Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

131쪽

posuit ibi quasi escam sanguinem suum. Ille autem potuit sanguine in istum undere, O meruit bibere. Et in eo quod fudit sanguinem non debitoris, jussus Stred dere debitores fudit sanguinem innocentis, jussu CStreCedere a nocentibus. Ille quippe sanguinem suum ad hoc sudit, ut peccata nostra deleret. Unde ergo ille n0Stenebat, deletum est sanguine Redemptoris. Non enim te nubat nos nisi vinculis peccatorum nostrorum. Istae erant Catense Captivorum. Venit ille alligavit sortem vinculis passionis suae : in traxit in domum ejus, id est in cor laeorum ubi ipse habitabat. et vasa ejus arripuit x. NOS Sumus Vasa. Sta impleverat ille amaritudine sua. Hanc amaritudinem etiam nostro Iedemptori in selle propinavit. Impleverat ergo nos ille tanquam vasa sua : Dominu SIul Um DOSter arripiens psa jus, et sua faciens fudit amaritudinem implevit dulcedine.

III. Amemus ergo eum, quia dulcis est remustate, et is videte quia suavis est Dominus . Iimendus est, Cilptu amandus est. Homo et Deus est unus Christus ho-m et Deus est; quomodo unu homo . anima et CorpUS non autem Deus et homo duae personae. In Christo me Sunt quidem substantiae Deus et homo ri sed una per Sona, ut Trinitas maneat, non a Cedente homine quaternitas fiat. duo modo ergo fieri potest, ut nostri non in Sereatur Deus, propter quos homo factus est Deus uultum est quod fecit mirabilius est plod fecit, quam quod promisit; et ex eo quod fecit, debemus credere quod promisit. OC enim quo l secit, Vix Crederemus, nisi et

videremus. Ubi videmus 3 In populis credentibus . in multitudine ad eum adducta. Quia impletum est, quod

promissum est Abrahae : et ex his quae Videmus, credi

i Matth. xri 29. - Ρsal. xxm, . - . Vide epist. 69. n. 8. - Florus ad Galat. m.

132쪽

mus quae non videmus. Unus homo sui Abraham , et di tum os illi In senatu tuo benediCentur Omnes gen- ut 'si , Si ad se attenderet, quando Croderet Unus

homo erat, et jati Sone erat, et uxorem sterilem habebat, et aetas jam ita progreSSam ut On Cipere non OSSet.

etiamsi sterilis non fuisset. Xon erat prorsus unde aliquid speraretur. Sed promittentem attendebat, et credebat quod non videbat. Ecce ille quod credidit nos Videmus. Ergo ex hisinus videmus debemus Credere quae non Vi domus. Genuit Isaac . non Vidimus et Isaac genuit Jacob, et hoc non idimus et Jacob genuit diuodecim filios et ipsos non vidimus et duodecim filii ejus genuerunt populum Israel; magnum populum Videmus. Jam Coepi ea dicere quae videmus l)e populo Israel nata est virgo Maria et operit Christum; et occe tu Christo bono licuntur omnes gentes. Quid verius quid certius quid apertius Desiderate mecum futurum ae culum qui Congregati estis ex Gentibus. In hoc saeculo implevit Deus promissum suum de Semine Abrahae. Quomodo ergo non dabit nobis aeterna promiSS Sua.

quos secit esse semen Abrahae Ilo enim dicit Apostolus Si autem vos Christi Apostoli verba sunt), ergon Abrahae semen estis . IV. Magnu in aliquid Coepimus esse nemo e Con

temnat nihil fuimus sed aliquid sumus. Diximus Domino Memento quia pulvis sumus sed ille o pulvere hominem sucit et pulveri vitam dedit et in Christo Domino nostro jam ipsum pulverem ad coeli regna perduxit . uia hinc accepit Carnem, in aCCepit terram, et terram levavit in coelum qui fecit terram et Coelum. Si ergo duae res novae adhuc non DCtae proponerentur nobiS, et quaereretur a nobis : Quid est mirabilius, ut

133쪽

qui Deus est fiat homo aut qui laomo est stat homo

Dei λ quid ost mirabilius. quid est dissicilius uid

uobis promisit Christus Quod nondum videmus : hoc

est . ut simus homines ipsius. et segnemus Cum illo P non moriamur in aeternum uasi hoc dissicile re dilur ut homo natus perveniat ad eam Vitam, ubit nunquam moriatur. Hoc est quod excusso corde credi IDUS, CXCuSSO dico a mundi pulvere, me ipse pulvis claudat nobis oculos dei. Hoc est quod jubemur Credere, quia Cum mortui fuerimus. etiam Cum Corpori bus mortuis in vita erimus, ubi nunquam moriam Ir.

Nirabile hoc est sed mirabilius est quod soci Christus. uid est enim incredibilius ut vivat semper homo, ut ut aliquando moriatur Deus occipere homines vitam a I)o credibilius est accipere Deum mortem ab homi nibus puto quia incredibilius est. Et jam factum est :Credamus et quod futurum est Si actum est quod est incredibilius, non nobis dabit quod est credibilius Potens est enim seu Aisgelos homines facere, qui Somina terrena et horribilia homines secit. Quid erimus Angeli. Quid fuimus Pudet recordari : Cogor CODSiderare et erubesco dicere. Quid fuimus inde Deus homines fecit Quid fuimus antequam omnino essem VS Nihil eramus. Quando in ventribus matrum eramuS, quideramus ussicit quod recolitis. Iollite animos ab eo unde facti estis, et cogitate quod ostis Vivitis sed vi

viiii et herbae et arbores. Sentitis : Sentiunt et peCora. Homines Stis 'Cora transistis . Superiores pecoribus

estis; quia intelligitis quanta praestitit nobis. Vivitis. sentitis, intelligitis . homi uos estis isto autem beneficio quid comparari potest Christiani estis. Hoc enim si non acceperimus, quid uobis prodesset quia homines essemus Christiani ergo sumus, ad Christum pertinemus.

134쪽

Saeviat mundus, non nos frangit quia ad Christum pertinemus Blandiatur mundus, non nos seduCit ad Chris

V. magnunt latronum invenimus. fratres Nosti, quia tendunt se homines de patronis suis. Minanti alicui respondet cliens majoris Salvo capite Domini mei illius nihil mihi sacis. Duanto sortius et certius nos dicimus Salvo capite nostro, nihil nobis facis. Quoniam patronunOSter Caput Si nostrum. Quicumque se tendunt de ali quo homine patrono , clientes Sunt ejuS nos patroΓ

nostri membra sumus. Praesteti nobis in se, et nemnos eVellat ab eo. Quoniam quoscumque in hoc mundlabore perpeSsi fuerimus totum quod transit nihil est enient bona, quae non transibunt per labores ad venitur. Sed cum perventum fuerit, nemo inde mavellit. Clauduntur portae erusalem accipiunt etialvectes, ut dicatur illi civitati is Lauda, Jerusalem, minum lauda Deum tuum, Sion. Quoniam Consorta n Vecte portarum tuarum, benedixit filios tuos in t Qui posuit sines tuos pacem . niortis Clausis, VectibmiSSis, nullus exit amicus, nullus intrat inimicus. I eram et Certam habemus securitatem, si hi non dimserimus Veritatem.

135쪽

SERMO XXXI i.

verbis Evangelii Joan. I. Nisi manducas eritis

carnem, etc. deque Verbis postoli et salmorum, contra PelagianOS. I. AUDIViuios Veracem Magistrum, divinum Redemptorem, humanum Salvatorem, Commendantem nobis pretium nostrum, Sanguinem Suam. Oculus est enim nobis de corpore et sanguine suo corpus dixit escant , Sanguinem potum. Sacramentum idolium agnoscunt si

deles Audientes autem quid aliud quam audiunt PCum ergo Commendans talem Scam et talem potum diceret ire Nisi manducaveritis carnem mean, et hiberitis Sangui-mnem meum , non habebitis vitam in vobis , is et hoc diceret de vita, quis alius quam ipsa vita Erit autem illi homini mors, non vita, qui mea lacem putaVerit Vi tam , scandaligati sunt Discipuli ejus, non quidem Omnes, Sed plurimi, dicentes apud se ipsos Durus est hic

D Sermo, qui eum potest audire Cum autem hoc Dominus apud semetipsum OgnOViriet, et murmura O-gitationis audisset, cogitantibus, ne voce sonantibus TeSpondit. Ut se auditos esse Cognoscerent, et talia Ogitare desinerent. Quid ergo respondit remoc Vos scanda-nligat Si ergo videritis Filium hominis ascendentem, ubi erat prius β. , Quid sibi vult remo vos scandali

i lias 1 de verbis Apostoli. - abitus ad Mensam S. Martyris Cypriani, x Kal Octobris die Dominica. - Florus ad a Cor. N. Ioau. ix, 54. 3 Ibid. 6 r. - . Ibid. 62, 3.

136쪽

kgat is Putatis quia de lio corpore meo quod videtis,

partes facturus Sum , et me bra mea OuCi Surus , et V0-

bis daturus Uuid re si ergo videritis Filiu in ionii nisnascendentem, ubi erat prius , Certe qui integer

ascendere potuit. Consumi noti Otuit. Ergo et de corpore a Sanguine u dedit nobis Salubrem resectionem et tam magnam breviter Solvit de sua integritateviri sti Dem. ManduCent ergo qui manducant et bibant qui bibunt esuriant et siliantes Vita in manducent, Vitam bibant. Illud manducate, refici est Sed si reficeris ut

non deficiat unde esicciis illud bibere quid est nisi

vivere Manduca vitani bibe vitam 'abebis vitam et integra est vita. Tunc autem hoc erit, id est, vita unicuique erit corpus et Sangui Christi Si quod in sacramento visibiliter sumitur, in ipsa veritate spiritaliter manducetur, spiritaliter Libatur. Audivimus enim ipsum Dominum dicentem Spiritus est qui ViVis1Cat, Caro autem Dion prodest quidquam Verba quae OCutus sum vobis, spiritus et vita Sunt. Sed Sunt, inquit, quidam, qui non D credunti. Ipsi dic bant: iurus est hi sermo, quis D eum potest audire Poturus est, Sed duris hoc est, incredibilis, sed in ridulis. II. Sod ut doceret nos etiam ipsum credere doni esse, non meriti, si Sicut inquit dixi vobis , nemo venit ad D me, nisi cui alunt suerit a Patre meo . D L hi autem hoc Dominus dixerit, si superior Evangilii recolainus inVeniemus eum dixisse emo Venit ad me nisi Pateri qui misit me, traxe illum Non dixit, Duxerit; sed,

u Traxerit. Ista violentia Cordi sit, non Carni Uuid ergo miraris Crede, et vetiis ama, ct traheris. Ne arbitreris istam asperam molestamque violentiam : dulcis est, sua-Vis est ipsa suavitas te trahit. Nonne vis trahitur, cum

137쪽

esurienti herba monstratur Et puto quia non Corpore ini pellitur, sed desiderio colligatur. Sic et tu veni ad Christum : noli longa itinera meditari ubi credis ibi venis. Ad illum enim qui ubique est, amando Venitur, non navigando. Sed quoniam etiam in tali itinere abunctant fluctus et tempestates diversarum tentationum in crucifixum crede ut fides tua lignum possit aSCendere. dou mergeris, sed ligno portaberis. Sic, si in hujus speculi luctibus navigabat ille qui dicebat: si Mihi autem

v ibsit gloriari nisi in cruce Domini nostri Jesu Christit. III. Mirum est autem, quod praedicato Christo CruCi- si XO audiunt duo unus contemnit, alter ascendit. Hi Contemnit imputet sibi : qui ascendit noti arroget ibi. Audivit enim a veraci Magistro diem venit ad me, niSin latuni fuerit ei a Patre meo. B Gaudeat quia datum est gratias agat danti corde humili, non arroganti; e luod humilis meruit superbus amittat. Nam etiam qui jam in ipsa via justa ambulanis, si sit, ea ni tribuerint et Viribus suis pereunt de illa. Ideo humilitatem nos docens sancta Scriptura per Apostolum dicit: si Cum timore et' tremore Vestram ipsorum salutem operamini β. D Et ne sibi aliquid inde darent quia dixit si Operamini, D COH'tinuo subjunxit u Deus enim est qui operatur in Obis et ' Velle et Operari pro bona voluntate Deus Si qui opera, tur in vobis si is de re Cum timore et tremore , Valle in facile imbrem suscipite. Depressa impluritur, alta Sic Catitur Gratia pluvia est. Quid ergo miraris . Si Deli Superbis resistit humilibus autem dat gratiam ' ti ou Cum timore et tremore is, id est, cum humilitate. v Nolin altum sapere, sed time . Iime, ut implearis moli altum Sapere, ne SiCCeriS.

138쪽

IV. Sed jam, inquis, ambulo viam istam : opus erat utili SCerem, Opus erat ut per doctrinam Legis scirem quid agerem : habeo liberum voluntatis arbitrium inuis me ab ista via separabit Si legas diligenter, inVenies quem dam de sua quadam abundantia, quam tamen aCCeperat, extollere se coepisse ; Dominum autem miseriCordem, ut doceret in militatem, quod dederat abstulisses illum vero subito inopem remansisse, et misericordiam Dei recordatione consessum dixisse is Ego dixi in abundantia mea, D non movebor in aeternum'. Ego dixi in abundantia D mea. D Sed re ego dixi, is homo dixi ninis homo mendax Ego dixi. Μ Ergo uigo dixi in abundantia mea : D tanta erat abundantia, ut hoc dicere auderem re onmovebor in aeternum is Quid deinde re Domine, in D Oluntate tua praestitisti de ori meo virtutem Avertisti

autem faCiem tuam a me, et factus Sum Conturbatus .

Ostendisti, inquit, mihi, quia illud quo abundabam de

tuo erat Ostendisti mihi unde peterem, cui tribuerem quod acceperam, Cui gratia agere deberem, ad quem currerem sitiens, unde implerer, et quo impletus essem ad quem custodirem reci Ortitudinem enim meam ad te custodiam quo te largitore implea , te servatore non perdam si Ortitudinem meam ad te custodiam. Hoc ut ostenderes mihi, re Avertisti aciem tuam a me, et cis actus sum Conturbatus. Conturbatus quia si CatuS si Catus, quia exaltatus Di ergo SiCCus et aridus, ut rursus implearis Anima mea velut terra sine aqua tibi β. Dic, si Anima mea velut terra sine aqua tibi. Iu enim dixeras, non Dominus dixerat Non movebor in aeter-D Dum n Tu dixeras praesumen de te sed non de tuo, et quasi putabas de tuo.

139쪽

V. Quid ergo Dominus dicit si Servite Domino in

timore, et exultate ei Cum tremore'. D Sic et Apostolus : Cum timore et tremore VeStram pSorum Salutem Ope D ramini. Deus est enim qui operatur in vobis. D Ergo exultate cum tremore , si Nequando irascatur Dominus.

Video quia clamando praevenitis. Quid enim dicturus sum scitis, Clamando praevenitis. Et hoc unde habetis, nisi quia docuit ad quem credendo venistis pio ergo dicit audite quod nostis mon doceo , Sed Commemor praedi cando imo nec doceo , quia OStiS; De Commemoro quia meministis; sed simul dicamus quod nobiscum te netis. Hoc Dominus dicit: si Apprehendite disciplinam n et exultate, D Sed si Cum tremore, is ut Semper humiles teneatis quod accepistis si Nequando irascatur Dominus, is utique superbis , Sibi quod habent tribuentibus, non illia quo Lahent gratia agentibus si Nequando irascatur, Dominus, et pereati de Via justa. Numquid dixit: Ne quando irascatur Dominus et non Veniatis ad viam iis tam P Numquid Nequando irascatur Dominus , et non vos perduCat ad Viam justam, aut non vos admittat ad viam justamJ Jam in illa ambulatis molite superbire, ne etiam de illa pereatis ui pereatis, inquit, de Via justa. Cum exarserit in brevi ira ejus o Super Vos Non in longum. Ubi superbis ibi quod acceperas perdis. His ter ritus homo quasi diceret Quid ergo faciam Sequitur, i Beati omnes qui Confidunt in non in se, sed re in D eo. Gratia salvi facti Sumus , non ex nobis, sed Dei

VI. Forte dicatis, Quid sibi vult, quod hoc saepe dicit p

Iterum hoc, et tertium hoc et prope nunquam loquitur, nisi quando hoc dicit. Utinam non sine Causa dicam. Sunt enim homines ingrati gratiae, multuni tribuentes inopi

140쪽

Sauciaeque naturae. Verum est, magnas arbitrii liberi vi res homo, Cum Conderetur, CCepit Sed peCCando amisit. In mortem lapsus est, infirmus actus est, a latronibus somivivus in via relictus est in jumentum suum leva

vit eum transien Samaritanti . quod interpretatur Cus

tosa ad stabulum adliu perducitur. Quid sextollitur 9

Adhuc curatur. Sed sufficit inquit mihi qu0d in baptismo a Cepi remiSSionem omnium peCCatorum. Numquid quia deleta est iniquitas , sinita est infirmitas Accepi. inquit, remiSSionem Omnium pCCCatorum. Prorsu Verum est. Deleta sunt Cuncta peccata in SaCrament baptisma iis, unCta rorSUS, diCta facta, Cogitata, cuncta deleta sunt. Sed hoc est quod infusum est in via, oleum et xi num. Retinetis, Charissimi, semivivus ille in viam latronihils sauciatus, quomodo Sit Consolatus, accipiens Oleum et Unum vulneribus suis. Jam utique error ejus indultum suit et tamen sanatur anguor in stabulo. Stabidum si agnoscitis, Ecclesia est. Stabulum modo , quia Vivendo transimus domu erit, unde nunquam migratiimus. Cum ad regnum Celorum sani pervenerimus interim instabulo libenter Curemur non adhuc languidi de sanit Tile

gloriemur ne nihil aliud superbiendo facia inus, nisi ut

VII. u Benedic, anima mea, Dominum . Dii anima tutae, dic Adhuc in hac vita es, adhuc Carneni fragile iii portas, adhu Corsu quod Corruiupitur aggraVat ni mam δ; adhuc post integritatem remissionis aCCepisti re medium orationis ; adhuc utique dicis, donec sanentur languores tui, mimitte nobis debita nostra si nil ergo animae tuae, humilis vallis, non erectus Collisu dic animae tuae, a Benedic, anima mea, Dominum, et noli oblivisci