Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

171쪽

sER O CXXXVI i.

tionempe nati. I. i niviuio lectioi in incit Evangelii, tiam solentus sed bonum est comm0neri bonum os ab oblivio Dis Veterno memoriam renovare. Denique vetustissima lectio . quasi nova , nos delectavit. Cp cum a nativitate

illuminavit Christus quid miraminio Salvat 0r est Christus hoc reddidit beneficio, quod minus secerat in iis ero. Quando aut0m P0culos minus faciebat, non utique or rabat; sed ad miraculum disserebat. Dicitis orto. Undescis ab ipso audivi modo illud dixit : si tu audivi

mus. Quando enim interrogaverunt eum Discipuli ejus et dixerunt: Domine, litis peccavit, iste aut parentos D ejus , quoniam Cae Cus natus St D Quid respondit, nic- cum audistis. Neque hic peccavit, neque parentes ejus :k40d ut ostendantur opera Dei in ipso . D ECC quarudisserebat, quando minus oculos faciebat. Non secit. quod saceret 1ion seCit quod acturum se esse Sciebat quando oportebat de arbitremini, fratres, parentes ejus nullum habuisse peccatum, aut is SV m non, quando a ius ost contraXisSe riginale peccatum, propter quod peccatum remittendum parvuli baptigantur in romissio nem peccatorum. Sed Caecitas illa Π0n suit propter huc

i Nunc primum publicatur ex veteri codice Coibertim bibliothecie no-lalo ar. Habentur duo ejusdem Sermonis fragmenta in Bedo seu Flori

collectione. - Joau. IX, 2, 3.

CXXVI. 1 i

172쪽

Catum parentum, non suit propter peccatum ipsius; st Sed ut D manifestarentur operato in ipso. Omnes enim, quando nati Suinus, peccatum originale traximus; et tamen non feci nati sumus. Interroga diligenter, Et caeci nati sumuS. Quis enim non pecus natus est ' sed in cordo. Dominus autem Jesus, quia utrumque Creaverat, utrumque CuraVit. II. Vidistis secum istum oculis id i vidistis etiam occaeco videntum audistis ectantem. In quo erra bat caecus iste dico : primum quia Christumii phetam putabat, Dei Filium nesciobat. Di inti: audi, imus unam responsionem ipsius prorsus salsam ait nim : Scimus, quia peccatore. Deus non exaudit'. is Si peccatores Deus non exaudit, quam spem habemus ' Si peccatores Deus non exaudit, ut quid ramus, ut DPSumonium peccati nostri tunsioue pectoris dicimus i J, est corio ille Ρublicanus, qui cum liarisae ascendit in templum, et illo Pliarissyo acinii De Ventilante merita sua ille stans longe , et oculis fixis in terra, et UndenSi 'Ctu suum, confitebatur ecpata sua. Et descendit iste, qui consite

batur peccata sua, justifica ius de templo, magis quam illelliariss iis . Certe peccatores Deus exaudit Sed ille qui ista dixit, nondum laverat aciem cordis de Siloa In

dum erat effectum gratiae beneficium. Quando lavit a. ciem cordis sui caecus isto Quando eum Dominus ora missum audaeis, intromisit ad se. Invenit enim cum e dixit ei, sicut audivimus Tu credis in Filium Dei Et illo Quis est, ibiniue, ut credam in eum fieri jam videbat oculis ciam corde Nondum. Expectate modo videbit. Respondito Jesus Ego sum, qui loquo lis teculii β. B Numquid dubitaviso Continuo aciem lavis lLoquebatur enim cum illo Siloa Quod interpretati

173쪽

sERMO cxxxv 1 M VERBlS EVANG. OΑΝ. IX. 63, 3lissus is Quis est niissus, nisi Christus Qui saepe tes talus est dicens Voluntatem facio atris mei, qui me, misit is Erg ilis erat Siloa ACCCSSit Corde CaeCus, au- clivit credidit, a loravit saciem lavit vi liti. III. Illi aut in qui uni ora miserunt. CaeCi reman- Surunt , quandoquidem Domino Calumniabantur quia sabbatinia strat, luίuid lut una secit de spum, et inunxit oculos seci. Uuando nim Dominu Verbo Curabat, aperte Caluinniabantur Ju LPi. Non enim sabbato opera batur aliquid, suando dicebat et fiebat Aperta calumnia orat: ubenti calumniat, autur loquenti Calumniabantur :quasi lis per sabbatium non loquerentur. Possum dicere quia non solum per sabbatum, Sed nullo cli loquuntur, quoniainino ri Dei laudibus recesserunt. Tamen ut dixi, fratreS aperta Calumnia erat. Dicebat Dominus tomini:

bantur quia per sabbatum curabat. Quid fecit qui loperatus est quoc onus tulit Sed modo spuere in ter ram lutum facere, et homini Culo inungere operari est. Nemo dubitet, operari erat Dominus abbatum sol vehat sed non duo reus. Quid est quod dixi: si abba , tuni solvebat is Lux ipse en rat. Umbra removebat. Sabbatum enim a Domin Deo praeCeptum est ab ipso Christo prurceptum, qui Cum Patre erat, piando ex illa dabatur : ab ipso praeceptum est. Sed in inbra futuri. uinem ergo vos udi ut in Cibo . Ut i Otu, aut in partu, diei csti aut neomenire, aut sabbatorum, quod est

tiabant. Uuid delectant uilibrae Jhi risi, aperite oculo :80 prppsens est. α Nos CimuS. D uid Cilis o corde

carci quid scitis re uia n0n est iste homo a De0, qui

174쪽

, Si solvit sabbatum . , Sabbatum, niiseri, sabbatum ipsum Christus praedicavit, quem dicitis non esse a Deo. Sabbatum carnaliter observatis, salivam Christi non habetis. Attendite in terra sabbati etiam salivam Christi. et intolligetis per sabbatum a phelatum Christum. Sed

vos quia salivam CliriSti in terra Super Culos Vestros non habetis, ideo ad Sil0am non Venistis, et sactum non lavistis, et caeci remansistis, bono Caeci jus imo jam non CaeCine Carne, ueCCorde ACcepit in sputo lutum, inuncti

sunt ejus oculi, accessit ad Siloam lavit faciem in Chris tum credidit, vidit, non remansit in illo judicio valde terribili Ego in judicium Veni in hunc mundium, ut

qui non vident videant, et qui videnti eci fiant . IV. Magnus terror uit qui non vident videant: bene. Salvatoris ossicium est , prosusSi medicinae est, Ut qui non vident, videant v Quid est Domine, quod

addidisti, rei qui vident caeci fiant , Si intelligamus,

verissimum et rectisSimum est. Quid est tamen, si Quin vident Judaei sunt. Ergo Viderio Secundum verba sua vident: secundum Veritatem on vident. Quid est ergo vident D Videre Se putant, Videre se redunt. idor enim se credebant, quando Contra Christumac-gem defendebant si Nos sCimus ergo Vident. Quid est, u Nos scimus, misi nos videmus P ui est, si Quia homo iste non est a Deo, quia sic solvit sabbatum n idonios sunt quod Lex dicebat, lugebant. riaeceptum est enim. ut lapidaretur qui solvere sabi)atum . Ideo istum dicebant non esse a Deo Sed videntes C aeci orant quia riudicium venit in mundum ille judex futurus vivorum et mortuorum si, Quare Venit uit Pi non vident videant: qui se non videre c0nstentur, illuminentur u Et qui vi dent caeci fiant id est, qui Caecitatem suam non Con-

175쪽

SERMO CXXXVI, DE FRBIS EVANG. JOAX. IX. 1 65

silentur, gravius obdurentur. Denique impletum est, Qui vident soci fiant , Legis desulis es, Legis tractatores, Legis doctores, Legis intellectores auctorem Legis crucifixerunt. O caecitas ipsa est quo ex parte Israel sacta est. Ut crucifigeretur Christus, et plenitudo gentium intraret . peritus ex parto Israel facta est . Quid est . . Ut qui non vident videant ps Ut plenitudo genti uiui utraret caecitas ex parte Israel sacta est Totus orbis caecus jacebat sed venit ille, ut qui n0n vident videant v et qui vident pectiant. Ignoratu CS a Judaeis, Crucifixus est a Judaeis : de sanguine suo collyrium feeit caecis. Duriores acti, Caeci facti qui se jactabant videre

lucem crucifixerunt lucella Quanta caecitas Lucem oeciderunt: sed crucifixa lux caecos illuminavit. V. Audi videntem, qui caecus erat. ECCein quam crucem malu ssenderunt, qui Cp Citatem Suam medico con

siteri noluerunt Romanserat illis Lex. Quid sacit Lex siue gratia O miseri, quid suci I ex sine gratia. Quid facit terra sine Christi saliva Quid facit Lex sine gratia, nisi magis reos Quare Quia Legis auditores et non sactores, a per OC PCCatore , praeVariCatores. Mortuus est puer hospitae hominis Dei, et missus est baculus per Servum, et positus Si Super faciem ipsius, et noti revixit h.

Quid facit Lex sine gratia Apostolus jam Videns jam excaeco illuminatus, quid dicit u Si enim data esset Lex

quae posset VivisICare , onmino ex Lege esset justitia. Intendite : respondeamus , et dicamus : quid est quod dixit si Si data esset Lex qupe posset ViVisi Care, lamino ex Lege esset justitia. o Si non poterat Vivificare , ut quid data est Secutus adjunxit Sed c0nclusit Scrip- tura omnia Sub peCCato. ut pr0missio ex fide Iesu

176쪽

DChristi duretur credontibus i. Ρromissio illuminationis, promissio dilectionis ex fide Jesu Christi, ut daretur re dentibus, scriptura illa, id ost Lex conClusit omnia sub

cupisCentiam nesciubam nisi Lex dicoret Non Concu- D pisces . D uic Ost, si Conclusit Scriptus omnia sub D peccato in Fecit dulictorem etiam praevaricatorem triam Sanare non potui peccat um. Conclusit omnia sub peccat sed qua spe Spe gratius, spe miselicordiae. ACCepisti Logem ; sacere voluisti . non potuistici a Superbia cecidisti languorem tuum vidisti. Curre ad medicum lava aciem. Opta Christusu, Confitere Christum , Crede in Christum in cedit spiritius illa tae, et eris salvus Nan,

si Spiritum si feriae detrahas littera occidit: si occidit, ubi spes Spiritus autem vivificat 'VI. Accipiat ergo legi servus Elissae baculunt tan Illam Legem CCeperit servus Dei ovses. Accipiatia Cul Um. CCipiat. Urrat, i s Cedat, 1 deveniat, i a Culum super saciem pueri mortui ponat. Et factum est : CCepit. Cucurrit, aculum super faciem pueri mortui posuit Scit ut Pi id , cui ha ultim , data esset Lex quo posset Vi Iisi Caro puser resuscitatus esset aculo : sed quia con clusit Scriptura omnia sub peceato, adhuc jaCet mortuUS. Sed quaru Conclusit omnia sub peccat, Ut promissio ex fide Jesu Christi duretur credentibus. Veniat ergo Eli S S, qui misit baculum per servum ad convincendum mortulim: Veniat ipso, ipse veniat, ipse hospitium mulieris introeat ascendat ad puerum inveniat mortuum. Conformet Se Cli bri S mortui, non mortuus. Ud vivus Hos enim socitas aciem super faciem, oculos si uriculos, manu Su PO IN IDUS Vestigia super pedes posuit Co ii CtaVit se, Contra XitSC. CunmagnUS USSCt parvum se socii. Contraxit seu ut ita dicam

177쪽

minoravit se si uia cum in forma Dei esset, exinanivit, se formani servi accipiensi. Qui l est C00s itavit se vivus mortii, Quid sit 'superitis Apostolii in audito :st Misit Deus Filium suum . h uidest Conformavi somortuo Hoc dicat, sequatur, ut ipse dicat In simili

naudinem carnis peccati. Hoc est Conformare Se mortuo vivum cuire ad nos in intilitii linent Carni peccati,itoli in carn peccati. Mortuus acubal in Carne peccati,c sormavit si illi similitudo caruis peccati. Mortuus est enim qui quare moreretur non habebat id ortuus est in mortuis solus liber qu0hiam univcrsa caro hominum crat utique caro peccati. Quomodo revivisceret, nisi illoqui non habebat peccatum conformans se mortuo. V nis tin titillitii linem carnis peccati O Domine Jesu paSSe pro nobis, non pro tu, non habetis culpani et sustinens p innam, ut et culpam solva et Conalia.

In Evangelii Joan caput . De pastore Pt merCenario. ot fur . I. Nox in irat fides vera charissimi, et ita vos didicisse novimus, docente Magistro ec Plo, in quo spem VeStram posuistis, quia Dominus noster 10sus Christus, qui jam pro nobi passus est et resurrexit, caput PS ECClesia', et est corpus ejus Ecclesia , et in ejus corpore Unitas membrorum et compago charitatis, sanquam sanitas existit.

178쪽

Quicumque autem in charitate iriguerit, ius mali si inco pore Christi. Sed p0leus est ille , qui jam exaltavit caput

n0strum, etiam itisi via membra sanare dum Lamonu0n nimia impietate praecidanturi sed haereant corp0ri donec sanentur. Quidquid eniti adhuc lipereti pori, non des perato sanitatis est quod autem praecisum fuerit, ne curari, nec sanari potest. Cum ergo sit ille caput Ecclesis , o sit corpus jus Ecclesia lotus Cliristus et caput et corpus est. Resurrexit jam ille Caput ergo habemus in coelo Caput Π0strum interpellat pro nobis Caputtiostrum sine peccato et Sine m0rte jam propitiat Deum pro peccatis nostri ut et nos in sine resurgentes, et immutati in gloriam coelestem, Sequamur caput nostrum. Quo enim caput ut caetera membra. Sed dum hic sumus, membra Sumus ne deSperemus, quia secuturi sum HS caput noStrUM.

II. Videte enim , atres , dilectionem ipsius capitis nostri Jam in Oflo est, et hic laborat, quandiu hic laborat Ecclesia. Hic Christus esurit hi sitit, nudus est, Jiospes est, infirmatur, in carcere est. Quidquid enim hic patitur corpus jus se dixit i)atici et in sine segregans ipsum Corpus Suum ad dexteram, et reliquos a quibus modo c0nculcatur segregans ad sinistram, dicturus est liis qui sunt ad dexteram : Venite, benedicti Patris mei, , percipite regnum quod vobis paratum est ab origine, mundi δε uitius meritis Esurivi enim , et dedistis, inibi manducare , et caetera si exequitur, tauquam ipse accepisset usque adeo ut illi non intelligentes res pondeant et dicant: si Domine, quando te vidimus su D rientem hospitem . et in carcere I t dicit is inum, uni ex minimis meis siccistis, mihi fecistis . , Sic etiam

179쪽

in nostro corp0re caput sursum est, pedes in terra sunt :tamen in aliqua constipali ine et c0arctatioue hominum quando tibi aliquis sedem calcat, u0nue dicit caput: culcas me Nuc caput tuum, nec linguam tuam quisquam calcavit : sursum est, in tui est, nihil ei mali c0ntigit; ct tamen quia per connexi inem charitalis unitas est a capite usque ad pedes , non e inde lingua Separavit, sed lixit : Calcas me cum eam nemo contigerit. Quomodo eam lingua, quam num c0nligit, dicit mulcas me sic Christus caput, quod nemo calcat, dixi Esurivi et

, dedistis mihi manducare , Et illis qui hoc non secerunt, 'ixi Esurivi, et non dedistis mihi manducare , Et quomodo conclusio u Si ibunt illi in ambusti emis p ternam, justi autem in vitam aeternam. IlI. Cum ergo Dominus nunc l0queretur, dixit se esse pastorem, dixit se esse ut januavi. Utrumque J, habes et u Ego sum anua D et si Ego sum pastor i. D Janua est in capite, pastor in c0rpore. Dicit enim utro in quo uno format Ecclesiam is Petre , amas mes Resp0ndit, , Domine, amo. aSCe Oves meas. Et tertio Petre, anias, me Contristatus est Petrus, quod eum tertio interro u gavit quasi ille qui vidit c0uscientiam ii 'gatoris,sion videret idem consilentis. OVerat illum semper, nOchia illum et quando se Petrus ipse non noverat. UnC ni in se non OVerat, quando dixi Tecum ero usque ad mortem Dis et quam esset infirmus, nesciebat. Quo inodo plerumque rexera et infirmis Contingit, ut aegrotus

.esciat quid in illo agatur medicus autem Ciat: Cum lille aegritudinem ipsam patiatur, medios non Iliatur. Magis licit medicus quid agatur in altero, quam ille qui binr0tat quid agatur in se ipso. Petrus ergo tuns infirmus, Dontinus autem medicus. Iste dicebat se habere vires,

180쪽

qui toti habebat ' ille autem tangens venam cordi Solus, dic bal quod tor eum ess t negaturus. Et ita factum est quomodo inedixit medicus, non quomodo praesumpsi

pegrotus. Ergo post resurrectionem suam Dominus inter rogavit oliui uos nesciens quo ille animo confiteretur amorem Christi, sed ut trina Consessione amoris deleret trinam n stationem timoris. IV. Ergo lio montinus exigit a Petro, e tre, amas me '

Quasi Uuid milii dabis, quid mihi prpestabis, quia amas

ime Quid oratir staturus Petrus resurgetiti Domino et eunti in codium, atque sedenti ad dexteram Patris Quasi diceret oc illii dabis , hoc milii praestabis , si amas

aliam partem ascendas. Audistis, uni Evangelium lege retur ui intrat per anuam, pastor est VHi autem ex D alia parte ascendit fur est et latro et dissipare quaerit, D et Spargere et tollere . , Quis est qui intrat porcianuam Uui intrat per Christum. Quis est iste Qui imitatur passionem Christi , qui cognoscit humilitatem

Christici ut cum Deus a tus sit homo pro nobiS. CognoSCat se homo noti esse Deum, sed hominem. Qui enim Vult Deus videri, Cum sit homo, non imitatur illum, qui Cum Deus ess0t homo actus est. Tibi autem non dici tui : Esto aliquid minus quam sed Cognosce quod 08. Cognosce te infirmum, CognOSCe te hominem, CognOSCete QCCatorem Cognosce quia ille justificat cognosce quia maculosus s. Appareat in Onsessione lua macula cordis tui et portinebis ad regem Christi. Quia consessio peccatorum invitat medicum sanaturum : quomodo in aegrit idine pii dicit: Sanus sum . non 'superit medicum. Numquid ,on ad templum sponderat Pharisaeuis l