Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

91쪽

s acientem a Patre viso Carnalis adhuc aspectus est Verumtamon ut ex Use Superiora sunt intelligamus ista humiliora et abjecta non declinemus. Primo sic nobis ante oculos constituamus aliquid, putemus esse duos abros, patrem es silium. Fecit pater arcam quam filius sacero non poterat, nisi patrem videret facientem : attendit ar cam quam socii pater et se it 1 Cain aliam talem, non eamdem Dissero paululum Verba quae SequuntUr et jam

interrogo Arianum Siccine intelligis, quomodo propo isui P Fecit Pater aliquid quod cum videret Filius Patrem sui iontem socii et ipse tale aliquid Hoc enim videntui sonare Verba, quibus permotus Sy eque enini ait: Non potes a se sacere Filius quidquam nisi quod audieritia trem jubentem. Sed ait potest a se sacer Filius, quidquam . nisi quod viderit Patrem facientem , si ostsi sic intelligis fecit Pater, et attendit Filius ut id rotet ipso quod saceret saceret autem aliud aliquod talo riuato securas lator Hoc quod fecit Pater per quem serit Si non per Filium si non per Verbum incurristi in blas plientiam Evangelii si omnia enim per ipsum acta, sunt i s Ergo ana quod seCerat Pater, per Verbum sec0rat si per Verbum se erat per Filium secerat. Quis est

alius qui attendit ut faciat aliud aliquid quod idoris Patrem facientem Aon soletis dicere duos Filios hahoro

Patrem : unus est Unicus de illo genitus Per misericor diam vero suam solus ad DiVinitatem , et non solus ad

hi reditatem. Cohaeredes ilico Suo secit Pater non quos de sua substantia sicut ipsum genuit sed quos dessam ilia sua per ipsum adoptaVit. In adopti0nem quippe silio

suum Vocati sumus , D Sicut Sancta Cripilara testatur.

X. Quid orgo dicis Ipse Unicus loquitur ipse Filius uui-gdnitus in Evangeli l0quitur : ipsum Verbum nobis verba

92쪽

secit, ipsum audivimus dicentem Non potest Filius a se facere quidquam, nisi quod viderit atrem facien- tem. Iam seciliater ut videat quod faciat Filius : et tamen nihil facit ater nisi per Filium. Certe turbaris, haeretice, certe turbaris Sed tanquam helleboro accepto turbaris, ut saneriS Jam te non invenis, sententiam tuam et Carnalem intuitum tuum, quantum arbitror, etiam ipse CondemnaS. Repone Oculo carnis post te , erige si aliquid

habes in corde , divitia intuere. Audis quidem humana Verba per hominem, per Evangelistam, per Evangeli uinaudis humana verba, sicut homo sed de Verbo Dei audis, ut humana audias, divina cognoscas Exagitavit inagister, ut erudiret seminavit quaeStionem, ut moveret intentionem si 'on potest Filius a se facere quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem is ConsequenS erat quod

diceret Quaecumque enim ater facit, talia facit Filius. Non hoc ait sed Quaecumque Pater facit, haec eadem et Filius facit is Non alia ater facit, alia Filius facit: quia omnia quaelater facit, per Filium facit. Suscitavit Lagarum Filiust, numquid Pater eum non suscitavit it luminavit Filius secum , numquid Pater non illuminavit Pater per Filium in Spiritu Sancto Trinitas est

Sed una Operatio, una majeStas, Una aeternitaS, una O-

aeternitas, et opera eadem Trinitatis Aon alios honii nos creat ater, alios Filius, alios Spiritus sanctus nil in eumdemque hominem et ater et Filius et Spiritus sanctus creat et Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus

creat.

XI. Attendis pluralitatem personarum, Sed unitatem Divinitatis agnosce. Propter pluralitatem enim perSOnarum dictum est: Faciamus hominem ad imaginem et si is militudinem nostram. oti ait : Faciam hontinem , et

93쪽

n Ciamus, B inquit; pluralitatem audi Ad imagine in nostram item pluralitatem audio. Ubi ergo singularitas Divinitatis Lege sequenti Et secit Deus honii nemi. D Dicitur Faciamus hominem et non dicitur iecerunt dii hominem. Intelligitur unitas in eo quod dictum est: si Fecit Deus hominem. XII. Ubi est ergo intentio illa carnalis Confundatur, abscondatur perimatur loquatur nobis Verbum Dei. Jam pii jam credentes, jam imbuti fide et comparato aliquo merito intelligentiae, convertamus nos ad ipsum Verbum, ad sontem luminis, et dicamus simul : Domine, eadem fecit Pater quae tu quia quidquid facit Pater, perte facit. Te Verbum audivimus in principiora non vidi mus, sed credimus. Ibi Consequenter audivimus, quia omnia per te facta sunt . Omnia ergo quae facit ater, perte facit. Eadem ergo facis quae Pater. Quid est quare di cere voluisti: α Non potest Filius a Se facere quidquam is Video enim aequalitatem quamdam liui cumlatre, in eo quod audi Quaecumque Pater facit, haec eadem Filius facit , agnosco aequalitatem, hic intelligo, hic capio Ut possum Ego et ater Unum Sumus β. Quid est, quod non potes facere quidquam, nisi quod videri Ρatrem facientem Quid est hoc yXIII. Forte dicat mihi, imo dicat nobis omnibus :Hoc enim quod dixi: si Non potest Filius facere quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem ridere meum quomodo intelligis videre meum quid est y Sequestra paululum sormam servi, quam propter te Suscepit. Etenim in illa sorma servi Dominus noster oculos et aures habebat in carne, et illa sorma humana qualem et UOS portamus eadem figura corporis erat, eadem lineamenta mem-

94쪽

brorum Caro illa venerat ex Adaiam sed non erat ille Adam. Ergo Dominus ambulans sive in terra , sive in mari, sicut ei placuit. Sicut voluit, quia quidquid voluit. potuit inspexit quod voluit jecit oculos , vidit avertit

oculos et non Vidit a tergo erat qui sequebatur, ante erat qui videretur oculis corporis quod ante erat, videbat. Divinitatem vero nihil latebat Sepone, Sepone, inquam, paululum formam servici formam Dei ido, in qua erat antequam Undu fieret in qua erat aequalis

Patrici per eum hoc accipe et intelligo quid tibi ait:

si ui cum insorma Dei esset, non rapinam arbitratus est, esse aequalis Deo l. Ibi eum vide, si potes ut possis vidoro quid sit videre ipsius si In principio erat Verbum. Quomodo videt Verbum Habet-ne Culos Verbum, an in illo se inveniunt oculi nostri, et oculi non carnales, sed oculi piorum cordium Beati enim mundo Corde, quo D iam ipsi Deum videbunt .

XIV. Aspicis Christum hominem et Deum : ostendit tibi hominem, servat tibi Deum. Et vide quia Deum tibi servat, qui Se tibi hominem ostendit. V Qui diligit me, , inquit, mandata mea Custodit qui diligit me diligetur, a Patre meo, et ego diligam eum D Et tanquam dicero fur Quid ei dabis quem diligis usit ostendam, inquit,n me ipsum illi β. Quid est hoc, si a tres Quem jam vide

haut ipse se illis demonstraturum promittebat. Quibus A quibus videbatur an a quibus et non videbatur Sic loquens Apostolo Cuidam ait, quaerenti Videre Patrem, ut sussiceret ei et dicentici si ostende nobis Patrem et sus is sicit uobis D Et ille stans ante oculos Servi, in forma servi, servans oculis deificati formam Dei , ait illi ire Tanto tempore ObiSCum Sum, et non Cognovistis me , Qui me videt, videt et atrem si v Patrem quaeris vi

95쪽

SERMO CXXVI, DE VERBIS EVANG. JOAN. v. 85dere, me vidu vidus me, et n0nyides me. Vides quod pro te assunipsi, toti Vides qu0d pro te servavi. Audi mandata, iurga culas. ilia qui diligit me, mali lata mea custodit, et ego diligam eunt. Tanquam custodi uti

mandata mea, et tanquam anat per Indata Inoa, OS

tendam me ipsum illi. XV. Si ergo, Datres, videre non p0ssumus quid sit videre Verbi, quo imus quani visionem sorte prs pro per exigimus Quid nobis ostendi volumus quod idore non possumus Ideo ista dicta sunt quae desideramus vi dere, non quod jam possimus capere. Videre enim orbi si videas sorte in eo quod vides videre Verbi ipsum Verbum videbis ut non aliud sit Verbum, aliud videre Verbi, ne ibi sit aliquid coaugmentatum et copulatum et duplex et compaginatum Simplex enim aliquid si nonabili simplicitate. Non quemadmodum liomo, aliud est Domo aliud videro hominis. Nam aliquando extinguitur quod

est videre hominis, et manet homo. Hoc est quod dice ham dicturum me aliquid, quod non possent omnes intelligere etiam Dominus faciat , ut aliqui intellexerint. Fratres mei, ad O exhortatur, Ut videamus, id ro ei hi ultra vires nostra eSSe qui ala CSUnt nutrian fur, perficiantur. Unde Mandalis. Quibus mandatis is Qui diligit me, mandata mea Custodit . , seu i man data Jam enim crescere Volumus, ani roborari jam perfici, ut videamus videre Verbi Diejam Domino quo mandata v Mandatum novum do Vobis, ut vos invicem, diligalis δ. Hanc ergo, fratreS Charitatem de ubertate sontis hauriamus, istam CapiamUS, in ea nutriamur. Cape per quod sis capax Charita te gignat, Charitas nutriat, charitas perficiat, Charitas rob0ret ut Videas videro

Verbi, non aliud esse Verbum, et aliud videre ipsius sed

96쪽

ipsum quod est videre Verbi hoc esse Verbum et cito sorte intelliges, quia illud quod dictum est Non potest Filius a se facere quidquam, nisi quod viderit atrem, facientem, o tale est, ac si diceret on esset Filius, nisi de atre nasceretur. Sufficiat, fratres, novi id me dixisse, quod cogitatum sorte aperiatur multis, Saepe Verbis dictum sorte obscuretUr.

SERMOCXXVII L.

De verbis Evangelii Joan. v. Amen, Amen dico Nobis, quia Neritet hora, et nunc Si qualido mortui audient et ocem Filii ei, et qui audierint, NiseeΠί, σα, necnon de verbis Apostoli I. Cor. . Quod OculiaS non vidit, et C. I. ΡΕ nostra, fratres, non de isto tempore, neque de hoc mundo est, neque in ea elicitate qua eXC8 Cantur homines qui obliviscuntur Deum. Hoc nosse primitus et christiano Corde tenere debemus, non ad praesenti temporis bona nos factos esse Christianos; sed ad nescio quid aliud, qu0 Deus jam promittit, et homo nondum a pit. De hoc enim bono dictum est Quod oculus non, vidit, ne auris audivit, nec in cor hominis ascendit., quae praeparavit Deus diligentibus se β. , Ergo quia hoc honum tam magnum, tam praeriarum tam ineffabile. non invenit hominem praeceptorem, tenuit Deum promissorem. Nunc enim quod ei promissum est, homo caecus

Alias ini de verbis Domi ui. - Florus ad I Cor. u. - COr. H, 9.

97쪽

SEMIO CXXVII. DE VERBIS AEVANG. ΠΟΑΝ R corde non percipit nec ei potest ostendi in praesenti, quid ipse cui promittitur sit futurus. Quia et infans natus si posset verba loquentis intelligere, cum ipse loqui non posset, o ambulare, ne aliquid agere, sed sicut eum Videmus infirmum , acentem, indignum Opis alienae, an tum modo intelligere posset eum qui sibi loqueretur, et diceret ei: Ecce sicut vides me ambulantem, operantem, loquentem P0St paucos annos talis eris : attendens se et illum quamvis quod promitteretur videret tamen Suam considerans infirmitatem non crederet, et Videret tamen quod promittebatur. Nobis autem tanquam infantibus in hac carne atque infirmitate jacentibus, et magnum Stquod promittitur, et non videtur: et erigitur fides qua Credimus quod non Videmus, ut mereamur videre quod credimus. Quicumque irridet hanc idem, ut ideo putet non sibi esse Credendum, quia non videt quando Venerit quod non credebat, erubescit Confusus Separatur, e paratus damnatur. Qui autem crediderit, segregatur ad dexteram, et Stabit cum magna fiducia et laetitia inter illos quibus dicetur Venite, benedicti Patris mei, perCi- η pite regnum quod vobis paratum est ab Origine mundi. Conclusit autem Dominus, cum haec verba diceret, Si :re Ibunt isti in ambustionem aeternam usti autem in vitam

peternam . mae est vita aeterna, quae nobis promittitur.

II. Quia amant homines vivere in a terra, TO- missa est illis vita; et quia multum timent mori, prOmissa est illis aeterna. Quid amas Vivere. Hoc habebis. Quid times Mori. Non patieris. Hoc sussicere Visum est humatiae infirmitati, ut diceretur inabebis vitam peternam Capit hoc mens humana utcumque ex hoc quod agit, quod futurum est capit. Sed quantum capit ex hoc

malili xxv, 3 et 46.

98쪽

parvo qu0d agit ' Quia vivii ii mori non vult amat vitam C ternam Vult semper vixere, uuii su am mori. Sed et illi qui torquebuntur in pol is , Plle habent mori et non possunt. Non ergo magnurn est diu vivere, aut semper ubvere sed magnum Stheate iVere AmemuSVitam aeter nam : et ex eo nox erimu quantum pro vita aeterna laborare debentus, Cum Videmus homine amatores prissentis

vitae temporalis atque finiendae, sic pro illa laborare ut quando Venerit metus mortis, quidquid possunt faciant non ut auferant, sed ut disserant mortem. Quantum homo laborat, quando mors inuninet, fugiendo latendo, quidquid habet dando, et se redimendo, laborando, Crus in tuS molestiasque sustinendo medicos adhibendo, et quidquid aliud homo potest' Videte quia consumptis laboribus

et facultatibus suis, ut ali litantum ViVat, poteSt1DCCre mi Semper iVat. On Olest. Si orgo labore an O tanto Onatu, tantis impendiis tanta instantia Mania Vigilantia tanta Cura agitur ut aliqua utuni lus Vi fatur 'plo- modo agendum est ut Semper vivatur Et si prudentes

dicuntur, qui omnibus modis agunt, ut disserant mortem et Vivant paucos dies ne perdant paucos dies quain Stulti sunt, qui sic vivunt ut perdant aeternum diem y III. Hoc solum ergo nobis promitti potest ut dulces-Cat nobis utcumque munus Dei, ex hoc quod habemus modo : quia de munere ipsius labemus ut iVamus, ut

Salvi simus. Ponamus ergo nobis ante oculo talem vi lam, Cum Promittitur aeterna , ut removeamus ab illa

quidquid hic m0lestum patimur. Facilius enim inveni mus quid ibi non sit quam quid ibi sit. Ecce hic vivi

mus, vivemus et ibi. Salvi sumus quando hic non aegro tamus, neque aliquid dolet in Corpore : salvi erimus iit, i. Et quando nobis bene est in hac Vita nullas poenas patimur : nullas patiemur et ibi. Pone ergo hic homi

99쪽

desineret, quantum gauderet quantum extolleretur quomodo se non caperet liaetitia sine poma, Sine cruciatu, siue fine viis O Si hoc solum nobis immitteret DeuS. iii ad dixi, quod m0do, quibus potui, verbis descripsi etc immendavi quanti erat emendum, Si Venale esset quantum dandum erat, ut emeretur Sufficeret quid illa id haberes etiam si totum mundum possideres Et tamen Venale est: me si vis. Nec multum exposlues de re magna vi ter pretii magnitudinem. Tantum Valli quantum habes. Ad aliquid ergo magnum et pretiosum c0mparandum parares aurum . Vel argentilin , Vel pes u- . iam , Vel fructus aliquos pecorum aut frugum. sui in tunio ostione nascerentur ut emere nescio quid hoc mdgnum C pi Clarum, quo vivere inina terra felix. Eth0 eme, si vis. Noli qui, a re quid habeas, sed qualis sis. Res ista tu valet. Tantum Valet quantum Stri. Tuda . et habebis illam. Quid turbaris quid exo stuas

Umquid 'sti siturus es te aut ompturus es te Ecce tu

qui es, qualis es, da te illi rei, et habebis illam. Sed ma

tu SUm inquies . et s0rte me non accipit Dando te illi. honus oris . Ut huic si dei promissionique te des, hoc osthonum esse. Cum autem bonus ueris, pretium ipsius rei oris re habebis non quod di1 Solum, Salutem, inco lumitatem vitam, Ut sine sine vitam montio solum habebis aditu alia tollo. Non ibi erit lassari et dormire n0n ibi erit osurire et sitire non ibi erit Crescere et neSCereri quia nec nasci orit, ubi integri numeri manent. Numerus qui est ipse est ne opus est ut augeatur, quia n0n ibi sit ut minuatur. Ecce quanta tuli, et nondum

dixi quid ibi orit. Ecce jam ita est, jam incolumitas

est jam nulla spinna, nulla fames , nulla Sitis, nullus de-

100쪽

sectus, nihil liorum et tamen nondum dixi Quod

D OCulus non Vidit, ne auris audivit, nec in cor hominis ascendit is Si enim dixi, falsum est quod scriptum est, si Quod oculus non vidit, ne auris audivit, nec in Oris hominis ascendit. Unde enim ascenderet in Cor meum,

ut dicerem: u Quod in cor hominis non ascendit is redi

tur, Ct non Videtur non Solum non videtur, sed nec dicitur. Quomodo ergo creditur, si non dicitur Quis credit quod non audito Si autem audit ut credat, dicitur : si dicitur, cogitatur si cogitatur et dicitur, et in auribus

hominum intrat. Et quia nou diceretur nisi Cogitaretur, et in cor hominis ascendit. Jam ecce ista quaestio tantae rei Conturbat nos, ut non possimus Verbis expliCare quaeS-tIonem. Quis explicat rem PIV. Attendamus itaque Evangelium modo Dominus loquebatur, et faciamus quod ipse dixi Qui credit in D me, inquit transitum sapit a morte in vitam et in uis dicium non venit. Amen dico vobis, quia Veniet hora, D Ct nun est quando mortui audient vocem Filii Dei is ut qui audierint, vivent. Sicut enim Pater habet vitam is in semetipso, sic dedit Filio habere vitam in semetipso i. Generando dedit quia genuit dedit Filius enim dei a tre est later non est de Filio : sed Pater Filii Pater est, et Filius Patris est Filius Verumtamen Filius de Patre geni tus, non Pater de Filio et semper Filius semper ergo genitus. Quis hoc capiat semper genitum p Omnis enim homo, cum audit genitum, occurrit illici Ergo erat tempus, quando non erat iste qui genitus est. Quid ergo dicimus pNon si non erat tempus ante Filium, quia omnia per ipsum facta sunt . Si omnia per ipsum saCta sunt, et tem-p0ra per ipsum facta sunt; quomodo pOSSent esse tempora

ante Filium , per quem facta sunt tempora P Tolle ergo