Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

221쪽

quod amari dignum esset inmatus es prius, ut dignus fieres qui amareris uatenim Christus sicut ait Apos, tolus pro impiis mortuus est . , An sorte impius amari merebatur Quin quid merebatur impius y aninari, respondes Christus tamen pro impiis mortuus est. Ecce

quid tibi Vestitum est impio jam pio quid servatur Quid prs stilum os impio P si Christus pro impiis moris tuus est , Desiderabas autem omnia possidere : noli per avaritiam per pietatem hoc 'suppre per humilitatem hoc tu e Si enim ita 'lup sieris, possidebis. Tenebis enim eum per quom saCta sunt Omnia, et cum ipso omnia OS-

Μ percit, sed pro nobis omnibus tradidit illum quomodon non et Cum illo omnia nobis donavit β. 'Vare, ecce habes omnia. Omnia quae amas. ut non impediaris a Christo. Contemne . et ipsum tene in quo possis omnia I 308Sidere. Ipse ergo medicus nihil tali indigens medica mento, tamen ut exhortaretur aegrotum bibit quod opus Di non erat tanquam reCUSantem alloquens, et trepidum

erigens bibit prior re Calicem , inquit quem ego bibitu D rus Sum δ: D qui in me non habu quod ab illo calice salietur hil, iturus sum tanteii ne tu dedigneris hibere, cui opus est ut bibas. Jam Videte . fratres. Si amplius aegro tare del)et genus humanum accepta lania medicina. Jam humilis Deus et adhuc superhus homo Audiat, discat. st Omnia mihi inquit. tradita sunt a Patre meo β. D Si desideras omnia me iam habebis: si desideras Patrem per me habebis, et in me habebis reciem cognoscit Pa-

222쪽

Dorem, nisi Filius. D Noli desperare boni ad Filium. Audi quod sequitur: sit cui Voluerit Filius revelaro Di

cebas Non possum. Per angustum me VOCIS: non OS sum intrare per anguStum si Venite, inquit, ad me om- ω nes qui laboratis et Onerati estis. Diat Cina vobis tumor vester est re Venite ad me omne qui laboratis et oneratin estis , et ego vos reficiam. T0llite jugum meum super in os et discite a me . VII. Clamat magister Angelorum. Clamat Verbum Dei. quo rationales omnes mente Sine esseCtu pasCuntur, cibus reficiens et integer permanen . Clamat, et dicit :Discite a me. Exaudiat populus dicentem : Discite a me. Respondeat : Quid discimus a te xmagno enim artifice nescio quid audituri sumus, Cum diCit Discite a me. Uuis est qui dicit Discite a me Qui sormavit terram. qui divisit mare et aridam , qui Croavit volatilia, qui creavit animalia terrena, qui Crea it Omnia natantia, qui posuit in coelo sidera , qui distinxit diem et noctem, qui 1irmavit ipsum sirmamentum, qui lucem a teliebris separavit, ipse dicit Discitu a me. Numquid forte hoc nobis dicturus est, ut ista Cum illo faciamus Quis hoc potest Solus Deus facit. Noli, inquit, timere, non te onero. HOC a me disce, quod propter te faCtu Sum. Discite a me.

Nec illa quidem dic discatis, quae quibusdam donavi

quibus Volui non omnibus, SUSCitare mortuos illumi nare caecos, aperire aUre Surd una mec ista pro magno

volitis discor a me. Gavisi Discipuli et exultantes redierunt, dicentes Ecce in nomine tuo et .emonia nobis D subjecta sunt. Ait illis Dominus: Nolite in hoc gaudere, B quin do monia Vobis subjecta sunt gaudere potius, quia nomina vestra scripta sunt in Mor is Quibus voluit

223쪽

donavi expellere .lsemonia donavit quibus voluit mor-luos Suscitare. Facta sunt 49 c miracula et ante incarna tionem Domini : suscitati sunt mortui, mundati sunt

leprosi legimus seci. Et quis secit tunc, nisi ille qui postea homo Christus post David, sed Deus Christus ante abraham Ipse donavit iis c omnia ipse per h0mines secit nec omnibus tamen haec dedit. Numquid quibus non dedit desperare debent, et dicere se ad eum non perti nere, quia haec dona ac Cipere non meruerunt In Cor pore membra sunt aliud potest illud membruit . aliud illud Compegit corpus Deus, non tribuit auri ut Videat. De Oculo ut audiat, nec fronti ut olfaciat nec manui ut gustet mon dedit ire sed omnibus membris sanitatem dedit, compagem dedit unitatem dedit spiritu omnia pariter vivificavit et univit. Sic ergo non dedit quibusdam mortuos suscitaro aliis non dedit disputare: Omnibus lamen quid dedit Discite a me quoniam mitis sum ut humilis ordo. Quoniam audivimus dicentem uilis suinet lium ilis corde fratres mei, tota medicina nostra ista est Discito a me, quoniam mitis sum et humilis corde. uid prodest, si miracula faciat, et sit superbus non sit milis et humilis corde Nonne in illo numero deputabitur eorum qui venturi sunt in sine et dicturi Nonnen in nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo Virtutes

multas secimus Sed quid audient λα Non novi vos. Rece dite a me omnes qui operamini iniquitatem . VIlI. Quid ergo prodest ut discamus Quoniam mitis sum, inquit, et humilis corde. Charitatem inserit, et

germanissimam Claaritatem sine Confusione, sine inflatione,

Sine elatione, sine allacia : hoc inserit qui dicit Discite a me, quoniam mitis sum et humilis corde. Quando potest lia here incerissimam charitalem superbus et insatus

224쪽

Necesse est ut invideat. An sorte qui invidet, amat et nos erranius Absit, ut quisquam sic erret, ut in idum dicat habere charitatem. Ergo quid dicit Apostolus o Charitas

D non aemulatur. D Quare non aemulatur re Non infla D turici D causam Statim subjecit, unde abstulerit omin- lationem Charitati. Quia non insatur, non demulatur. Primo quidem illud di it, si Charitas non aemulatur Sed quasi tu quaereres: Quare non aemulatur addidit et Non, inflatur is Si ergo ideo aemulatur, quia inflatu : si non insatur, non aemulatur. Sicliaritas non inflatur, et ideo non aemulatur Charitatem inserit qui ait remiscite a me. D quoniam miti sum et humilis ordo . DIX Jam quilibet liabeat quod vult, a te Se uncte vult u Si linguis hominum loquar et Angelorum, Charita-

D tem autem non habeam, saCtus Sum ut Cramentula in Onan aut Cymbalum tinniens , Quid sublimius munere linguarum dixersarum Eramentum est, Cymbaluintinniens est, si auseras charitatem. Audi alia munera : Si sciam omnia sacramenta is Quid excellentius quid magnis centius Audi adhuc aliud Si haheam omnem

D propituliani et Omnem silena, ita ut monte tiariSseram D Charitatem autem non labeam, nihil sum D Accessit ad

ampliora fratres. Quid aliud dixit si Si distribuam D Omnia mea pauperibus - , Quid potest fieri persectius PQuandi quidem dixisti propter persectioneni ioc Domitius imperavit di Cens: α Si vis esse persec tu S. Inde Venden omnia quae habes, et da pauperibuSq. D Jam ergo Perfectus eSt, quia vendidit omnia sua et dedit pauperibus N0u ideo addidit uit veni sequere nie Vende omnia. linquit, da pauperibus et veni, sequere me. D uari te equor da in Hii dilis omnibus, distributis pauperi

225쪽

l,lus nonne perseCtus sum P quid opus est ut tu sequar' Sequere me, ut discas quoniam mitis suin et humilis corde Potest enim quisquam vendere Omnia sua, et dar pauperibUS nondum mitis nondum humilis corde PCerte p0test si Si enim omnia mea distribuero pauperi, ius is Et adhuc audi. Nam quidam relictis omnibus quae haberent jam secuti Dominum sed nondum ad persectum secuti ad persectum enim sequi est imitari), non potuerunt serre tentationem paSsionis. Jam Petrus, fratres, ex his erat qui dimiserant Omnia, et secuti erant Dominum. Nam divite illo cum tristitia recedente, ubi conturbati Discipuli interrogaverunt quo quis tandem

poSSet SSe perseCtus, et eos Consolatu est Dominus. dixerant Domino Ecce nos dimisimus omnia, et seCuti

Sumus te, quid ergo nobis eriti P , Et dixit Dominus. quid eis hic daret, quid in futurum reserVaret. ameniSi jam ex eoruin numero erat, qui liCCC secerant. At ubi ventum est ad articulum passionis, ad OCem unius

ancillae ter negavit eum, Cum quo e moriturum CSSe promiserat.

X. Intendat ergo Charitas Vestra Vade, inquit,

Omnia tua vende, da pauperibus, ut habebis illesau- rum in Coelo et Veni, Sequere me o Persectus esile trus jam Domino in coelo sedente ad dexteram Ρatris, tunc persectus est et maturus factus Ad passionem ergo Cum Sequeretur Dominum non erat perfectus at ubi coepit non esse in terra quem sequeretur, tun perseCtuSPSt. Ιm Vero semper ante te halbe quem sequaris mo- minus exemplum in terra posuit. Cum Evangeliuin tibi reliquit in Evangelio tecum est. Non enim mentitu CSt, dicens Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus. Usque, ad Consummationem saeculi . Ergo Sequere Dominum.

Matth. IX, 27. - U. XXVIII, 2Ο.

226쪽

Quid est, Sequere Dominum Imitare Doluinum. Quid

est, Imitare Dominum Discite a me quoniani milis Sumos humilis corde. Quia si distribuero omnia mea adperibus, et tradidero Corpus meum ut ardeam, Charitatem autem non habeam nihil mihi pr0dest. Exhortor ergo Charitatem Vestram ad ipsam Charitatem: non alutem exii Or-larer ad Charitatem , nisi aliqua Charitate. Quod ergo in Choatum est, exhortor ut impleatur; et plod coeptum est, rogo ut perficiatur. Et pro me a Vobi S rogari qu9'so, ut et in me perficiatur Piod Vos moneo. Omne enini imperfecti sumus, et ibi perficiemur ubi persecta sunt omnia. aulus apostolus dicit FratreS, ego me non D arbitror apprehendisse . , Ipse dicit, si Non quia jam Dinc Ceperim aut jam perfectus sim . D Et quisquam ho minum se audet de persectione jactare lino consite

mur imperfectionem . ut mereamur perseCtionem.

De verbis Evangelii Joan. xv1. Ego eritatem dic νο- bis, expedit Obis ut FO Vadam, flC. I MEDICINA Onmium a Dimpo Vulnerum, ut Una propitiatio pro doliolis hominum est credere in Christum Dei omnino quisquam mundari potest, sive ab originali peccato quod ex Adam rii xit in quo omnes CCCave runt, et silii ii senaturaliter ac si Sunt sive a peccatis inse

quendo, eique serviend0 in lagitiis et sucinoribus a ldi

i Pliilip iis, i 3. - Ibid. ra. - . Alia Lx, de verbis Domini.

227쪽

derunt; nisi per idem coaduuentur et cmpaginentur corp0ri eius, qui sine ulla illecebra carnali et mortifera dolos latione Conceptus est, nec eum in delictis later iuuter aluit, et e Catum non fecit, nec inventus est d0lus in ore ejus x. In eum quippe credentes, silii Dei fiunt; quia ex Deo nascuntur per adoptionis gratiam, quae Stiti fide Jesu Christi Domini nostri Quapropter ChariSSimi merito idem Dominus et Salvator noster hoc unum peccatum dicit, de quo arguit nutu tum Spiritus sanctus, quia non credit in eum. Ego, inquit veritatem dico D Vobis, expedit vobis ut ego vadam. Si enim ego non abiero, Paracletus non veniet ad os si autem abiero., mittam eum ad vos. Et cum venerit ille, arguet mun- dum de peccato, et de justitia, et de judicio De QC-DCat quidem quia non crediderunt in me : de justitia Vero , quia ad Patrem vado , et ani non videbitis me , de judicio autem , quia princeps hujus mundi judica

II. De hoc ergo uno peccato Voluit mundum argui, qu0d non credunt in eum : videlicet quia in eum re dendo uncta peccata solvuntur, hoc unum imputari voluit quo caetera colligantur. Et quia credendo nasCUntur ex Deo, et filii Dei fiunt: u Dedit enim . in liit illis, si testatem filios Dei seri, credentibus in eum δ. , Qui ergo credit in Filium Dei, in quantum adii ero illi et sit etiam ipse per adoptionem filius et haeres Dei, cohaeres

autem Christi, in tantum non peccat. Unde dicit Ioan nes re ui natus est ex Deo, non peccat D Et de pec Catum unde mundus arguitur hoc est quod non re

dunt in elim doc est peccatum de quo itidem dicit: si Si non Venissem peccatum non haberent β. o Numquid

228쪽

ui s. AUGUSTINI EPISCOPI

enim alia innumerabilia peccata non habebant Sed ad-

Ventu ejus hoc unu in peCCatum a Cessit non credentibus, illo aetera tenerentur. In credentibus autem quia hoc

unum defuit, factum est ut CunCta dimitterentur credentibus. Nec ob aliud apostolus autus Omnes, inquit, D pCCCaVerunt, et egent gloria Dei; ut qui crediderit in Deum, non Confundaturi sicut et salinus dicit; si Accedite ad eum , et illuminamini, et vultus vestri non D confundentur . D Qui ergo in se gloriatur, Confunde tur non enim sine peccatis invenietur. Ille itaque an tummodo non confundetur, qui in Domino gloriatur. si omne enim peccaVerunt, et egent gloria Dei. Dclla que cum de udaeorum insidelitate loqueretur, non ait: Etenim si quidam illorum peccaverunt, numquid peCCatum eorum idem Dei evacuabit Quomodo enim diceret: Si quidam illorum peccaverunt cum ipse dixerit: u Om-mne enim e Caverunt , Sed ait: si Si quidam illorum

non Crediderunt, numquid incredulitas eorum fide, Dei evacuabit Ut hoc peccatum expresSius demonStraret, quo no Clauditur adversus caetera, ne per Dei gratiam relaxentur. De quo uno CCCat per adVentUUSpiritu sanCti, hoc est, per donum ipsius gratiae quod 1idelibus datur, mundus arguitur, dicente Domino ui xleCCat quidem quia non Crediderunt in me . . ΙΙΙ on autem esset meritum grande credentium et beatitudo gloriosa, si semper Dominus in resus ital corpore humanis oculis appareret. Spiritus ergo Sanctu: li O magnum munus attulit redituris, ut eum quoncarnalibus Culis non viderent, a Carnalibus cupiditati bus mente sol ,ria et spiritalibus desideriis obria suspira rent. Unde et ille Discipulus, qui se dixerat non creditu rum, nisi cicatrices ejus manu tetigisset, cum ContreCttit

229쪽

corporeio inini quasi vigilatis exclamasset re Dominus meus et Deus meus DB in illii ininus uia vidistis ille credictisti beati qui non viderunt et crediderunt . Hanc beati tu linem Spiritus sanctus Paracletus attulit. ut ab oculis Carnis servisorma remota, quam de Virginis utero ac Cepit, in ipsam Dei formam . in qua atri sequos etiam cum in carne apparere dignatus est permanSit. purgata mentis Cies tencteretur ut eodem Spiritu repletus Apostolus diceret: si Etsi noveramus Christum Se

niundum Carnem, Sed nunc jam non novimus . , Quia et carnem Cliristi non secundum amem , sed secundum spiritum novit qui virtutem resurreCtioni ejus, Dori palpando Curiosus, sed credendo certus agnos it non

dicens in corde suo, Quis ascendit in os tum hoc est Christum deducere; aut, uis descendit in byssum Phoc est Christum a mortuis reducere u Sed prope St. inquit, Verbum in ore tuo , quia Dominus est Iesus et B si credideris in corde tuo , quia Deus illum suscitavit an mortuis , Salvus eris Corde enim creditur ad justitiam, more autem Consessio sit ad salutem β. Ῥί PC , fratre . Apost0li Verba sunt, ipsius sancti Spiritus aucta ebrietate ructuantiS.

IV. Cum ergo hanc beatitudinem, qua non idemus et redimus. Dullo moclo haberemus, nisi eam a Spiritu Sancto a Chiperemus merito dictum est, re Expedit vobis , ut ego Vadam. Si enim non abiero, ParaCletu non silet ad vos si autem abiero mittam illum ad os . Semper quidem Divinitate nobiscum est sed nisi corporaliter abiret a nobis, semper ejus corpus Carnaliter Viderem VS et nunquam spiritaliter crederemus; qua fide

justificali et beatiticali idipsum Verbum Deum apud

Deum, per quod facta sunt omnia, linii id caro factum

230쪽

est, ut habitaret iu uobis, corde mundato contemplari mereremur. Et si non manu tangendo, sed corde credi tur ad justitiam recte de justitia nostra mundus argui tur, qui non vult credere nisi quod videt. Ut autem nos haberemus justitiam fidei, de qua mundus argueretur Incredulus propterea Dominus ait, me justitia , quia D a diatrem Vado, et jam non videbitis me is anquam diceret: Haec erit justitia vestra, ut credatis in me me diatorem . quem resuscitatum ad Patrem isse certissitne habebitis, quamvis eum carnaliter non videatis Ut per ipsum reconciliati, Deum spiritaliter videre possitiS. Unde si guram sic losiae gestatili mulieri, Cum ei pOS Te- Surrectionem ad pedes caderet Noli me tangere, in D Uit nondum en in ascendi adlatren . , Quod mystice dictum intelligitur. Noli me per corporeum ContaCtum Carnaliter Credere : spiritaliter autem credes, id est, si de Spiritali me tanges , cum ascendero ad Patrem. Quia beati qui non vident, et credunt. Et haec est justitia si

dei, qua mundus carens de nobis qui ea non CaremUS.

arguitur Quia justus ex fide vivit . , Sive ergo quia in illo resurgentes, et in illo adlatrem venientes invisibiliter et in justificatione persicimur sive quia non Videntes et Credentes ex fide vivimus quoniam justus ex fide vixit :propterea dixit: me justitia, quia ad Patrem ad , et, jam non videbitis te. V. Nec inde se mundus excuset, quod a diabolo impeditur, ne credat in Christum. Credentibus nini princeps niundi mittitur bras, ut jam non operetur in Ordibus hominum si, quos Christus per fidem c inperit possidere sicut operatur in siliis dissidentiae , quos ad tentandos et tribulandos justos plerumque concitat. Quia enim