Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

81쪽

autona e por orbem terrarUm quatuor angulos habere Constat Orientem. CC ident om VPridianum. O Aquilonem si ut dicit Scriptura Unde et vas, quod portabat sigurata omnia animalia quod demonstratum Si Petro, quando dictum est Macta P manduCai. D ut OSIPnderentur ἰentes prediturae et intra turpe in corpus Ecclesiae si Cul qu0d manducantu in Corpus nostrum intrat,

quatuor lineis dimissum est de Coelo ipsae sunt quatuor partes urbis terrarum . totum Orbem Crediturum ostendit. Ergo in quadragenario nuinero continentia a SaeCulo est. Haec est Legis plenitudo : Legis autem plenitudo chari tas Ideo ante Pascha quadraginta diebus jejunamus Signum uim est antelascha vitae hujus nostrae laboriosae, ubi in laboribus et aerumnis et continentia implemus Legem Post Pascha autem, id est resurrectionis Domini

dies celebramus. Significante resurreCtionem OStram.

Ideo quinquaginta dies celebrantur quia denarii merces additur quadragenario et sit quinquagenarius. Quomodo est orcos denarius Nun legistis quia qui ad vineam conducti sunt, sive illi qui prima sive qui sexta sive qui

novissima hora , non potuerim accipere nisi denarium Paustitiae nostrae cum addita fuerit merces ejus, in quinquagenario erimus. Jam tunc non nobis vacabit nisi

laudare Deu in Ideo per illos dies Alleluia dicimus. Allo luia enim laus Dei est. In ista fragilitate mortalitatis. iii isto quid ragenario his , velut aut surre Clion tin. g mamus in orationibus ut tuus laudemus. 0do tem pus est d, siderandi . tunc tempus erit amplectendi et fruendi. Non deficiamus in tempore quadragenari0. Ut gaudeamus in letilliore quinqu3go Ario.

. Duis si autem qui tui plet Legem, nisi qui habu0rit charitate ni interroga p0stolum is Pleuitudo egis

82쪽

re charitas i. Omnis enim Lex in uno sermone impleta est, in eo quod scriptum est : Diliges proximum tuum lan-nquam te ipsum . , Sed praeceptum charitatis geminum est si Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua et ex tota mente tua moen praeCeptum magnum est. Alterum huic simile : Diliges D proximum tuum tanquam teipsum. Domini Verba sunt

in Evangelio : In his duobus praeceptis tota Lex pendet meo Prophetae . , Sine dilectione gemina ex impleri non potest. Quandiu non impletur Lex infirmitas est. Ide duo minus habebat, qui triginta-oclo anno infirmus erat. Quid est, duo minus habebat Duo praecepta illa non implebat. Quid prodest quia petera implentur, si illa non implentur Triginta-ocio habes 4 illa duo non habueris, caetera nihil tibi proderunt. Minus habes duo, sine quibus nihil valeant caetera, si non habueris duo praecepta, quae perducunt ad salutem. Si linguis

hominum loquar et Angelorum, Charitatem autem nonis habeam, saCtus sum p ramentum sonanS, aut Cymba, iura tinniens. Et si sciero omnia sacramenta et omnemn scientiam, et si habuero omnem idem ita ut montes , transseram Charitatem autem Don habeam, nihil sum. Et si distribuero omnem substantiam meam , et Si tra dider Corpus meum ut ardeam Charitatem aUtem nonn habeam nihil mihi prodensi. Ipostoli verba sunt. Illa ergo Omnia quae dixit quasi triginta-octo anni sunt sed quia Charitas ibi non erat infirmitas erat. Quis ergo ab ista tisirmitate sanabit, nisi qui venit dare charitatem y si Mandatum novum do vobis ut vos invicem diligatis β. Et quia Venit dare charitatem, et charitas perficit Legem merito dixit: κ Non veni Legem solvere, sed im-

83쪽

plere . , Sanavit aegrotum et dixit illi ut ferret grabatum suum, et iret in domum suam. Hoc et paralytic0, quem sanavit, dixit . Quid est erre grabatum nostrum Voluptatem carnis nostrae. Ubi infirmi acemus , quasi lectus noster est. Sed qui sanati fuerint continent et se

runt eam, non ab ipsa carne Continentur. Ergo sanus

conline fragilitatem carnis tuae, ut signo quadragenarii jejunii ab isto saeculo, impleas quadragenarium Umerum, qui sanavit illum aegrotum, qui non Venit Legem solvere sed implere. XI. Hoc audito, dirigite cor vestrum in Deum. O- lite vos allere. Tunc vos interrogate , quando bene Stin saeculo ti in Vos interrogate, si amatis hunc mundum, aut si non amatis discite dimittere , antequam dimitta mini. Quid est dimittere Animo non amare una

adhuc tecum est, quod amissuru es aut ViVUS, Ut moriens illud dimittis . non potest tecum esse Semper:

in voluntate Dei susp0ndere in Deum. Tene te ad illum, quem non amittis invitus : ut si contigerit ut amittas ista temporalia, dicas: si Dominus dedit, Dominus abstissit; sicut Domino placuit, ita factum est: sit no-mmen Domini benedictum si is Si autem Contigerit, et hoc vult Deus ut illarius habes tecum sint usque in fi-D 'ma solutus ab hac vita. CCipis denarium quinquagenarium, et sit in te persectio beatitudinis, cum cantas Alleluia. Haec habentes in memoria qu9 CommemoraVi,

valeant ut non diligatis saeculum. Mala est amicitia ipsius fallax est inimicum acit eum R. Cito in una tentatione offendit Deus homo, et sit inimicus. Imo non tunc sit inimi usu sed tunc proditur inimicus fuisse.

84쪽

Nam quando diligebat et laudabat inimicus erat duo ipse sciebat ne alii. AC redit tentati . langitur Vena, i proditur febris. Itaque, fratres dilectio niundi et amicilia mulidi inimicos o sacit. Et ipse non exhi- botritiod promisit insenda os l. et fallit ideo imminos non e8Sant sperare in isto sarculo et quis pervenit ad Omnia 'lupe sperat Sed ad mecumque perVenerit Continuo hoc vilescit ei quo pervenit. Incipi uut alia desiderari alia bara sparantur qu8 dum venerint, quidquid tibi venit vilescit. Tene ergo Deum quia nunquam Vilescit quia pulchrius nihil est. Propterea enim ilescunt ista, quia non possunt lare quia non Sunt quod ipSQ. Tibi enim o uino non susticit nisi qui te CreaVit. 'uidquid aliud apprehendis miserum est: quia tibi solus ille potest sussi ore qui ad similitudinem suam lesecit. Ex ipsa voce dictum est: u Domine, ostende nobis o Patrem . et susticit nobis i , Ibi tantum potest esse Se- Curita et ubi potest esse securitas, quodam modo ibi erit salietas insatiabilis. Nam neque satiaberis ut velis dis Cedereri neque aliquid deerit, ut quasi inopiam patiaris.

SERMO CXXVI .

De verbis Evangelii Joan. v. Non stes Vilius a Sefacere qu/dquam, nisi quod Niderit Patrem a

cientem.

I. ARCANA et secreta regni Dei prius quaerunt C

dentes quo faciant intelligentes Fides inim gradus

Joan. xiv 8. Alias et ex homiliis So.

85쪽

ost iii lolligendici intellectus autem meritum si dei. perte hoc Propheta dicit omnibus nepropere et praepOS i re intelligentiam requirentibus, et idem negligenti litis. Ait enim is credideritis non intelligetis . dubet ergo et fides ipsa quoddam lumen suum in Scrip- ruris, in Prophetia in Evangelio in Apostolicis lectio

nil iis omnia enim ista quae nobis ad tempus reCitantur, lucerniae sunt in obscuro loco, ut nutriamur ad diem. Dicit apostolus Petrus: mahemus certiorem prophe in Cum sermonem, Cui benefacitis intendentes tanquam sucerias in obscuro loco, donec dies lucescat, et tui in or oriatur in cordibus Vestris . Dil. Videtis ergo, fratres quantum sint perverSi et proludii cindo vitiosi, qui tanquam immaturi conceptu ante ortum quaerunt abortum; qui nobis dicunt Quid me jubes credere quod non video Videam aliquid ut credam. Jubes credere, dum non videam : ego Videre Volo, et Vidundo Credere, non audiendo. Dicat Propheta Nisii, credideritis, non intelligetis D Ascondere vis, et gradus

oblivisceris. I limi perverse. O homo si jam tibi pos-

SP in ostendere quod videres non hortarer ut Crederes.

II l. Ergo sides est sicut alibi definitum Θt, Sperantium substantia, convictio rerum quae non Videntur β. Si non videntur quomodo convincuntur quia Sunt Unde enim sunt ista quae vides nisi ex illo quod non ides illi lue Vides aliquid ut credas aliquid et ex eo quod ides Credas quod non vides j e sis ingratus ei qui lesecit videre, unde possis credere quod nondum pote Vi dero. Dedit tibi Deus oculos in corpore, rationem in corde; eXCita rationem cordis origo interiorem habitatorem ille riorum Oculorum tuorum assumat seneStra Su S in Spi- Ciat Creaturam Dei. Est enim aliquis intus qui periculos

86쪽

76 AUGIIsTIXD EPISCOPI videat. Nam quando aliquando in me cogitas , averso interius habitatore, quae sunt ante oculos tuo non Vides. Fenestrae enim frustra patent quando qui per eas attendit absens est. Non ergo oculi vident, sed quidam per oculos videt: erige illum, excita illum. Non enim denegatum est tibici rationale animal te Deus secit, praeposuit te pecoribus, ad imaginem suam te formavit. Siccine uti illis debes ut pecus tantum ut videas quid addas Ventri,

non menti Erige ergo rationalem aspectum, Utere OCulis iit homo, intende coelum et terram, Ornamenta Coeli, sin Cunditatem terrae, volatus avium natatus piSCium, Vim Seminum Ordinem temporum intende facta, et quaeresseClorem aspice quae vides, et quaere quem non VideS. Crede in eum quem non vides, propter ista quae Vides. Et ne Sermone meo te exhortatum putes Apostolum audi dicentem Invisibilia enirn Dei a creatura mundi per ea quae saCta sunt conspiciuntur . IV. Postponebas ista ne altendebas ut homo, sed ut

animal irrationale. Clamavit ad te Propheta, et frustra clamavit: 'olite esse sicut equus et mulus, quibus non est intellectus . o Videbas ergo ista, et OSiponebas. Quotidiana miracula Dei non sacilitate sed assiduitate vi luerant. Quid enim dissicilius cognitione, quam ut naScatur homo, moriendo discedat in secreta qui erat, a S cendo procedat in publica qui non erat Quid tam mira

bile, quid iam dissicile cognitu Deo autem facile actu.

Mirare ista, expergiscere insolita nosti mirari, majora Sunt quam quae Videre consuevisti Mirati sunt homines Dominum Deum nostrum Jesum Christum de quinque panibus saginasse tot millia si et non mirantur per pauCagrana impleri segetibus terras. Quae aqua erat Vinum sac

87쪽

tum, Viderunt honii nes, et obstupuerunt quid aliud sit

de pluvia per radicem vitis Ipse illa secit, ipso sic illa

ut pascaris, ista ut mireris. Sed utraque miranda sunt, quia opera Dei sunt. Videt homo insolita et miratur, unde est ipse homo qui miratur ubi orat unde processit unde Orma corporis unde membrorum distinctio unde habitus iste speciosus de quibus primordiis de quam contemptibilibus Et miratur alia, cum Sit ipse mirat'rmagnum mira Culum. Unde ergo ista quae vides, nisi ex illo quem non Vides Sed, ut dicere coeperam, quia tibi ista viliterant, venit ipse ad facienda insolita, ut et in ipsis solitis agnosceres artificem tuum. Venit ille cui dictum est: si Innova signa Cui dictum est Mirifica misericor

dias tuas β. D Largiebatur enim eas largiebatur, et nemo mirabatur. Venit ergo parvus ad parvos, Venit medicus ad aegrotos, qui poterat Venire cum Vellet, redire cum

Vellet, facere quidquid vellet, judicare ut vellet. Et hoc quod vellet, ipsa justitia est; et quod ille Vult, inquam, ipsa justitia est. Aon enim iniquum est quod ille vult,

aut aequum potest esse quod non Vult. Venit suscitare mortuum, mirantibus reddere luci hominem, qui erat in luce, qui quotidie qui non erant producit ad luCem. V. Fecit ista, et contemptus est a multis, ptu attendentibus non quam magna saceret, Sed qualia parVUS tanquam dicentibus apud se Ista divina sunt, sed iste homo est. Duo ergo vides, divina et hominem. Si divina non possunt fieri, nisi a Deo, vide ne in homine lateat Deus. Attende, inquam, quae Vides, Crede quae non VideS. Non te deseruit, qui vocavit ut credas quamvis uberet te illud credere, quod non potes videre non tamen te dimisit nihil videntem, unde possis credere quod non VideS. ΡarVa-ne Signa, parva-ne indicia sunt Creatori ipsa crea-

88쪽

8 AUGUSTI XL EPISCOPI tura Venit etiam, secit miracula. 'on poteras vi tere Deum, poteras hominem Deus actu est 10mo, ut in uno tibi esset et quod VidereS, et quod Cr dereS. in prin- cipio erat Verbum, et Verbum arat apud Deum, et Deus erat Verbunii is AudiS, et nondunt Vides ECC venit ecce nascitur, ecce de foemina procedit, qui sucit mascia tum et sceminam. Qui fecit masculum et heminam, non

factus est per maSCulum et foeminam. Contempturus enim eras sorte qui naSCeretur non ConteInni quomodo naSCeretur quia Semper erat anteqUδm naSCeretur. CCC inquam, SSumpSit OrpUS; indulUS Si Carne, processit ex utero. Jam-ne vides dam, inquam, Vide Carnem interrogo , Sed Carnem Ostendo vides aliquid , et non idos

aliquid. Ecce in ipso partu, Cce jam duo Sunt, et quod videas, et quod non videas Sed ut per ipsum quod vides,

credas quod non VideS. Contenmere CoeperaS, quia vides

qui natus est Crede quod non Vides, quia de Virgine natus. Quantulus est, inquit, qui natus est Sed quantus est, qui de Virgine natus est Et ille qui de Virgine natus est

miraculum temporale tibi attulit non est natu de patre, Scilicet de patre homine, et natus est de carne. Sed non tibi videatur impossibile, quia natu S Si per Solam m. trem, qui fecit hominem ante patrem et matrem. VI. Attulit ergo tibi temporale miraculum, ut tu eum quaera et mireris aeternum. Etenim ipse qui tanquam SponSus processit de thalamo Suo , de utero scilicet vii ginali, ubi sanctae nuptiae acipe Sunt, Verbum et caro; attulit, inquam, miraculum temporale . Sed ipse QS petet nus, ipse est Patri coaeternus, ipse est qui si In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat, Verbum is Fecit tibi unde sanareris, ut Videre OSSesquod non videbas. Quod c0ntemuis in Christo, nondum

89쪽

est contemplatio sanati, sed medicamentum aegroti. Nolis ostinare ad visionem sanorum Angeli Vident, Angeli auia deri l. Angeli paScuntur et vivunt nec deficit unde pas cutitur, ne minuitur esca ipsorum. In Sublimibus iliro nis in partibus coelorum, in liis quae Supra Coelo Sunt,vido fur Verbum ab Angelis, et gaudetur Dei manduCatur. et perinanet. Sed ut panem Angelorum manducaret holito, Doininus Angelorum sactus est homo. ΗΘeCAES Salus nostra medicina infirmorum, Cibus Sanorum.

VII. Et loquebatur hominibus, et dicebat quod audistis on potest Filius a Se faCere quidquam, nisi, quod viderit Patrem facientem . D Jam-ne putamUS, est aliquis qui intelligat Jam-ne putamus, est aliquis in quo proficit collyrium carnis ad intuendum utcumque splendorem Divinitatis Locutu est, loquamur et DOS ille, quia Verbum nos, quia de Verbo. Quare autein nos

utcumque de Verbo Quia ad similitudinem Verbi per

Verbum. Quantum ergo capimus, quantum illius inessa bilitatis participes esse possumus, loquamur et nOS, nec contradicatur nobis. Praecessit enim fides nostra, ut dica mus D Credidi propter quod locutus Sum . D Loquor ergo quod credo utrum etiam utcumque Video ille magis videt hoc videre vos non potestis. Sed cun dixero, qui vi det quod dico, sive credat et me videre quod dixi, sive non credat, quid ad me illud sinceriter videat, et de me quod Vult Credat. Vt II. v Non potest Filius a se facere quidquam , ibi quod viderit Patrem facientem. Dite Ariariorum error exurgit Sed exurgit, ut cadat; quia non in miliatur, ut surgat. Quid est quod te movit Filium minorem vis di cere. Audisti enim : Non potest Filius a se facere quid η quam, nisi quod viderit Patrem facientem Minorem Vi S

90쪽

ex hoc Filiuni di iri novi hoc novi, hoc te movit Crede

minorem non Sse, Videre nondum potes, Crede, hoc est

quod paulo ante dicebam. Sed quomodo, inquies, Contra verba ipsius crediturus sum Ipe dicit on potest Fin ius a se facere quidquam nisi quod viderit Patrem sa-

is cientem n Attende et quod sequitur u Quaecumque enim, facit Pater, eadem et Filius facit is non dixit talia Paululum attendat Charitas Vestra, ne vobismetipsis strepitum faciatis Tranquillo corde opus est, pia et deVota fide, intentione religiosa non in me vasculum, sed in illum attendite qui panem ponit in Vasculo Attendite ergo paululum. In his enim quae supra diximus hortantes ad 1-dem, ut animus imbutus fide sit intellectus capax, ea quae dicta sunt, estiva laeta facilia Sonuerunt, exhila-TaVerunt mente Vestras, secuti estis, intellexistis quae dixi. Quae vero dicturus sum, spero aliquos intellectu TOS : Vereor tamen non omnes intellecturos. Et quia Deus

nobis proposuit per lectionem Evangelii unde dicamus,

ne Vitare pOSSumus, quod proposuit magister sorte Vereor ne qui non intellexerint, qui Ortassis plure erunt, putent me frustra sibi locutum sed tamen propter eos

qui intellexerint non frustra loquor. Laetetur qui intelligit, patienter serat qui non intelligit quod non intelligit serat, et ut intelligat disserat. IX. Non ergo ait : Quaecumque Pater facit, talia Filius facit tanquam alia faciat ater, et alia Filius. Vbdebatur enim tanquam ho dixisse, Cum superius diceret Non facit a se Filius quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem. Intende neque ibi ait, nisi qu0d audierit Patrem jubcntem; sed si Viderit, inquit, at rem sacientem , Si ergo carnalem intellectum, Vel potius SenSUm interrogemus, quasi duos ibi proposuit artifices, Patrem et Filium; atrem facientem nullo viso, Fili uni