicit Isaias Tollatur impius ne videat laritatem Dei . Eim , et inpii et pii videbunt formam illam : et cum sue ri dicta s0ntentia: Iollatur impius ne videat Clari D tatem Dei; D restat ut circa pios et honos impleaturqu0d Dominus ipse promisit cum hi in Cariae QSSet, Ut Videretur non solum a bonis, sed etiam a malis. Loque batur inter honos et malos, et conspicuus omnibUS, PUSOCCultus, homo manifestus Deus regens homines homo apparens inter homines loquebatur ergo inter illos, et dicebat: re Qui diligit me, mandata mea Custodit et, qui diligit me diligetur a Patre meo . et ego diligam neum n Et quasi diceretur illi Et quid o dabis i Et ostendam, inquit, me ipsum illi uando ioc dixit JQuando ab hominibus videbatur. Quando hoc dixi ly
uando et ab eis videbatur a quibus non diligebatur. Uuomodo ergo se ostensurus erat dilectoribus suis nisi quia talem qualem non videbant dilectores sui sit g quia forma Dei servabatur forma hominis ostendebatur: per formam hominis hominibus loquens. ConSpiCUUS otii sibilis, et bonis et malis omnibus ostendebat se, dilectoribus suis SerVabat So.
XIII. Quando se demonstraturus est dilectoribus suis
Post resurrectionem Corporis . quando tolletur in pilis ne videat Haritat ira Dot. Tun enim, Cum apparuerit, similes ei erimus quoniam videbimus eum sicuti
107쪽
est. Ipsa est vita aeterna. Nam totum quidquid dicebamus, nihil est ad illam Vitam. Quia vivimus. quid est y Quia salvi sumus h , quid est uia videbimus Deum :magnu in Ipsa est ita aeterna ipse hoc dixit uis cn est autem Vita aeterna, ut OgnOSCant te unum Verum
Deum, et quem misisti Jesum Christum . nise est vita fleterna, ut OgnOSCant, Videant, Capiant, norint quod rediderant, tercipiant quod nondum Capere potorant. Jam videat mens quod Culu non Viderat, ne auri S a U-dierat nec in cor hominis ascenderat hoc illis dicetur in sine re enite, benedicti Patris mei, perCipite regnum, Μ quod Vobis paratum est ab initio mundi δ. Ibunt ergo illi mali in ambustionem aeternam. Justi autem quo Invitam aeternam. Quid Si ita peterna uiae est vitan aeterna, Ut CognOSCant te Solum Verum Deum, et quem, misisti Jesum ChriStu in DXIV. Loquens ergo de futura reSurreCtione Corporis. et non nos dimittens, ait: si Potestatem dediti et udi Diium sacere, quoniam Filius io minis est Nolito mirari, hoc, quia veniet hora n Ibi non addidit: si Et nunc est: nquia ista hora postea erit, quia ista ora in sine saeculierit, quia ista hora novissima erit in novissima tuba erit. si Nolite mirari, is quia hoc dixi u Dedit ei potestatem etnjudicium sacere, quoniam Filius hominis est. olito D mirari. Ideo dixi quia hominem ab hominibus oportet judicari. Quibus hominibus judicandis Quos invenit vivos Non solum. Sed quid α Veniet hora, quando lun qui sunt in monumentis D uomodo expressit Carne mortuos re uisunt in monumentiS, B quorum aCent se pulta cadavera, quorum faVillae tectae Sunt, quorum ossa diSperS Sunt quorum Caro jam non St, Ut tamen Deo integra est si Veniet hora, quando OmneS qui sunt in mo-
108쪽
08 8 AUGUSTINI AEPISCOPI ii numentis audient VoCem ejus, et prodient omnes nBoni sint, mali sint, audient Opem, et extent. Rumpentur omnia viticus inserorum : omne quod periit, imo perisse putatur, restituetur. Si enim Deus secit hominem qui non erat, non poteSt reparare quod erat PXV. ut quia cum dicitur: Deus mortuos suscitaturus
est, non res incredibilis dicitur: quia de Deo non de homine dicitur Magna res est quae siet, et incredibilis res est supesset. Sed non sit incredibilis, quia vide qui facit ille dicitur
quod suscitabit te, qui creavit te. Non eras, et es et factus,
non eris Absit, ne credas. Mirabilius aliquid sediti jus
quando fecit quod non erat; et tamen fecit quod non erat; et noti Creditur reparaturus quod erat ab is ipsis uos fecit quod non erant Hoc est quod rependimus Deo, qui non oramus, et facti sumus II Oc illi rependimus ut eum resuscitare quod fecit non posse credamus io . est merces, quam illi reddit creatura sua Ideo te se l. di it tibi Deus, o homo, antequam esse , ut non mihi credas futurum te esse qu0d eras, qui p0tuisti esse qui, non eras Sed ecce, inquit, in sepulcro quod video. i- villa est, cinis est, ossa sunt et hoc item accipiet vitam. Cutem, JUlpa S, Carnem, et resurget quid savilla ista. ossa ista, quae Video in sepulcres Vel in sepulcro vides favillam, vides ossa cin uter matris tuae nihil erat iocvides, vel favilla sunt, Vel OSSa sunt tu antequam eSSPs nec favilla erat, ne Ossa erant : et tamen saCtus es, cum omnino non SSe et non redis, quia ossa ista, quo quo modo Sunt, qualiaCumque Sunt, Sunt tamen recipient formam quam habebant, Cum tu acceperis quod non habebas Crede quia Si credideris hoc, tunc suscitabitur anima tua. Etsi suscitabitur anima tua nunc
re Veniet hora, et nun eSt: tunc bono tuo resurget caretua, quando Veniet hora, ut omnes qui sunt in monumen
109쪽
dis et prodis, ain gaudere debes audi quod Sequi fui : Qui bona egerunt, tu resurrectionem Vitae riui autem n mala egerunt, in resurrectionem judicii . , Conversi ad
De verbis Evangelii Oan. V. Si ego teStimonium Per hiseo de me etc. deque Verbis ApoStoli, Galat. V.
I. ALDiviviis Verba Sancti EVangelii , et ioc potest aliquem permovere, quod ait Dominus Jesus Si ego testimonium perhibeo de me, testimoniUm meum non est verum δ Quomodo ergo non est Verum testimonium veritatis Nonne ipse est qui dixit: si Ego sum via is et veritas, et vita si is Cui ergo credendum est, si veritati non est credendum y rosecto enim non vult credere nisi salsitati, qui non eligit Credere Veritati Dictum est ergo hoc secundum ipsos, ut Si intelligas, et ex his verbis hunc sensum conCipiaS. si Si ego testimonium perhiboon de me, testimonium meum non St Verum B id est, sicut putatis. Ille enim Gerat Verum Sse de se testimo nium suum: sed propter infirmos, pr0pter incredulos propter non intelligentes, Sol lucerna quaerebat Fulgorem quippe solis lippitudo eorum serre non poterat. ΙΙ. Ideo quaesitus est Joannes, qui testimonium per
110쪽
Liboret veritatici et audistis quid ait: si os venistis ad
n Joannem. Ille erat luCerna ardens et luCens, et o Vo-
luistis exultare ad horam in lumine ejus . D Lucerna ista ad illorum confusionem parata est, quia de lio dictumost ante tantum tempus in Salmi uiaravi lucernam Christo meo. Di quid lucernam soli u Inimicos ejus, induam confusione : Super ipsum autem florebit sancti, si ratio mea . D Denique hinc sunt confusi quodam loco per ipsum Joannem, quando dixerunt Domino Judaei si In qua potestate Sta facis DiCnobis D Quibus respondit Dicit mihi et vos Baptismum Joannis de coelon est, an ex hominibus Audierunt et tacuerunt. Cogita, verunt enim apud se Cito : Si dixerimus, ab hominibus , lapidabit nos populusa quia Prophetam habent Joan- ω nom. Si dixerimUS , de coelo diCturus est nobis : Quare, ergo non credidistis et Qui a Joannes perhibuit Christo testimonium Angustati in cordibus suis quaestionibus suis, et illaqueat laqueis Sui , responderunt clueos imus. D Quae potuit alia VOX SSe tenebrarum P Re tumost quidem homini, ut quando neSCit, dicat Nescio. Quando autem scit, et dicit NeSCi testis est contra se. Utique noverant excellentiam Joannis, et quia de coelo orat , aptismum UM: Sed nolebant acquiescere cui testi monium perhibuit JoanneS. At Ubi dixerunt: si Nescimus: D rospondit eis deSus 'Ne ego dicam obis in qua po- , tostate ista faCio. D Et Confusiciunt, et impletum est: se aravi lucernam Christo meo, inimicos ejus induam
III. Martyres nonne teSte Sunt Christi, et testimo
ilium orbibent veritatis Sed si diligentius cogitemus quando illi Mar res perhibent testimonium . ipso sibi sorhibet testimonium. Ipse enim liabitat in Martyribus,