Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

181쪽

illo os Publicanus 3 Illo do sua sanitate gloriabatur, is evulsa ra sua medico stolidebat. Dicebat enim ille Deus, gratius tibi ago, quia n0n sunt sicut utilicanus iste. Gloriabatur super alterum. Ergo si Publicanius ille sanus esset invideret illi Pharisaeus; quia non haberet super

quem extolleretur. Quoni odo ergo venerat, qui sic imidebat Non erat utique sanus : et curii se sanuni di Ceret non descendit curatus. Ille auteni ad terram Culos de jiciens et non audens in coelum tollore percutiebalio lus suum. dicens: si Deus propitius os to milii peccatori.

Ei quid dicit Dominus si Amen die vobis quia deS is cendit justificatus de templo Publicanus . magis quam Pharisaeus. Quia omnis qui se exaltat humiliabitur;

et qui se iii miliat exaltabitur . , Qui ergo Se xaltant. per allo ram pari in volunt ascendere ad ovile riui automse humiliant per januam intrant ad ovile. Ideo de illo dixit re intrat de illo. ascendit is Qui ascendit. Videtis qui alta petit, non intrat sed cadit. Ille autem qui se submittit ut per anuam intret, non cadit, sed pastor

V. Sed tres personas dixit Dominus et debemus illas investigare in Evangelio pastoris mei conarii l libris. Cum lugeretur, puto quod animadvertistis, designavit pastor rin . deSigna, it mel Cenarium , designavit furem. 1 astorum dixit animam suam onere pro ovibus et in trare per anuam Furem dixit et latronem ascendorepor aliam partem Mercenarium dixit lupum vel lium furem . Si Videat fugere; quia non est illi cura de ovibus mea conarius est enim non pastor illo intrat perjanuam, quia pastor est ille ascendit per aliam pur tem quia fur est illo videns eos qui volu ut tollere oves time et fugit quia in Ur eliarius est . quia non St

182쪽

illi cura de ovibus mercenarius est enim. Si invenerinius tres istas personas , iuvenit Sanctitas Vestra et quos diligatis , et quos tollaretis, ut quos Caveatis. Diligendus est pastor, tolerandus est mei Cenarius, cavendus est latro. Sunt limine in Ecclesia, de quibus dicit Aposto- lux, qui ex CCaSione VanguliZant, quaerentes ab lio mi nibus commoda Sua , Si Vc pecuniaria , sive honorum Vollaudis humana'. u0m0 10libet Olentes accipere munera ovangeligant, et non tam Salutem ejus quaerunt cui annuntiant, quam Commodum suum. Ille autem qui audit salutem ab eo qui non habet salutem, si ei crediderit quom ille annuntiat, neque in illo Spem posuerit, perque ni illi annuntiatur salus : qui annuntiat liabebit detrimentum; cui annuntiatur, labebit lucrum. VI. abes Dominum dicentem de Pharisti ix Calliodram Moysi sedent . Non eos solos significabat Dominus: quasi vero eos qui crederent in Christum, ad Judaeorum scholam mitteret, ut ubi discerent quemadmodum iter sit ad regnum coelorum. Nonne ideo Dominus Venit, ut institueret Ecclesiam , ipsosque Judaro bene credentes othene speratiles et bene diligentes egregaret tanquam si umenta a paleis, et saCeret unum parietem Circumcisionis cui conjungeretur alius parte ex praeputiomen

lium quibus duobus parietibus de diverso venientibus osset il)s lapis angularis Nonne ergo idem Dominus de duabus istis plebibus in uno suturis dixi tabo et

D alias OVes, quae non Sunt ex vili D Loquebatur autem Judaeis porto mo inquit, et ea adducere, ut sit, unus grex et unus astor . D Ideo duae naVe erant, unde vocaverat discipulos . Duas ipsa plebes Significabant, quando miserunt ulta , et levaVerunt tantam iniit tantum numerum piscium , ita ut pene retia rumperentur

183쪽

Et oneraverunt inquit, duas naves Diiae naves signis,cabant unam Ecclusiam, sed de duabus plebibus sactana, conjunctam in Christo, quamvis de diverso venientem. Hoc significant etiam dii e uxores habenius unum Virunt Jacob Lia et Racheli. Has duas significant etiam chio caeci, qui sedebant uxta iam quos Dominus illuminavit . Etsi advertatis Scripturas in multis locis invenietis signiscari tuas Ecclesias, quae non Sunt duae, sed una. Ac hoc enim valet lapis angularis, ut ex luabus faciat unam. hoc valet ille pastor, ut de duobus gregibus saciat unum. Ergo Dominus docturus Ecclesiam, et habiturus scholam suam praeter Juddeos, SiCut modo videmus . numquid credentes in sc , ad Judaeos missurus erat, ut discerent Sed n0mine Pharisaeorum et Scribarum significavit quosdam in Ecclesia sua futuros, qui

dicerent, et non sacerent se autem figuraverat tu per sona Moysi. Etenim personam ju gerebat Moyses, et

velum ante Se ideo ponebat, quando sequebatur liopulo; quia quandiu illi in Lege carnalibus gaudiis ot voluptatibus oditi erant, et regnum terrenum qu aerebant, Vula men positum erat contra faCium eorum, ne viderent Christum in Scripturis Ablato enim Clamine postea quam passus est Dominus, Visa Sunt secreta templi. Ideo cum in cruce penderet, scissum est Velum templi a summo usque deorsum ci et aperto dicit apostolus Paulus : Cum autem transieris ad Christum auferetur Volamen.

Qui autem non transierit ad Christum, quamvis legat

δε Moysen, Velamen positum S super Cor ejus, sicut ii B cit Apostolus A. Dium orgo praefiguraret quosdam tales

futuros Dominus in Ecclesia sua , quid ait si Scribae et η Pharisse cathedram Moysi sodens Q iis dicunt facito;

η sed stipe faciunt, ficere nolite β. n

184쪽

VII. Quando illud audiunt clerici mali quod in ipsos

dicitur volunt pervertere. alia auctiVi quOS Jam perVertere Pil istam sententiam. Nuinquid non si illis liceret, deleron illam de Evangelio Quia ero delere illam non Ρ08Sunt pervertere illani quaerunt. Sed adest Do in inigratia et misericordia . uec sinit eos si cor tu quia Circuiu-supsit Voritate sua Omnes Sententias suas, et libraxit ut

quisquis incle aliquid praecidere voluerit aut inducere malo lugendo vel uidi pretando ille qui cor habui quod praecisum est de Scriptura jungat scripturae, et log: a

suppriora vel inferiora et iuveni ut Sensunt quem volebat

ille male interpretari. Uuid ergo putatis dicere istos d. quibus dicitur u uae dicunt, facile , Quia revera aio is dicitur Laicus enim qui vult bene Visere . Cum at-t 1iderit clericum talum, quid sibi dicit Dominus dixit: si iis dicunt sacri te, quae faciunt, saCere nolite Ainimi in viam Do inini, non se suar istius moros. Audia incit illo, non verba ipsius, P. Dei. Sequar Deum, Sequatur ille Cupidi latum Suam. Quia si Oluero apud Deu in sic me essendore, ut dicam : Domine, vidi male vivontem illum CleriCuin tuum . Otide male Vix : nonnum illi dicturus est, ei Vc nequam . non a Die audi raS; si tu dicunt sacite; quae autein saciunt, sacere nolite Diuulus autem laicus, inlidelis, non pertinens ad gregem Claristi, non pertinens ad frumentum Cliristi, qui lan-iquaminica in arca toleratur quid tibi di it quando Cou-pori illum arguere verbum Dei Exi quid milii loquoris Ipsi episcopi, ipsi clerici n0n illud faciunt, et me cogis

ut facium. Quaerit sibi non patronum ad Cai Salia Ialam,sod chiuitem ad O nam. Nam nunquam eum ille desun-surus est in die judicit . quemcumque malum volucri imitari Quo in odo enim diabolus omnes quos seduci non seducit cum quibus regnet, sed cum quibus damnetur:

185쪽

sic omnes qui Soquuntur ullas, comites sibi ad chennam siuerunt, non ali cinia ad regnum re totaim. VIII. Qu0m0d ergo pervertunt isti hanc sententiam. quando illis dicitur malu viventibus merito dictuni est a Domino, ude dicunt, facite, quae faciunt, sacere no- hae s Recte dictum est, inquiunt. Dictum est enim VO- his, ut 'supe dicimus, faciatis 'sus auteni nos acinius, vos noris ciatis dios enim offerimus sterificium, vobis uon licui. Vide e versutias h0minum quid dicam mercenariorum. Nam Si pastores essent, ista non diCerent. Ide Dominus ut sillis lauderet, se usus est, et dixit: u Cathedram Moysi sedent mus dicunt, facite; qu eis autem aciunt, sacere nolite : dicunt enim non a ' ciunt λ. ui est ergo, fratres Si diceret de sacrificio 0sterendo diceret, licuit enim, et non faciunt is Faciunt enim Sacrificium, Deo flerunt. Quid est quod dicunt, ut non faciuut Audi quid sequatur Alligantis enim nera graxia et importabilia mi imponunt ea su Dper cervice hominum, qud ipsi uno digito nolunt tan- γγ Te . opertu exprobrarit, descripsit et ostendit. Sed illi quando sic volunt per 'ertere sententiam, Ostendunt quia nilii tritu runt in Ecclesia, nisi commoda sua; DCCLvangelium legeruui: Si enim nossent ipsam paginam, et lotum legissent, nunquam hos di Cere aud Crent.

IX. Sed apertius atreudite, quia habet tales Ecclesia. Ne quis dicas uobis, 1 0rsus de Pharistaeis dixit, de Scribis dixit, de Judaeis dixit : nam tales non habet Ecclesia. ui sunt ergo illi de quibus Dominus dicit omniis qui milii dicit D0mine, Domine, uti abi in regnumn coelorum is sit addidit Multi di ut mihi in illa die

'D0mine, Domine nonne in tuo nomine proflictavi nnitIS, et in nomine tuo virtute mulla secimus, et in

186쪽

D Domine tuo manducavimus et bibimus' is umquid in nomine Christi Juds i faciunt ista Certe manis 'stum est, quia de his dicit qui nomen Christi liabent. Sed quid sequitur V unc dicam illis unquam VOS Ogu0 vi. Recedite a me omnes qui operamini iniquitatem . Audi Ap0stolum gemonioni de talibus. Dicit alios annuimitare Vangelium per claaritatem alios per OCCaSion 'm de quibus dicit Annuntiant Evangelium non recte . Rem rectam, sed ipsi non recli. Quod annuntiant, reC- tum est; sed qui annuntiant, non sunt recti. Quare non est rectus Quia aliud qui rei in Ecclesia, non cuiat quaerit. Si Deum quo roret, cassus esset quia legi lii nummaritum anima Deum habet. Quisquis a Deo praeter Deu in aliqui linii serit, non ast D um quaerit. Videte

fratres si X amo maritum quia dives est, non est Ca Sta. Non nim maritum amat, sed aurum mariti. Si autem maritum amat et nudum amat, et pauperem

amat. Si enim propterea amat quia divos est; quid si quomodo uni Casus tum ani). proscribatur, et ululo 'gens remaneat Renuntiat illi ortae quia quod amabat, non maritus erat, Sed rus jus. Si autum vero maritum

amat etiam pauperem plus amat quia Cum miseri Cor dia amat.

X. Et tamen fratres, Deus noster nunquam alipei esse poteSt. DiVes est, ipse sucit omnia, polum et terram

mare et Angelos. Quidquid vidi mus, quidquid n0n vide

mus in odio ipso socii. Sed lamen non divitias amar. lebstinus, sed eum qui sucit illas. Non enim tibi promisit nisi se Inveni aliquid pretiosius, et hoc tibi dabit. Pul. chra est terra, costhim et Angeli sed pulchrior est qui secithsec. Qui et g annuntiant Deum amantes Deum; qui

annuntianticum, propter Deum, pascunt VCS et On

i Mauli via, I, II. - Ibid. 23. - Floriis ad Philip 1, 17.

187쪽

sti ut mercenarii. Ipsam castitatem exigebat ab anima Dominus ui tur Jesus Christus quando dicebat Polr : Petre, amas nae , Quid est, Amas me , Castus es ones cor tuum adulterum Non tua qu0rris in Ecclesia,

sed mea Si ergo talis es, DamaSile, PASC OVCS CISy. Non enim eri amercenarius . Sed eri pastor.

XI. Illi autem non caste annuntiabant; du quibus

gemit Ap0st0lus. Sed quid dicit Quid enim dum

n omni modo, Si Occasione , siVe Veritate Christus au-nnuntietur . , Permisit ergo Sse merCenarios. Pastor veritate Cliris tum annuntiat, mei Cenarius CCasione Cliris-

tui annuntiat aliud 'lii reus Tamen et ille Christum annuntiat, et ille Claristum. Audi vocem pastoris Pauli re Sive occasione, sive Veritate Christus annuntietur. Ipse pastor Voluit hahere mercenarium. Faciunt enim ubi possunt, utiles sunt quantum OSSunt. Quando autem ad alios usus quaerebat Apostolus cujus vias imitarentur infirmi Misi vobis, inquit, imotheum, qui vos commonefaciat Vias meas . in quid ait si uis paston rem qui Vos Commonere Via mea : D id est, qui quo modo ego ambulo, et ipse ambulat. Et mittenSIaStorem, quid ait 4 eminem enim habeo tam unanimem, quin sincera assectione pro vobis sollicitus Sit si Dionne Cum illo erant multi Sed quid sequitur re omnes enim suanquaerunt, non quae sunt esu Christi id est, Ego

vobis pastorem mittere volui; nan niuiti mercenarii sunt: Sed non oportuerat ut mercenarius mitteretur. Ad alias rexet negotia peragenda mittitur mercenarius ad illas autem qua tuuCVolebat PauluS pastor erat neC SSarius. Et vix iuvenit unum pastorem inter multo mercenari OS:

quia pauci pastores, multi mercenarii. Sed quid dicitur

CXXVI. Iu

188쪽

i78 AUGESTINI EPISCOPI de mercenariis utamen dico Vobis perceperunt n1CPCe- dem suam λ. me pastore autem quid ait Apostolus si uisquis autem mundaverit se ab liiijusmodi erit vas, in honorem sanctificatum, et utile Domino, ad omnen opus bonum paratum Semper . 'On ad quasdam res paratum ut ad quaiasan non paratum; Sed ad onme l)0num opus paratum. Haec de pastoribus dixi. XII. De mercenariis autem jam diCemu uercena-

rius quando videt lupum insidiantem ovibus, fugit. Hoc Dominus dixit. Quare si uia non est ei cura de Divibus β. Iandiu ergo S utilis mercenarius, quandiu non videt lupum, quandiu tion Videt furem et latronem :cum autem Viderit, fugit. Et quis est de mercenariis, qui non fugit de Ecclesia quando videt lupuli et latro-Dem Abundant lupi abundant latrones Ipsi sunt quiaSCendunt per alteram partem. iii sunt isti qui ascendunt Qui de parte Donati volunt depraedarioves Clii isti ipsi per alteram partem ascendunt. Non per Cliristum intrant quia noti sunt lita miles. Quia Superbi Sunt, as cendunt. Quid est, ascendunt Extolluntur. Unde ascei dunt per alteram partem unde de parte dici volunt. Qui

in unitate non sunt, de altera parte Sunt et de ipsa parte ascendunt id est extolluntur, et Volunt tollere oves. Quomodo SCendunt; Videte. Os inquiunt, sanctifica mus, uos justificamuS, nos ac imus justos. CC quo as

conderunt. Sed qui se exaltat. Immiliabitur si Potens est Donamus Deus noster liumiliare eos Lupus autem diabolus est insidiatur ut decipiat, et qui illum sequuntur; nam dictuni est quod induti quidem pellibus ovium, intus autem sunt lupi rapaces β. Si Viderit mercenarius aliquem loqui prava aut sentire secundum perniciem

189쪽

anitati siue aut aliquid facere Celera tuin et ObSCoenules.sit tamen quia videtur tabere aliCujus momenti personam in Ecclesia . unctu Si sperat Commoda . mer nariuSeSt otium vi Iut 1ominem perire in peccatis, videt illii insequi lupum vidui illius guttili morsu trahi ad suppli cium 0u illi dicit Puccas; non illum objurgat ne

perdat Commoda sua. loc est ergo Cum viderit tu ηpum, fugit non illi dici Q Scelerato facis. Non corporis, sed uinu 'LUC fuga est. Quem VideSCorpore Stare. sigit animo, cum videt peccatorem, et non illi licit: ΡCCCaS; Cum etiam consilium cum illo habet. XII l. Fratres ut num piid non ascendit aliquando aut presb ter aut opis opus et non dicit altu P de supcriore loco. Disi ne rapiantur re ali me, ne fraude fiant, ne Culera admittantur Non possunt dicere alluci lii caute ira in o si sedent et ipsa te illis loquitur. 0n ipsi Ouid est ergo: si Numquid colligunt de Spinis uVas. aut de tribulis licus , Et u omni arbor ex fruCtu Og Μ nosciturio is haristaeus potest bona loqui P Phari S mi spina est Plo modo de Spina lego uvam Quia tu Domino dixisti us dicunt, acite; fue autem a Diiunt facere nolite δ. , De spinis in iubes uVam ducerpere, Cum dixeris i Numquid colligunt de spinis uvam DI 0spondet tibi Dominus 'on jussi te de spinis uvam te

gere sed vide attende bono De sorte, ut fieri solet, vilis Cum CirCum ori alior terram, involuta sit in spinis. Nam aliquando invenimus illud fratres mei, Vile in positam super caricem, quia ibi habet seponi spinosam ex tondit palmites suos o inserit in sepem spinosam iu pendo inter spinas botrus ot qui videt botrum Carpit non tamen de Spinis sed do viso cuire Circuinplexa est spinis. Sic

ergo illi spinosi sunt sed sedendo in cathedra o si iu-

190쪽

volvit eos vitis, ut pondent ad 00s otii id si verba bona, pr0ecepta bona. Tu lege u Vasa, non e pungit uepiha, quando legis luse dicunt facite; si driupe actu ut sa-

ore noli Q. Pungit autem te Spina. Si quod faciunt facis. Ut ergo togas uvam , et n0ucia pereas spinis iue dicunt facile sed quae saCiunt, facere nolito Facta ipso ri in spinae sunt, Verba ipsorum uVa est, sud duo ite, id cst de Callicdra Moysi. XIV. Fugiunt ergo isti quando Vident lupum quando vident uronunt. Do autem dic 're Coeperam, quia delo superiore non p0ssunt dicere isti, nisi bene facito, nolite ui jurare, nolite raudare, nolite aliquem circum venire. Ali luando autem sic vivunt ut de tollenda aliena villa, Cum piscopo Consilium habeatur . et putatur ab ipso tale consilium Aliquando n0hi Contigit experti dis imus : nam non crederemus. Multi a nobis Consilia mala petunt, consilia mentiendi. CirCumVeniendi putantos quia placent nol)is. Sed in nomine Christi, si Domino placet quod dicimus, nullus talis nos lentavit et invenit quod volebat in nobis. Quia si vult ipso qui nos voca- it, saStore SumuS non morCQuarii. Sed quod ait Apos totus Mihi minimum cst ut a Vobi judicer aut abis humano die sed nequo eg me ipsum judico 'illil

Dinim mihi consi iussum Sed non in hoc justi si Catus sum.

, Qui autem judicat me Dominu est Τ. D Non duo bona si conscientia mea. quia os illam laudatis. Quid otii in

laudatis quod non videtis ille laudet qui videt: illeoliam corrigat, Si quid ibi videt quod ejus oculos osseudit. Quia et nos non dic imus persecte nos sanos sed tundimus poclus nostrum C dic innis DC : Propitius esto. ne CCCC m. Tam n puto. Ora in illo enim loquor nihil aliud a vobis qua ren Di Si Salutein PStram ct gemit mu

Florus ad I Cor. iv, 3, 4.