장음표시 사용
71쪽
v non est rex, nec praevaricatio . leccator homo potest dici ante se in . prs varicator non potest. Cum autem accepta lege peccaverit non Solum peccator, sed etiam n evaricator invenitur. Cum orgo prouearicati a limcta sit peccato, ideo abundavit delictum. Abundante autem si licto discit humana superbia tandem subjici et con steri Deo et dicere Infirmus sum. Dicere etiam veri a illa Psalmi. iis non dicit nisi anima humiliata Ego dixi: Domine, miserere mei Sana animam meam, qUO-n iam puccavi tibi . , Dicat ergo hoc anima infirma,
saltem convicta per praeVariCationem Ut non Sanata sed
dom0nstrata per Legem. Audi et ipsum Paulum ston dentem tibi quia et Lox horia est ut tamen nisi gratia Christi non liberat a pecca10. ex unim prohibere potest, set ubere assurre medicinam ut sanu tur illud quod non permittit hominem implere Legem, non Ot 'St. Sed grari: illud facit. Ait enim Apostolus deluctor nimn Logi Dei secundum uteriorem homilium. Id est jam video quia quod reprehendit Lex , malum est; et quod jubet Lex honum ost re bondelector enim Lugi Dei θα, cundum interiorem hominum. Vide aliam lagoni ius membris meis repugnantum legi menti in 'δ'. et Cal)D tivantem me sub lege QCcati β. D HOC X PODna occati ex tradu te mortis. X damnatione Adam . repugnat, gi mentis et captiva iugi peccati, 'supe est in umbris. convictus os iste accepit legum ut convinceretur; vide quid o prosuit qu0d convictus est. Audi Verba se sustulia si Miser ego homo . quis me liberabit de corpore mortisn hujus Gratia Dei per desum Christum Dominum
ill intendite ergo. Erant illae porticus I egem signi
72쪽
non urantis. Sed quis curabat aegrotos Qui descendebat in piscinam. Uuando autem descendebat aego in piscinantis Cum Angulus signia . dabat de aquδ' motu.
Sic enim erat sanctificata illa nisi tua ut Angelus, 'nir t, et OVeret aquam. Ilomines aquam id Phunt scd ex motu aquae turbatae intolligebant prii sentiam Angeli Siquis tunc usCendisset curabatur. Quare ergo ille aegrotus noti curabatur Consideremus verba ipsius domin nem inquit non habeo . ut cum mota fuerit aqua,n duponat me in pistrinam : Cum enim venio . desCondit alius i. D Ergo tu non potes postea descendere si alterante te descendat Significatum si hi . quia non urabatur nisi unus ad motum a sum uisquis prior descet disset, ipse solus curabatur quiCunique autem OStea descendisset ad illum motum aquae non Sanabatur; Ud expeCtabat donec torum movoretur. Qui sibi vult ergo hoc sacramentum p Non enim sine causa est. Intendat
Charitas Vestra Aquae posita sunt in Apocalypsi insigura populorum. Nam Cum multas aquas Vidisset, quaesivit Joannes in Apocalypsi quid esset, et dictum est ei populos esses Aqua ergo illa populum significabat dudaeorum. Sicut enim populus ille tenebatur quinquo libris Moysi in Lege , sic et aqua illa quinque porticibus ingebatur. Quando turbata est aqua D uando turbatus est populus Judaeorum. Et quando turbatus est populus Judppor una, nisi quando venit Dominus Jesus Christus PPassio Domini, quae turbatio Turbali sunt nimia udaei, quando passus est Dominus. Ecce ad ipsam perturbationem pertinet quod modo logobatur. Volebant illum audiae occidore, non solum quia ista faciebat sabbatis,
sod quia Piliuin Dei se dicohat ae piatum se faciens co . Aliter enim se dicebat Filium Dei Christus, alitur dictum
73쪽
est hominibus Ego dixi: Dii estis et filii Altissimi omnis si . am si sic se saceret silium Dei, quomodo qui cumque homo potest dici filius Dei per gratiam enim Do dicuntur homines filii Dei h non irascerentur ludiaei. Sed si ita alio modo illum intelligohant dicere 1 ilium Dei
SQ 'sse, Secundum quod est, In prinCipio erat Verbiani., et orbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum
et secundum id quod dicit Apostolus ui cum in
forma Dei esset. non rapinam arbitratus Si esse sen qualem Deo : is Videbant hominem, et iraSCebantur, quia re qualem se Deo faciebat. Ille autem noverat de
Illa tem sed ubi illi non videbant. uod ni in illi vi dehant crucifigere volebant : quod non videbant, ab eo judicabantur. Uuid videbant audiaet Uuod videbant et Ap0stoli quando dixit Philippus Ostende nobis l)an rem . et sullicit uobis si is uuid autem non videbant Judat Uuod nec ipsi Apostoli quando respondit Do
istis me Uui me videt, videt et Patrem β. Dioc ergo in illo audiae quia videre non poterant, tanquam hominem superbum et impium habebant, aequalem se facientem Deo. Turbatio erat , turbabatur aqua Angulu Ven rat. Dictus est enim et Dominus magni consilii Angelus ' quia nuntius voluntatis atris. Angelus nini graece, latine nuntius ist. Et abst. Dominum dicentem an nuntiare e nobis rognum coelorum. Ionerat ergo ille magni consilii Angelus , sed Dominus ira Dium Angelorum. Et propter hoc Angelus, quia Carnem sus topit Dominus autem Angulorum ex eo quod omnia per ipsum facta sunt et sine po factum si nihil T. Si nim omnia et Angeli. Et ideo ipse factus non est quia per ipSuni
74쪽
64 AUGUSTI XL EPISCOPI sacta sunt omnia. Quod auten factum est sine Verbo Oporante a Ctum non St. Caro aut uin . quae acta est mater Christi, nasCi non potuit nisi per Verbum, quod de illa p0stea natum Si CI CI 'tur.
IV. Turbabantur orgo iudici. Quid est hoc Ut quid ista facit sabbatis Et maxime ad ipsa verba Domini:
bavit illos quod carnaliter intulligebant, quia Septimodio requiexit Deus ab umibus operibus suis . Scriptum cst enim in Genesi, et liti me Scriptum St. et rationabile quare scriptum est illi autem putantes quasi Deum fatigatum post omnia requievisse Septimo Die , et ideo benedixisse eum quia in eo a lassitudine reseCtus est non intelligebant stulti quia qui verbo secit omnia , fatigari non potuit. Legant, et dicunt mihi, quomodo posset satigari Deus dicens : Fiat, et sactu in est. Hodie si sic faciat homo, quomodo secit Deus , quis fatigatur Dixit, iat lux et facta est lux β. ratem, Fiat firmamentum et sactum est aut Si dixit, et factum non est, satigatus est. Alio loco breviter o ipse dixit . ut sacta sunt; ipse, mandavit . et Creata Sunt . , Qui ergo si sacit, quomodo laborat Si autem non laborat quomodo requi Seii Sed in illo sablaalo ubi requiescere dictum est Deilii ab omnibus operibus Suis in requieto requies nostra significata est: quia erit Sabbatum hujus saeculi, cum transierint ex aetates Uuasi ex dies saeculi transeunt. Unus dios ab Adam usque ad oe transiit alius a diluvio usque ad Abraham transiit tertius ab Abraham usque ad David transiit; quartus a David usque ad transmi isirationem l ab lonii transiit quintus a transmigratione Babylonitae usqui ad adventum Domini nostri Jesu Christi Modo sextus dies agitur In sexta petate in suxto die
75쪽
sumus. Ergo res memur ad imaginem Dei, quia sexto die factus est homo ad imaginem Deit. Quod ibi fecit formatio, hoc in nobis resormatiora et quod ibi secit creatio, hoc in nobis re reatio I OS istum diem in quo modo Sumus, post istam etatem, Ventura Si requie quae promittitur sanctis, quae praefigurabatur in illis diebus. Quia et revora post omnia quae secit in mundo, nihil fecit postea novum
increatura. Ipsae Creaturae ConVertentUr et Commutabuntur. Nam ex quo inStitutae sunt creaturae, nihil amplius additum est. Sed tamen , nisi ille qui secit, mundum re geret, caderet quod factum Si non potest nisi adminis irare illud quod fecit. Quia ergo nihil additum est crea turpe , requievisse dictus est ab omnibus operibus suis :quia vero quod secit gubernare non esSat, recte dixit
Dominus Pater meu USque nun Operatur. D Intendat
Charitas Vestra Persecit, requievisse dictus est persecit enim opera et nihil addidit. Gubernat quod socii ergo non cessat. Sed quanta facilitate secit, tanta facilitato gubernat. Nolite enim putare, fratre , quia non labora bat cum Onderet, et laborat quia regit; quomodo in navi laborant qui fabricant navem, laborant qui gubernant homines enim sunt ille enim quanta facilitate dixit, et facta sunt, tanta facilitate et judicio per Verbum gubernat Omnia. V. Non quia videntur perversae re humanae, videat irnobis non esse gubernationem rerum humanarum. Omnes enim homines in locis suis ordinantur : sed unicuique videtur quia ordinem non habent. ii tantum id quid velis SS : nam quomodo Volueris esse, novit artis ex hite ponat PiCtorem attende. Ponuntur ante illum varii colores, et novit ubi ponat quemque Colorem. Certe pec cator niger col0 esse voluit rideo nescit ordo artificis
76쪽
ubi dum ponat Quanta rdinat de nigro Colore quanta ornamenta facit pictor Facit inde capillos facit barbam facit supercilia : non facit fr0ntem nisi de albo. Tu vidi
quid velis esse : non cures hi te ordinet qui non novit errare, scit ubi te ponat. Si Pnim per leges istas nitidi videmus ioc fieri. Effractor SSe voluit uescio quis novitio judicis, quia contra legem sucit novit lex judicis ubi illum ponat ordinat illum optime. Ille qui domista
vixit sed non male ordinaVit lex EX Tractore erit me tallicus de opere metallici quanta Opera OnStrtiuntur PIllius poena damnati ornamenta Sunt civitatis. Sic ergo Deus novit ubi te ponat. Noli putare quia turbas consilium Dei, si perversus eSSe VolueriS. Qui Creare te n0xorat, ordinare te non novit Bonum est tibi, ut illuc co neris, ut bono loco ponaris. Quid dictum est de Iuda ab Apostolo si Abiit in locum suum . Operante utique divina providentia, quia per malam Voluntatem malus esse O luit, non autem Deus malum ordinando fecit. Sed quia ipse malus peccator esse Voluit, secit quod voluit, sed passus est quod noluit. In eo quod fecit quod voluit pec catum ejus deprehenditur in eo quod passus est quod noluit ordo Dei laudatur.
VI. Hoc quare dixi Ut intelligatis, fratres, quod op
limo dictum sit a Domino Jesu Christo Pater meus D usque modo operatur. D Quia non deSerit Creaturam quam secit. Et dixi uomodo operatur, et Og Ope Duor. D Jam ibi se significavit aequalem Deo. st Pater D meuS, ait, Sque modo peratur, et ego operor is Illis carnalis sensus de Sabbato turbatus est. Putabant enim saligatum Dominum requievisse, ut nihil Operaretur. Αudiunt re Pater meus Sque modo operatur turbantur. Et ego operor β: D secit Se aequalem Deo, turbantur.
77쪽
turioni inus. Patitur DominuS 1lluditur Pretiosus S. Hi guis redi initur peccator, donatur gratia CCCanti ut
dicentici miser ego homo, qui ni lis urat it de corpore in ortis hujus Gratia Dei per D 0ntinum nostrum Josum, Clii istum . , sed quomodo Curatur Si descendat. Sicent in erat illa piscina, quo deSCendUretur, 11O11 quo aSCen d rotur. ΡOSSelit enin1 SSe et tale piSCiuxta Si InStruct e, ut a s pnder tur ad illas Ouare autem illa talis ac tu est, quo descenderetur uia paSSi Domini liuinit inrisue rit. Descendat nuntiis non it SuperbuS. Si iit sanari. Quare auto in unuS Uuia uniCa S ECClesia per totum Orbem terrarum, unitas Sal Vatur. Lbi ergo salvatur unus unitas SignifiCatur. Per unum unitatem intelligo. Ab unitate ergo n0li recedere, Si non Vis inmunis esse ab ista salute.
III. Quid sibi ergo vult qu0d triginta et octo annos infirmus erat Scio, ratres, me ista jam dixisse, sed et qui legunt obliviscuntur, quanto magis qui raro audiunt ΘIntendat ergo paululum Charita VeStra. In quadragenario numero Completio justitiae figuratur. Completio justitiae, quia hic vivimus in labore, in aerumnis, in Continen lia in jejuniis, in vigiliis, tu tribulationibus ; ipsa est
exercitatio justitiae, ferre tempus hoc , et ab hoc Beculo quodam m0do jejunare; non a Cib CaruiS, quod raro facimus; sed ab amore saeculi, quod seni Der sacere dehe nius. Ille ergo implet legem, qui se abstinet ab isto se Culo. Non enim potest amare quod aeternum est, nisi destiterit amare quod temporale est. Intendite amoreinliolnini : Sic putate quasi manum antinae. Si aliquid tenet, tenere aliud non potest tot autem possit tenere quod
78쪽
datur, dimittat quod tenet. Hoc dico, Videte quia aperte dico : Qui amat sp'Culum, amare Deum non poteSt OCCupatam habet manum. Dicit illi Deus 'en quod do. Non vult dimittere quod tenebat non potest CCipere quod Ostertur. Numquid dixi: Non possideat nescio quis 3 Si potest, si 10 de illo exigit persectio , non OSSideat. Si non potest, aliqua neCessitate impeditus. OSSideat,
non OSSideatur teneat, non teneatur : Dominus sit rei Suae non servus : SiCut diCit Apostolus De caetero, D fratres, templi breve est, superest ut et qui habent uxores , tanquam non habentes Sint et qui emunt, D tanquam non OSSidentes; et qui gaudent, tanquam non gaudentes, et qui flent tanquam non flentes, et qui utuntur lio saeCulo, tanquam non utantur praeterit
D enim si gura hujus mundi. Volo vos sine sollicitudine esset is Quid est Noli amare quod possides in hoc sp
culo Non teneat manum tuam, unde tenendus Si Deus. Non Occupetur amor tuus, quo pote ad Deum tendere,
o inliserere ei qui te CreaVit. VIII. Dicis et respondes mihi a Deus scit quia inne center poSSideo Tentatio probat Turbatur tibi quod possides, et blasphema S. Modo talia patiebamur Turbatur quod possides, et non inveniris, qui eras, et ostendis aliud esse in Voce tua nunc, et aliud pridie in Voce tua. Atque utinam tuum Vel cum clamore defendas, et non alienum Cum audacia usurpare coneris et quod pejuS St, ne reprehendaris, quod alienum est tuum esse dicis. Sed quid opus est illud m0neo, illud dico , fratres , et ego fraterne moneo ; Deu jubet, et ego Coli moneo, quia Commoneor. Ille terret me, qui tacere non sinit. De me exigit quod dedit. Dedit enim erogandum, non SerVandum. Si autem servavero, et abscondero, dicit mihi :
79쪽
Serve nequam ut piger, quare non dedisti pecuniam, nummulariis, et ego veniens cum Suri eam exige
nudini sint milii quid pr0derit, quia nillil perdidi ex
eo quod accepi Parum est Domino meo, Varu CSt: sed avaritia Dei salus nostra est. Avarus est, nummo SUOS quaerit, imaginem suam colligit si Dares, inquit peCumniam nummulariis et ego veniens Cum Suri exige-nrem , Etsi bi te oblivio saceret, ut non VOS Commonerem; Vel tentationes ut tribulationes qua patimur,
adm0uerent vos. Certe audistis verbum Dei. Benedictus Dominus et gloria ipsius. Congregati enim estis, et SUS- pendimini in verbo dispensatoris mei ' Non ad carnem nOStram attendatis per quam vobis exhibetur quia esurientes non attendunt ad vilitatem vasculi, sed ad charitatem cibi irobat vos Deus. Congregati estis, laudatis Verbum Dei tentatio probabit quomodo audiatis habebitis negotia, in quibus ostendatur quales estis. Nam et qui litate convitiose clamat heri libenter audiebat. Ideo praemoneo, ideo dico. ideo non taceo, fratres mei, quia veniet interrogandi tempus si Dominus enim interrogatnjustum et impium is Certe hoc cantastis, Certe simul cantavimus Dominus interrogat justum et impium.
Et quid sequitur si ui autem diligit iniquitatem, odit
animam suam . , Et alio loco In cogitationibus im- pii interrogatio erit β. Non ubi ego te interrogo, cibi interrogat Deus. Ego interrogo linguam tuam, Deus in terrogat cogitationem tuam. Novit autem quomodo audias, et noVit quomodo exigat, qui jubet ut dem. rogatorem me esse voluit, exactionem sibi eoavit Monere,dOCere, Corripere nostrum est salVare Ver et Oronare, aut damnare et in gehennas mittere, non StraOStrum. Judex aute in tradet ministro, minister in Carcerem.
80쪽
, Amen dico tibi, non exies inde, donec solvas novissi
IX. Redeamus ergo ad rem Persectio justitiae quadro genari lium Ur demonStratur. Quid est quadragenarin innumerum implere Continere se ab amore hujus saeculi.
Ont in 'rilia a rebus temporalibus, ne perniCiOSe ament Us.
quasi jejunare est ab isto speculo. Ideo Dominus quam a-ginta diebus jejunavit, et Moyses et Elias. Qui ergo de dii servi jejunare posse quadraginta diebus, non potuit octoginta vel centum jejunare Quare noluit ampliusquam dederat servis, nisi quia in ipso quadragenario numero est mysterium jejunii, continere ab ist speculo Uuid est hoc dicoro Quod ait Apostolus: mundus D mihi crucifixus est et ego mundor , Ipse ergo implo lut mel Um quadragenarium. Et ciuid ostendit Dominiis 3 uia hoc ob se secit hoc Elias hoc Christus, O et LUX ho et Prophetae hoc et Evangelium doce : ne aliud putes esse in Lege, aliud in Prophetis aliud in Evangelio. Omnes Scripturi nihil te aliud docent nisi
Continentiam ab amore speculi ut amor tuus Currat in
Deum. Figuratur quia hoc docet Lex quadraginta diebus jejunavit Moyses. Figuratur quin hoc docent Prophetin lindraginta diebus jejunavit Elias. Figuratur quia hoc docet Vangelium mi adragin a diei, iis jejunavit Dominus Ide et in monte ipsi tres apparuerunt Dominus iumedio. Moyses et Elias a lateribus. Quare Quia ipsum
Evangelium testimonium habet a Lege et Prophetis '. uare autem in quadragenario iumero est perseCtio jus filiae In Psalterio dictum est: si DeuS Canli Clim I OV Um cantabo tibi , tu salteri decem Chordarum psal - , lam tibi'. uod significat decem praecepta Legis quam o ininus nou venit solvere, sed adimplere. Is Sa