Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

111쪽

ut perhibeant testimonium veritati. Audi unum ex Ma tyribus, ipsum ap0stesum Paulum: V Numquid expurinaei B tum Vultis accipere ejus, qui in me loquitur Claristusi is Dum perhibet ergo testimonium Joannes, Christus sibi perhibet testimonium, qui habitat in Joanno. Perhibeat testimonium Petrus perhibeat Paulus perhibeant caeteri

Apostoli perhibeat Stephanus ipse sibi perhibet testi monium, qui habitat in oninibus. Ipse enim sine illis Deus est, illi sine illo quid sunt

IV De ipso dictum est: ascendit in altum. CaptiVns it captivitatem , dedit dona hominibus . , Quid est, Captivavit captivitatem y Vicit mortem - , Quid est,

si Captivavit captivitatem is Mortem procuravit diabo lus, et ipse diabolus de morte Christi si Captivatus. Ascendit in altum n Quid altius coelo novimus Evi denter et ante oculos Discipulorum suorum ascendit in Coelum β. O scimus, hoc Credimus, hoc fatemur. Dedit dona hominibus. Quae dona Spiritum sanctum. Qui tale dat donum, qualis ipse est Magna est enim misericordia

Dei donum dat aequale sibi; quia donum ejus Spiritus

SanCtuSeSt, et unus Deus tota Trinitas Patre et Filius, et Spiritus sanctus. Quid nobis praestitit Spiritus sanctus Apostolum audiri si Charitas Dei, inquit, diffusa est in Cordibus nostris Φ. inde tibi, o mendice , charitas Dei diffusa est in corde tuo Quid, aut in quo charitas Dei diffusa est in corde humano , Habemus, inquit, thesau, rum istum in vasis fictilibus' is Quare in vasis fictilibus Ut eminentia virtutis sit Dei. Denique cum dixisset: Chari-ntas Dei diffusa est in cordibus nostris: ne putaret quisque a

se sibi esse quod diligit Deum, continuo addidit: Ρer Spi-n ritum Sanctum, qui datus est nobis. Ditergo ameSDeum,

112쪽

habitet in te Deus, et amet se de te, id est, ad amorem suum moveat te, accendat te illuminet te, excitet te. V. Lucta est enim in isto corpore riuandiu vivimus, pugnamus quandiu pugnamus , periclitamur : sed in liis Onmihus SuperamuS, per eum qui dilexit nos i Pugnam nostram, modo cum ApDStolu legeretur, audistis si in niis, inquit, ex in uno Sermone impletur, in eo quod est Diliges proximum tuum sicut te ipsum . Ista di lectio de Spiritu sancto est. si Diliges proximum tuum Sicutis te ipsum sirius vide si jam nosti diligere te ipsum; et committo tibi proximum , quem diligas sicut te ipsum. Si autem nondum nosti diligere te timeo ne decipias proximum tuum siCulte. Si enim ama iniquitatem, non diligis te. salinus testis est Qui autem diligit iniqui D tatem, Odit animam Suam . Dii autem odisti animam

tuam, quid tibi pr0dest quia diligis carnem tuam Si

odisti animam tuam, et diligi Carnem tuam, reSurget caro tua Sed ut torqueatur anima tua. Ergo prius anima diligenda est, quae Deo subdenda St, ut Ordinem suum servitus ista Custodiat, anima Deo, animae aro. Vis serviat caro tua animae tuae Deo Serviat anima tua. Debes regi, ut possis regere. Nam lucta ista tam periculosa est, ut si dimiserit rector, ruina Sequatur. VI. Quae lucta P si Si autem mordetis et comeditis D invicem, Videte ne ab invicem consumamini. Dicon autem spiritu ambulate . opostoli verba dico, liue modo recitata sunt de Epistola ipsius re Dico autem Spiis ritu ambulate , et ConcupiSCentia Carnis ne perfece- is ritis. Dico autem Spiritu ambulate, et Concupiscentiasis carnis , is non dixit: Ne habueritis meque hoc dixit :Ne seceritis D sed re e perfeceritis. Quid sit autem

Rom. Iri, 37. - Galat v, 4. - . Psal x, 6. - Galat. , 5. ba lorus ad Galat. V.

113쪽

hoc adjuvante Domino dic alia ut O ter adestote, ut intelligaris si Spiritu ambulatis utico autem Spiritu ambulate, et ConcupiSCentia Carni ne perseCeritis. Sequatur me sorte aliquid, ut hoc quod hic obscurum est, in jus sequentibus Verbis facilius bossit intelligi. Dixi ni in non frustra Apostolum noluisse dicere, remon D cupiscentias Carnis ne habueritis neque hoc saltem volitisse dicere, re Concupiscentias Carnis ne seceritis sed dixisse re Concupiscentia Carni ne perseCeritis. Ipsam nobis luctam proposuit. In hoc praeli Versamur, si Deo initi lanius. Quid ergo sequitur si Caro enim Con-

η cupiscit adversus spiritum, Spiritus autem adVersus Car-D Olli UiCC enim inviCem adVerSantur ut non ea quaen vultis faciatis . Dioc si non intelligatur, periculosis si ino auditur. Ideo sollicitus ne male homines intelligendo pereant suscepta η'C Verba Apostos, adjuvante Domino, exponere Vestriae Charitati. Vacat nobis, matutina coe pii nus . hora prandii non urget ad istum diem , id est sabbatum maxime hi adsolent convenire , qui esuriunt verbum Dei. Audite, et attendite, diCam quantum O-tero diligenter. VII. Quid si hoc ergo quod dixi Periculose auditur si non intelligatur Multi concupiscentiis carnalibus et damnabilibus victi committunt quaeque facinora atque sagitia et immunditiis tam peSsimi Volutantur, quae turpe est etiam dicere it dicunt sibi ista verba Apostoli. Vide quid dixit Apostolus, non ea quae vultis illa

faciatis , Nolo facere, Cogor Compellor, inCor sa-cio qua nolo sicut ait Apostolus. α Quia Caro OnCu- η piscit adversus spiritum spiritu autem adversu Carn nem ut non ea que vultis, illa faciatis is Videtis quam

periculose auditur si non intelligitur. Videtis quemad-

114쪽

io s. AUGUSTINI AEPsSCOPI modum pertineat ad officium pastoris opertos sontesnperire, et aquam puram, innoxiam, Sitientibus ovibus

ministrare.

VIII. Noli ergo vinci, quando pugnas. Videte quale

bellum proposuit, qualem pugnam, qualem riXam intUS, intra te ipsum, si Caro concupiscit ad erSU Spiritum. Si non concupiscit et spiritus adversus Carnem, fa adulterium. Si autem spiritu Concupiscit adVerSUS Carnem, luetam video, vi tum non Video, pugna est OnCUpiS-D Cit Caro adversus spiritum delectat adulterium Fate0 quia delectat. Sed si Spiritus concupiscit adversus

Carnem : delectat et castitas. Ergo vincat spiritus Carnem aut Certe Don Vincatur a Carne. Adulterium tene

bras quaerit, castitas lucem desiderat, Quomodo vis in noteSCere, Si Vive quomodo vis hominibus innotescere, etiam praeter oculos hominum sic vive quoniam qui secit te et in tenebris videt te. Quare laudatur Castitas publico ab omnibus Quare non laudant adulterium nec adulteri u Qui ergo quaerit Veritatem, Venit ad tu D cem Sed delectat adulterium. Contradicatur, re SiStatur, repugnetur. Non enim non habes unde pugnes. Deu tuus est in te, Spiritus bonus datus est tibi. Et tamen permittitur ipsa Caro OnCupiSCere adVCI SUS Spiritum, suggestionibus pravis et delectationibus genuinis. Fiat quod ait Apostolus Non regnet eCCatum in VeS- D tro mortali corpore p. cio dixit, Non sit. Jam est ibi. Quod ideo peccatum Vocatur, quia merito peCCati Ontigit. Non enim in paradiso Caro o CupiScebat adVer Sus spiritum, aut erat ibi ista pugna, ubi pax erat sola :Sed facta transgressione posteaquam homo noluit Ser . ire Deo, et donatus est ibi, ut possit saltem possidere se sed ab eo possessus , a quo deceptus; coepit caro

115쪽

concupiscere adversus spiritum. Et ioc in honis cori cupiscit adversus spiritum : nam in malis non habet contra quem concupiscere. Ibi enim concupiscit adversus spirit uni, ubi est spiritus. IX. Quod enim ait: si Caro concupiscit adversus spirin tum, et Spiritus adVersu carnem, , noli putare Spiritui

hominis tantum datum Spiritus Dei est qui pugnat in te

adversus te, adversus illud quod est in te contra te. oluisti enim stare ad Dominum cecidisti, fractUS SA quomodo vas quando de manu hominis Cadit in terram, fractus es. Et quia fractus es, ideo adversus es tibi ideo es contra te. Aihil sit in te contra te et integer Stabi S. Nam ut noveris ad Spiritum sanctum hoc ossicium peItinere alio loco dicit Apostolus Si enim secundum D Carnem ViXeritis, moriemini: si autem spiritu facta D carnis Ortificaveritis vivetis . In his verbis amextollebat se homo, quasi spiritu suo facta Carni possit mortificare si Si Secundum carnem vixeritis moriemini: is si autem spiritu facta carnis mortissCaVeritis, ViVetiS. Expone nobis, Apostole . quo spiritu. Habet enim et ii Omo spiritum ad naturam propriam pertinentem quo homo St. Homo enim Constat ex Corpore et spiritu. Et de ipso spiritu hominis dictum est re enio Scit quae sunt ii ominis nisi spiritus hominis qui in ipso est . Video ergo et ipsum hominem habere spiritum Suum pertinentem ad naturam suam, et audio te dicentem re in autem spiritu facta Carnis mortificaveritis, Vivetis. Quaero quo Spiritu me , an Dei Audio enim Verba tua , et adhuc ambiguitate promoveor Spiritus enim cum dicitur, et hominis est aliquando, et pecoris Spiritus dicitur, sicut scriptum est, per diluVium mortuam PSSU Omnem Carnem,inruae habebat in se spiritum vitae . Au

116쪽

l06 AUGΠsTINI EPISCOPI per hoc et pecoris spiritus dicitur, et hominis spiritus dicitur. Aliquando et ventus spiritus dicitur, sicut habetur in Psalmo Ignis, grando, nix glaCies, Spiritus D tempestatis . , Cum ergo multis modis dicatur spiritus, cpio spiritu dixisti, o Apostole, facta carnis mortificanda :meo, an Dei praudi quod sequitur, et intellige. Sublata PS quaesti sequentibus verbis. Cum enim dixisset si in autem spiritu facta Carnis mortificaveritis, vivetis , continuo addidit, Quotquot enim Spiritu Dei aguntur, , si filii sunt Dei . ragis, si agaris; et bene agis, Si abono agaris. Ergo quod dixit tibi: u Si spiritu facta carnis D mortificaverilis vivetis et ambiguum tibi erat de quo spiritu dixerat, in sequentibus verbis intellige praeceptor 'm, agnOSC Redemptorem Etenim ille Redemptor tibi Spiritum dedit quo mortifices facta Carnis . Quot

quot enim Spiriti Dei aguntur, hi filii sunt Dei. Non sunt silii Dei si non aguntur Spiritu Dei. Si autem Spiritu Dei aguntur, pugnant quia magnum habent adjutorem. Non enim Deu Sic O SI'eCtat pugnanteS, quomodo spectat populus Venatores Populus Venat0ri favere potest, periclitantem adjuVare non potest. X. Sic ergo et hic, si Caro concupiscit adversus spiri D tum et Spiritus adversus Carnem. Et quid est , Ut nonis ainiue Vultis, faciatis Dii enim periculum est mali in olle toris. Sit nunc ossicium qualiSCumque expOSitoris. , Ut non ea quae vultis, faciatis o Attendite sancti quicumque pugnatis. Praeliantibus loqu0r. Intelligunt qui pugnant : non me intelligit qui non pugnat. Nam qui pugnat non dico intelligit me , sed praevenit me. Quid

vult homo castus ut nulla omnino surgat in membris ejus Concupiscentia adversaria castitati iacem vult,

Psal oxi viii, Rom. viri, 3, 4. - llinc incipiebat Tractat. delusu animae, Olim iu Om. 9.

117쪽

sed nondum habet. Quando enim ad illud ventum fuel rit, ubi nulla omnino exurgat OnCupisCentia adver- sanda nullus erit hostis cum quo luctemur ne expeC-tatur ibi victoria quia de hoste jam victo triumphatur. Audi ipsam victoriam ipso postolo dicente, si Oporteti , corruptibile hoc induere incorruptionem, et mortale hoc induere immortalitatem. Cum autem corruptibile hoc induerit incorruptionem, et mortale hoc induerit, immortalitatem tunc siet sermo qui scriptus est u Absorpta est mors in victoriam Draudi Voces triuin- phantium: Ubi est, mors, contentio tua Ubi est, mors, B aculeus tuus , is Percussisti, vulnerasti dejecistici sed

Vulneratus est pro me, qui seCit me. O mors, O morS, Ul- ne ratus est pro me, qui fecit me, et de morte sua Vicit te. Et iunc triumphantes dicturi sunt, ibi est, morS COD- ω tentio tua Ubi est, mors, aculeus tuus DXI. Modo autem, quando Caro concupiscit adversus spiritum, et spiritu ad Vel Sus Carnem, Ontentio mortis est: non quod volumus facimus. Quare Quia volumus ut nullae sint concupisCentiae, sed non possumus Velimus nolimus, habemus illas : velimus nolimus titillant.blandiuntur stimulaui, infestant, urgere Volunt. remuntur, nondum extinguuntur. Quandiu Caro Concupiscit adversus spiritum et spiritus adversus Carnem Numquid hoc etiam cum mortuus fuerit homo obsit. Deponis Carnem, quomodo tecum trahis Concupiscetitias carnis Sed si bene pugnasti, reciperis ad quietem. De qua quiete OronanduS S. On damnandu ut OS-tea perducaris ad regnum. Ergo quandiu hic vivitur, fratres sic est, Si et nos qui senuimus in ista militia minores quidem hostes habemus : sed tamen habemus. Fatigati sunt quodam modo hostes nostri jam etiam per

118쪽

io S. AUGUATINI SPISCOPI aetatem : Sed tamen etiam fatigati non cessant qualibus Cumque motibus infestare Senectutis quietem Acrior pugna juvenum St: OVimu eam tranSiVimus per eam. Caro ergo ConcupiSCit adverSu Spiritum, et spiritus adVersuS Carnem Ut non ea quae Vultis, faciatis , Quid enim vultis, o Sancti, o boni praeliatores, o sortes milites Christi quid vultis Ut non sint omnino OnCupiSCOntiae malae. Sed non potestis. Exercet bellum, sperate triumphum. Modo enim interim pugnatur a Caro Onis cupiscit adversus spiritum , et spiritus adVersu Car- nemri ut non ea quae vultis, faciatis id est, ut omnino nullae sint concupiscentiae Carnis.

XII. Sed facito quod potestis; quod ait ipse Apostolus

alio loco, quod commemorare jam Coeperam Non Og-nnet peCCatum in Vestro mortali Corpore, ad Obediendum is desideriis ejus .n Ecce quod nolo mala desideria surgunt: sed noli obedire Arma te, sume instrumenta bellorum. Praecepta Dei, arma tua sunt. Si bene me audis, et ex eo quod loquor, armaris v Non, inquit, regnet peccatum in D vestro mortali Orpore. D Quandiu enim Ortati mortale Corpus, pugnat Contra os peCCatum Sed non regnet. Quid est, non rognet id est, ad obediendum desideriis diis. Si coeperitis obedire, regnat. Et quid est obedire, nisi ut exhibeatis membra Vestra arma iniquita tis peccato Nihil hoc doctore praeclarius. Quid vis ani ut exponam tibi' a quod audisti. Non exhibeas membra tua arma iniquitatis peccato. Dedit tibi Deus potes

tatem per Spiritum suum, ut membra tua teneas. Sur git libido, tene tu membra quid factura est quae surrexit 3Tu tene membra noli exhibere membra tua arma iniquitatis peccato : noli armare adversarium tuum Contra te. Tene pedes, ne eant ad illicita Libido surrexit,

119쪽

SERMO TXXVIII. DE VERpIS EVANG. IO AN too tene tu membra tene tu manus ab omni scelere Menetu Culos, ne male attendantra tene aures, ne Verba lihi

clinis libenter audiantra tene totum OrpUS, tene latera, tene summa tene ima. Quid facit libido Surgere novit, VinCere non novit. Surgendo assidue sine causa, discit et

non urgere.

XIII. Redeamus ergo ad verba , quae obscura de Apostolo propOSueram . t talia jam esse videbimus. Hoc enim proposueram, quod non dixit Apostolus u pi Britu ambulate, et concupiscentias carnis ne habueritis Dis quia necesse est ut habeamus illas. Quare ergo non dixit: Concupiscentias carnis ne seceritis Quia facimus eas; Concupiscimus enim. Ipsum concupiSCere, saCere est. Sed ait Apostolus : si dam non ego operor illud, Sed quod habitat in me peccatum . , Ergo quid tibi cavendum est Hoc sine dubio, ne perficias. Surrexit libido damnabilis, surrexit, suggessit: non Udiatur. Ardet, non e Compescit, et Velles ut non arderet. Et ubi est, Ut non ea quae vultis, faciatis Noli dare membra Ardeat sine Causa, et consumit se. In te ergo si unt ipsae concupisCentiae. Fatendum est, iunt. Ideo dixit, u Ne perse eritis. D Sed non perficiantur. Decrevisti a cere, persecisti Perse isti etenim, si decernas faciendum esse adulterium, et ideo non facias, quia locus non est in-VentUS, quia Opportunitas non datur, quia sorte illa casta est, de qua Videris esse commotus : ecce jam illa casta est, et tu adulter es. Quare Quia persecisti concupiscentias. Quid est, perfecisti In animo tuo faciendum esse adulterium decrevisti Jam, quod absit, si et membra suerint Operata, in mortem deVolutus es.

XIV. Suscitavit Christus mortuam in domo filiam Archisynagogi . In domo erat, elata nondum erat. Sic

120쪽

li S. AUGUsT1NL EPISCOp1 est homo qui flagitium decrevit in corde mortuus est, sed intus jacet. Si autem usque ad membrorum perpetrationem perVenerit, elatu eSt oras. Sed et juvenem silium viduae suscitavit Dominus, quando extra portam civitatis mortuus esserebatur . Sic ergo audeo quid dicere : Decrevisti in Corde tuo, si te revocaveris ab actu tuo, Sanatu eri antequam perpetres. Si enim egeris iucorde tu poenitentiam, quia rem malam, et Celestam,

et flagitiosam damnabilemque decreveras ibi ubi mortuus jacebas intus, Si intu surrexisti. Si autem perfeceris, jam foras elatus es sed habes qui tibi dicat Juve nis tibi dico, surge. Etiamsi perpetrasti, poeniteat te de proximo redi noli in sepulcrum venire. Sed et hic

mihi tertius mortuus est, qui etiam perductus est ad se pulcrum. Jam supra Se habet Consuetudini ponduS, Oles eum terrena multum premit. Multum enim exercitatus est in flagitiis, Consuetudine sua nimia praegraVatur.

Clamat et Christus agare, prodi oras . Dinomo enim pessimae Consuetudinis jam putet Merito ibi Christus Clamavit : ne Solum Clamavit, Sed magna VOC Clamavit. Ad Christi enim clamorem etiam tales, licet mortui, licet sepulti, licet putentes, resurgent tamen et ipsi, resurgent. De nullo enim jacente desperandum est sub tali suscitatore. Conversi ad Dominum, etC.