Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

161쪽

di it Redemptor uoster, Libstrator nostera in CC Venit, prius ops mundi, et in me nihil invenieti is Tenet quos decepit qu0Ms 'duxit, quibus CCCalum temque Cr- suasit u in me illil inveniet is Veni, o in in ni IIe-aemptor Vonici agnoscat lo captivus sugiat te CaptiVator tu esto mihi Iiberator Illo rditum invenit, in quo diab his illi qu0' caro agit invenit. lnvenit in illo Car 'em princeps iiij iis si Culi invenit ut qualem Carn m 3Mortalem quam Possit lenere quam OSSit rus isi CP . quam possit occidoro Erras deceptor non fallitur Re demptor Derras. Vides in Domino Carnem mortalom non St Carope Cali similitudo est carnis peccati m Misit enim , t ous Filium suum in similitudinem Carnis peccati. 'ra dro mortalis Caro sod noti peccati caro remisit enim, Deus Filium suum in similitudin m carnis pec Cali. Uln de peccato damnaret peccatum in Carne . Misit nuns Deus Filium suum iu similitudino in carnis peccati in in Carnem non tamen in carnoni peccati; sed in simili tu dinem Carnis poccati. Propter qui de peccato quod

Corto nullum In se erat damnat otio 'Catum in Caruera uit

, justitia Legis imploretur in nobis qui non es Uudum

D Carni m ambulamus sed securidum Spiritum. bi erilo lini litudo orat carnis CCCati, ora Iro PCCC ali quomodo ut o peccato damnaret e Caldiu in artis Sol l l l similitudo eripere nos non jUS Ci. CUJUS

es similisu D. Ilomo dici fur veru : sed etiam si pictum iurari 'tems 'ndas et tui ras quid sit respondetur: HOMO. PCCCalum Vrso inppellata est earo baboris similitudicium Carnis nti ut oss0 sacrificium pro peccato. Dicitidum 1 os olus alio loco uci in noli hi non no Vel uti rum pro uosis occatum socri β. Eum qui ut ii noverat

162쪽

sui dixit: si Ecco nil princeps mundi et in m nihil in D venieti Eum qui Ion noxerat peccatvin peCCatilin pro, nobis se it D uni ipsum Clii istum nescientem pecca tum fecit pro uobis Deus peccatum. Quid est hoc si a tres Si diceretur Fecit in illum peccatum, aut, Fecit illum habere peccatum intolerabile videretur: quomodo toleramus quod di tum est Fecit eum peccatum, ut ipse Christus sit peccatum Qui noverunt Scripturas Veteris TeStatuenti, recognoscunt quod dico. Non enim semel dictum est, sed aliquoties, creberrime, peccata dicta Sunt sacrificia pro peccatis. Osserebatur, Verbi gratia. pro peccat hircus, aries, quodlibet ipsa Victima quae

Osserebatur pro peccato peccatum Dominabatur . PeCC3- tum ergo dicebatur sacrificium pro peccato: ita ut alicubi dicat ex sacerdos es ponere debere manu SUR SV per ΡeCCatum β. Ergo, si Euni quision noverat peccatum fecit D pro nobis peccatum: id est, sacrificium pro peCCato faC-tus est. Peccatum oblatum est, et deletum Si DCCCatum. FUSUS est sanguis Redemptoris et deleta est cautio dehotoris. Ipse est sanguis qui pro mullis effusus est in remis

VI. Quid est ergo quod insipienter exultasti, meus CaptiVator, Ilia carnem mortalem habuit meus Libera toro Si liabuit peccatum, vide: si aliquid tuum in eo in-

Venisti, tene re Verbum Caro factum est β. Verbum Creator St, Caro Creatura est. Quid ibi tuum, inimico sit Vor hum Deus est, et anima hominis creatura St, et Caro hominis creatura est, et Caro mortalis Dei Creatura est.

Peccatum quaere. Sed quid quaeras Veritas loquitur: si Veniet princeps mundi hujus, et in me nihil inveniet Φ. Non ergo non invenit carnem, sed nihil suum, id est,

163쪽

nullum peccatum. Decepisti iun0centes secisti nocentes. 0ccidisti innocentem peremisti quem non debebas, redde qu0d tenebas. Quid ergo ad h0ram exultant, quia iuvenisti in Christo carnem in talem Muscipula tua erat: unde aetatus es, inde captus es. Ubi te exultasti aliquid

invenisse inde nunc dolos quod possederas perdidisse. Ergo, fratres, qui credimus in Christum, maneamus in 'erbo ejus. Si enim in anserimus in verbo ejus vere discipuli ejus sumus. Aon enim soli illi duodecim, sed omnes qui manemus in verbo ejus, vere discipuli ejus sumus. Et cognoscemus veritatem, ei veritas liberabit nos id est Christus Filius Dei qui dixit u Ego sum Verita Si D liberos nos aciet, hoc est, liberabit nos non a barbariS, sed a diabolo non a corporis captivitate, sed ab an se iniquitate. Mus est qui sic liberat. Nemo se liberum

diCat, De Servus remaneat. Non remanebit in servitute anima nostra, quia quotidie dimittuntur debita nostra.

SERMO CXXXV .

De verbis Evangelii Joan. IX. Ego vetii, ut faciam OPera ejus, qui misit me. Contra Arianos. Et de eo quod ait illuminatus ille qui erat caecus natus: Scimus qui ἐ

I. DOMiΝΓs Jesus, sicut audivimus cum sanctum Evangelium legeretur aperuit oculos homini qui peCus erat natus Fratres, si attendamus lis editariam poenam nos tram, totus mundus caecus est. Ideo venit Christus illu-

164쪽

n se fecit qui prinium hominem de pii. Currans adlli uini natorum currant credant, accipiant ut uni do a liva factum aliva pias Vol'li iam si Morra Caro St.

Lavent faciem in piscina Siloa tuini autem ad Euan golistam Oxponere nobis qui l signiti set Siloa et ait: si uod, interpretatur Missust is uis est ipse missus nisi qui dixit in ipsa lectione, si Ego inquit. Veni ut faCiam operan ejus pii me misit Ecce Siloa lavato faciem bapti. Zamini, ut illum tuemini et videatis pii ante non vide batis.ll. Ecce primum ad lioc quod diosum est oculos ape stritu Ego inquit. Qui ut a iam opera ejus pii me D misit is dam hi sexistit Arianus et dicit: Ecce vidulis litui a Christus non fecit opora sua sed Patris qui Cum misit 'un piam hoc dicer t. si id ret hoc os t. si in ipso pii missus est uanquam in Siloa. faciem lavar 't.

Uuid orgo dicis Ecco inquit, ipso dixit. Uuid dixti

'ni ut sactam opera jus pii me misit. Dion ergo sua trion. Et quid est piod ait ipse Siloa ipse Missus liipse Filius, ipse uicus quom tu pu reris esse degen rum uid si quod ait u Omnia qu ' habet Pater mean Sunt β , Tu dicis, pila opera aliena faciebat fila dixit. Raciam opera ejus pii me misit , Ego dico ciuia Palerre alienas ab 'bat: secundum cor tuum loquor. Unde imihi vis prii scribere quia dixit Christus, re uni ut sa-n i in OpCra jus, is quasi non mea sed si jus qui misit in me nil I. Interrogo te si omine Clar sto, solvo stupestionem, sini Contentionem. i tinnia, inciuit quae habet Pater mea in Suni. D Ergo Patris non sunt si ita: sunt 3 ononim nil Omnia quae habet Pator docti mihi quamvis si ut ioci

165쪽

dixisse l. equalitatem ostendisset. Sed molestum est quod dixit: usimnia quae habet Pater, mea sunt , Si intelligas Omnia quae habet Pater Filii sunt omnia quae habet Filius Patris sunt. Audi illum alio loco, 6 Omnia mea tua D sun it tua mea sunt i , Finita est quaestio, de his quae habui Pater et Filius : concordes habent, tu noli litigare. Opera dati is qui dicit opera sua; quia et tua mea Sunt: quia illius Patris dicit opera, cui dixit: si omnia mea tua

D Sunt et tua mea Sunt o Ergo opera mea tua sunt, et opera tuam a Sunt. QuaeCumque enim Pater facit : ipse dixit.

Dominus dixit : Unigenitus dixit : Filius dixit : Veritas dixit. Quid dixit u Quaecumque Pater facit haec et i

, lius facit similiter . , Magna expressio magna VeritaS. magna equalitas Omnia quae Pater facit, haec facit et, Filius is ulli oret re omnia quo Pater incit, hae facilis et Filius B Non sussi ita addo si Similiter. D uaro addo si Similiter is uia solent dicere non intelligentes. et nondum apertis oculis ambulantes, solent dicere Patersecti jubendo, Pilius obs quendo ergo dissimiliter. Si aut m similitiae quomodo su sic ille sic quae ille, hic c

V. est jubet Pater inquit ut faciat Filius Carnaliter quidem sapis . sed sine prs judicio veritatis, Cedo tibi. Ecce Pater jubet Filius obsequitur : numquid id onon os ejus naturo Filius . quia illo ut ut ille obsequi tur Da mihi duos homines patrem et siliuni homin Ssilii duo qui jubet. liomo est; qui obsequitur, homo est qui jubet es qui obsequitur unam habent eamdem que naturam. 'umquid illo qui jubet, non de natura sua genuit siluim imi si iii illo qui obsoquitur obsequendo natura in perdidit 'occipe orgo interim quomodo acci liis duos tominos Patrona aut unlom. Filium ObSequin

166쪽

tem, tamen Deum et Deum. Sed simul si dii sunt homilius, simul ille unus Deus cito est divinum miraculum Interim si vis ut tecum agnoscam obsequium, prius me-Cum agnosce naturam. Hoc genuit Pater, quod ipse est. Si aliud genuit Pater, quam quod est ipS , non VCI Um genuit Filium Pater dicit ad Filium Ex utero autuis luciferum genui lex is Quid est, ante lucistrum Porluciferum significantur tempora. Ergo ante tempora, Inte ne quod ante dicitur ante omne quod non est, Vel ante Omne 'subdest. Non enim ait Evangelium In principio secit Deus Verbum quomodo dixi In principi,

haeCit Deus coelum et terram aut In principio natu inest Verbum aut In principio Deus genuit Verbum. Sed quid ait Erat orat, erat. Audi Erat Crode. Qui principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et, Deus erat Verbum . , Toties audi Erat noli 'sup rere tempus, qui Semper erat. Ille ergo qui Semper erat, et cum Filio semper orat, quia lotens est Deus in tem pore generare illo dixit ad Filium Ex utero ante tu in miserum genui te is uid si Ex uter, o Deus lin-buit uterum' utabimus Duum per membra Orporalia esse dispositum Absit. Et quare dixi Ex utero, nisi ut intelligeretur de sua substantia genuiSSe. Ergo ex utero hoc processit, qu0d erat ipse qui genuit. J ain si aliud erat qui genuit, aliud autem ex utero I OCeSSit; monStrum est, non Filius.

V. Ergo faciat Filius opera ejus sui misit eum, faciat et Pater opera Filii Certe voluit Pater, es scit Filius. ECC ostendo, quia vult Filius et faciliator. Ubi ostendis inquis Modo ostendo. Pater volo. Jam ego Si Calumniari vellem, ecce Filius jubet et Pater facit. Quidvis si fit ubi ego sum et illi sitit mecum A. D VaSimus.

167쪽

illi e rimus ubi est illo illic ei inius, evasimus. Quis do lot Omnipotentis V0lo. Audis voluntatem potestatis, audiet potestatem voluntatis si Sicut Pater, inquit, suscitat, mortuos et viviscat sic et Filius quos vult, vivisi is cati. Quos vult noe dicas illos viviscat Filius. suos jubet Pater ut vivisi et si uos vult vixisicut , Ergo quos vult ater, triu0s vult ipse quia ubi si una potestas , una Voluntas Ost. abeamus orgo in Cordo non

a co Patris et Filii unam eamdemque naturam quia verus est Pater, Verus est Filius. Quod est hoc genuit; quia genitus non degeneravit. VI. Nescio quid potest movor in verbis illius qui ctae pus erat et sorte multos non hono intelligentes facit os perare. Ait enim inter peiora sua verba , idem cui oculia orti sunt: Scimus silia peccatoros Deus non exaudit . Vuid facimus, si peccatoros Deus non exaudit Audemusi Gare Deum, si peccatores non exaudit Dato mihi quiri et ecce est qui exaudiat. Date qui roget, discutite o litus humanum ab imperfectis ad persect0s. Ascende a

lx eruo ad aestatem : hoc enim cantavimus statem otio vernum tu fecisti n id si jam spiritales et adhucarnales tu secisti quia et ipse Filius dicit Impersec- , tum meum viderunt oculi tui si is Impersectum quod si in Orpore meo . id runt oculi tui. Et quid deinde dabunt spem qui imperfecti sunt Habent plano Audiau0d sequitur in libro tuo omnos scribentur. Sed hi te, si atres, spiritales rogant et exaudiuntur quia non uni peccatores. Quid faciunt carnales quid suciunt peribunt Deum non rogabunt Absit Da mihi illum Publicanum. Veni, Publicano, sta in medio. Stendemam spem ne infirmi perdani spem. Ecce enim ascendit

168쪽

Publicanus cum Pharisaeo orare et dejecta facie in torram dicebat, longe statis Lundon pectus Domine n propitius est mihi occasori et descendit justilicatus, magis, quam ille Pharisa us3. ui dixit: st Prosiliu

D Si milii peccatori , verun dixit, an salsum , vo rum dixit peCCator erat; et exauditus est, et justificatus est Quid est ergo quod dixisti tu . cui Dominus Culos aperuit, si Cimus quia peccatore Duus non exaudit B l coepeccatores Deus exaudit. Se I lava interi0rem faciem luam , fiat tu Corde quod actum est iu acie tua ; et videbis quia peccatores Deus exaudit. Fossessit te imaginatio cordis tui. Adhuc est quod tibi faciat. Certe projectus est iste de Unag0ga audivit venit ad eum et dixit ei: u Tu credis in Filium Dei γω est ille : Uuis est, Domine, is ut credam in eum is Videbat et non videbat videba oculis, sed adhuc corde non videbat. Ait illi Dominus

u Et vides eum, , hoc est, oculis Et qui loquitur QCum, DipSe St. Tunc prostratus adoravit eum . , Tunc lavit faciem cordiS. VII. Incumbite ergo orationibu M pecCatoreS, Confitemini peccata Vestra, rate ut deleantur, Orate ut minuantur, Orate ut Vobis proficientibus ipsa deficiant : tam ei nolite deSperare, et peccatores Orate. s. Ut enim noni '

cavit A sacerdotibus incipe. Sacerdotibus dixi uirili

Disserte Sacrificia pro peccatis VestriS, et Si pro po- dis puto δ. D Sacrificia c0na lucebant sacerdotes ut si qui lSe justum et sine peccato diceret responderetur eici j 0 4

attendo quod loqueris, sed quid offeras : victima tua coire d inCit te. Quare oster pro peccatis tuis , si nulla habet peccata An in sacrificio mentiri Deo Sed sorte sacer idote Veteris populi peccatores erant, novi populi Ol

169쪽

Si sorte Apostoli sancti priini. Summi ariete gr gis. Dast, ris me inina a Stores sorte ipsi non si albet,aut sit callim. Vere iubet,aut et ipsi, tali bant non ira SCunt ui lilia confitentur. Ego non auderem. Primum it Sum Doli nil in audi dicentem Apostolis: Sic orate. Quomodo illi sacerd0tes sacrificiis convin Col antur, sic isti ratione. Si 0rcitu. Et inter aetera quae jussit orare, et ioc posuit: u l)imitte nol)is debita nostra, sicut et nos dimittimus

lol,ltoribus nostris i. is Quid dicunt Apostoli P uotidie sit, debita petunt dimitti Dolbitores intrant, absoluti

ex runt, et ad orationem del)itores redeunt. ISta ita noti Si Sine CCCato, ut quotie Oratur. Oties e Cata dimit

III. Sed quid dicam Illi forte quando didicerunt

orationem, adhuc ruirini erant. Forte dicet ioc aliquis :Quando illos docuit orationem Dominus JesuS, adhuc parvuli erant, usi mi erant, Carnale erant: On Ullierant Spiritales , qui non talbent peccatum. Quid ergo stati es 1 acti spiritales orare cessarunt Delbuit ergo Cliristus dicere Modo talia orate, et dare spiritalilvis at heram orationum. Da est, ipsa est, ipse est qui dedit:

ipsam ergo Orate in Ecclesia. Sed tollantu ControVos Si sin quando dicis spiritales esse sancto Apostolos quoiusque pateretur Dominus, Carnales erant, io os di δε rus Denique quod Verum est, illo pendente trepich e runt, et tun despera, erunt Apostoli, quando credidit lallo Petrus ausus est sequi, quando Dominus ad passio licti ductu est, ausu est sequi, qui ad domum peri Unit, et in atrio fatigatus est ad ignent stabat et friguit rci

170쪽

ad ignem stetit, timore frigido congelavit. Interrogatus ab ancilla . negavit Christum Semel interrogatus iterum. nogavit interrogatu tertio . nega it. De gratias, quia cessavit interrogatio : Si non esSaret interrogatio cliu repeteretur negatio. Ergo OSteaquam Surrexit tunc eos confirmavit, tunc acti sunt Spiritales. Jam ergo non habebant peccatum P Spiritales Apostoli scribebant spirita los Epistolas, Ecclesiis mittebant: non habebant peccatu in hoc dicis. Non tibi credo, ipsos interrogo. Dicite,

sancti Apostoli, posteaquam Surrexitii minus, et consit Diavit vos Spiritu sancto misso de CC lo, Cessastis habere peccatum Dicite nobis, obseCro. Audiamus. De deSpe rent peccatores, ne deSinant rogare Deum, quia non sunt sine peccato. Dicite nobis. Ait unus ipsorum. Et piis PQuom Dominus amplius diligebat, et qui Super pectus Domini discumbebati, et regni coelorum quod ructua re secretum bibebat. Ipse eum interrogo II abolis p Catum , annon Respondet, et dicit Si dixerimus quian peccatum non habemus, no ipso decipimus , et Verin ta in nobis non est . D Joannes autem ille est, qui dixit: si In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deu in ,, et Deus erat Verbum D Videte quanta tranSCenderat, ut perveniret ad Verbum Talis a tantus, qui volavit Sicut aquila super nubes, qui mentis Serenitate cernebat: si in principio erat Verbum. Ipse dixit: Si dixerit nus quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus et veritas in nobis non est. Si autem consessi fuerimus p0 Diata nostra fidelis et justus est, ut dimittat nobis 30 Diata nostra , et mundet nos ab inni iniquitate. B Ergo