Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

231쪽

si hMO XLi V, DE VERBIS EVANG. O X. XVI. 99 missus est foras, qui intrinsecus dominabatur extrinsecus

praeliatur. Etsi ergo per ejus persecutiones Do in iuus di rigit mites in judicio i tamen jam ipse hoc ipso quo soras missus est, judicatus est. Et de hoc judicio mundus arguitur : quia frustra de diabolo quaeritur, qui non vult credere in Christum quem judicatum, id est, oras

lieres et pueri, et pitulis Martyres vicerunt. Sed in quoi erunt, nisi in illo in quem crediderunt, et quem non videntes dilexerunt, et quo dominante in cordibus suis pessimo dominatore caruerunt Et hoc totum per gra tiam , hoc est, per donum Spiritus sancti. Recte itaque idem Spiritus arguit mundum , et u DeleCCato D quia non credit in Christum Et de justitia , quia qui voluerunt Crediderunt quamvis in quem Crediderunt non viderunt; et per ejus resurreCtionem e quoque in resur rectione persici speraverunt: at de judicio , , quia ipsi si vellent credere, a nullo impedirentur, si uoniam prin-nceps hujus mundi jam judicatus est.

l De verbis eis te in Evangelii Joan. XVI. I Seir uest munditur de peccato, do fustitia, et de judicio. Ι. CUM Dominus et Salvator noster Jesus Christus de adventu Spiritus sancti quem se missurum esse promisit et misit, multa diceret ait inter caetera, IpSe argu t

232쪽

D mundum de peccato, et de justitia, et de judicio. Neque ioc uni dixisset, sermonem trajecit in aliud: sed ipsa aliquanto expressius insinuare dignatu est rem pec-n Cato quidem, inquit, quia non crediderunt in me: deo justitia autem, quia ad Patrem vado: de judicio vero,n quia princeps hujus mundi jam judicatus est l. n Oboritur ergo nobis intelligendi desiderium, Cur peccatum hominum quasi solum esset, non credere in Christum,

ita de hoc solo dixit, quod mundum Spiritus sanctus

argueret Si autem manifestum est praeter hanc insidoli tatem alia multa hominum esse peccata Cur de hoc solo mundum Spiritus sanctus arguat. An quia peCCata Omnia per insidelitatem tenentur, per idem dimittuntur propterea ho unu in prae aeteris imputat Deus per quod fit Ut Cetera non solvantur, dum non credit in humiloni Deum homo super bus P Sic enim scriptum est a Deus is superbis resistit humilibus autem dat gratiam Gratia, quippe Dei donum Dei est . Dionum autem maximum ipse Spiritus sanctus est; et ideo gratia dicitur. Cum enim Omne peCCasSent, et egerent gloria Dei β; quia per unum hominem peccatum intraVit in mundum et perpeCCatum mors inopi omne peccaverunt : ideo gratia, quia gratis datur. Ideo gratis datur, quia non quasi merCes redditur post discussionem meritorum, sed donum datur

II. De peccato igitur arguuntur infideles, id est, dilectores mundi nam ipsi significantur mundi nomine. Cum enim dicitur re Arguet mundum de peccato; m0Hali quam quod non crediderunt in Christum. Hoc denique peccatum si non sit nulla peccata remanebunt, quia justo ex fide vivente cuncta solvuntur. Sed multum

233쪽

interest, utrum quisque Credat ipsum Sse Christum, et utrum credat in liristum. Nam ipsum esse Christum

ei lii 'inones Credi serunt, nec tamen in Christum daemones

crediderunt. Ille nim credit in Christum, qui et sperat in Christum et diligit Christum. Nam si fidem habet sinesne ac sine dilectione Christum esse credit, non in Christum credit. Qui ergo in Christum credit, credendo in

Christum venit in eum Christus, et quodam modo unitur in elim, et membrum in corpore ejus emcitur. Quod fieri non potest, nisi et spes accedat et Charitas.

III. Quid sibi etiam vult quod ait, De justitia, quian ad atrem vado nil pri in quaerendum est, si de PCCCato mundus arguitur, cur et de justitia Quis enim de justitia recte argui possit An de peccato quidem SUO, de justitia vero Christi mundus arguitur Non video quid aliud possit intelligi quandoquidem, re e peCCato, in v quit, si uia non crediderunt in me de justitia vero, quia, ad Patrem vado. Illi non crediderunt, ipse ad Patrem vadit. Illorum ergo peccatum, ipsius autem justitia. Sed cur in eo solo voluit Dominare justitiam, quia vadit ad Ρatrem rium non justitia est etiam quod huc venit a Patre Ancilla potius misericordia est quod a Patre ad nos Venit justitia vero quod ad atrem vadit PIV. ta, fratres, expedire arbitror, ut in tanta profunditate Scripturarum, in quibus sorte Verbis abscondi tum aliquid latet quod opportune aperiendUm Sit, tanquam sint ut fideliter inquiramus, ut salubriter invenire mereamUr Cur ergo hanc appellat justitiam quia vadit ad Patrem, et non etiani quia venit a Patre An quia misericordia est quod venit, ideo justitia est quod vadit ut et in nobis discamus impleri non posse justitiam, si pigri

fuerimus praerogare misericordiam, non quae n0Stra Sunt

quaerentes, Sed et quae aliorum. Quod cum monuisset

234쪽

u 14 8. ALGUSTIM EPISCOPI Apostolus, Continuo de ipso Domino Conjunxit exemplum si Nihil, inquit, per contenti0nem, neque per inanem glo- ω riam; sed in humilitate mentis alter alterum existiman- te superiorem ibi; 0n quδ Sua Sunt Unusquisque in- D tendentes, Sed et quae aliorum D Deinde statim addidit.

st Singuli quique hoc sentite in vobis, quod et in Christon esu qui cum in sorma Dei esset, non rapinam arbi- D tratus est esse aequalis De ; sed semetipsum exinanivit, is brinam servi accipiens, in similitudinem hominum 1ac D tus, et habitu inventus ut homo humiliavit se factus, obediens usque ad mortem, mortem Utem CrUCiS.

Haec est misericordia, qua venit alatre. Quae igitur ustitia est, qua vadit ad Patrem P Sequitur et dicit: si Prop- ω ter quod et Deus cum exaltavit, et donavit illi nomen, quod est Super Omne nomen, ut in Domino Jesu omne, genu flectatur, Coelestium, terrestrium et infernorum, is et omnis lingua Confiteatur, quia Dominus Jesus Christus D in gloria est Dei Patris l. Diae est justitia, qua vadit ad atrem.

V. Sed si solus vadit adlatrem, quid nobis prodest Ut quid ab Spiritu sancto de hac justitia mundus arguitur Et tamen nisi solus iret ad Patrem, non alio loco di Ceret emo ascendit in coelum, nisi qui descendit deis coelo, Filius hominis qui est in coelo . , Sed etiam Paulus apostolus dicit re Nostra enim conversatio in eo lis est . Sed quare hoc Quia item dicit u Si resurrexistis cum D Christo, quae Sursum suu liniuerile ubi Christus est iu

dextera Dei sedens; in sursum Sunt Sapite non studen Super terram. 0rtui enim stis, et Vita Vestra ab SCOn

dita est ii in Christo tu eo . , Quomodo ergo illus0lus An ideo solus quia Christus unus Si Cun Onmi

235쪽

bus membris suis tanquam Caput cum Corpore suo duo autem corpus ejus, nisi Ecclesia Sicut dicit idem doe tor Vos auteni estis Corpus Christi, et membra ex parte . D uin ergo nos C Ciderim VS et propter nos ipse descenderit, quid est si emo ascendit, nisi qui descenis it , nisi quia nein ascendit, niSi unum cuni eo facilis, et tanquam membrum compactu in HS Corpore quides

condit Sic o Discipulis dicit u Quia sine me nihil po

D testis sacere . D Aliter est enim unum Cum Patre ita illor unum nobiscum. Unum Cum Patre St, quia una substantia est Patris et illici nutu cum Patre est, quia cum inserina Dei esset, non rapinam arbitratu PS esse sequalis Deo. Unus autem nobiSCum actu eSi quia semetipsum exinanivit sormam servi ac Cipiens: unus nobiscum a uis est, secundum Semen Abrahae, in quo benedi tentur ni ne gentes. Quod una CommemoraSSet, ait Apostolus :u Non dicit Et seminibus tanquam in multis; sed ἴm quam in uno, Et Semini tuo, quod est Christus β. Et quia et nos ad id pertinemus quod est Christus, nobis simul incorporalis et illi Capiti oli aerentibus unus est Christus. Et quia et nobis diCit Ergo Abi aliae einen

estis, Secundum promiSSion in haeredes'. Si enim umimi est semen Abrahae, et illud unum semen Aln aha non in telligitur nisi Christus; 0 autem semen Abraliae otium nos sumus: LOC ergo totum id St. Cal Ut et Corpus illatisos ChristuS.

VI. Et ideo nos non debentus ab illa ustitia separasos putare, quam Dominu ipSe Commemorat, dicens: se Do justitia, quia ad Patrem vado Dium Christo enim thos resurrexiniuS et O Cum Capite nostr Christo su thirinus, interim fide et Spe : Complebitur autem spes nostra, Mn ultima reSurrCCtione mortuorum. Cum autetia complo

236쪽

hitur Spes nostra, tun complebitur etiam justificatio nostra. Quam Completurus Dominus, quid sperare de beamus, ostendit in Cariae Sua hoc est, in Capite nostro), in qua resurrexit et ascendit ad Patrem. Quia sic scrip tum est re Traditus est propter delicta nostra, et resur D rexit propter justificationem nostrami. D Arguitur ergo mundusii peccato D in ei qui non credunt in liris

tum Et de justitia, D in eis qui resurgunt in mombris Christi. Unde dictum est rei nos simus ustilinio in Dipso . D Si enim Don in ipso, nullo modo justitia. Si autem in ipso, totus nobiscum vadit ad Patrem, et haec implebitur in nobis persecta justitia Propter hoc et rei judicio D mundus arguitur u uia princeps hujus mundi, jam judicatus est: Did est diabolus princeps iniquorum, qui corde non habitant nisi in hoc mundo que nidiligunt, et ideo mundus vocantur : siCut OStra CODUCI satio in coeli est, Si reSurrexerimus cum Christo. Ergo quemadmodum nobiscum id St. Cum Corpore suo unus

est Christus: si cum Omnibus impiis quibus Caput St, cum quodam Corpore Suo unus est diabolus. Quapro latersicutio non Separamura justitia de qua Dominus dixit: Quia ad Patrem ad D, sic impii non separantur ab

illo judicio, de qu dixit: si uia princeps hujus mundi, jam judicatus CSt. D

237쪽

De verbis Evangelii Joan. VI. Usque nunc nihilpetiistis in nomine meo. Et de Verbis Lucae x Domine, ecce in nomine tuo et Emmorim nobis Sia esta Siant. I. SANCTUM Evangelium cum legeretur, audivinius quod modo vere debeat omnem intentam animam OVere ad quaerendum, non ad deficiendum. Qui enim non mo- Vetur, ne mutatur. Sed est motus periculosus, de quo scriptum est: si Ne des ad movendum pedes meos . D MO- tu autem alius est quaerentis, utSantis, petentis. Quod ergo lectum est omnes audivimus: Sed puto quia non omnes intelleximus Commemorat quod meCUm quaeratiS, meCum petatis, pro quo accipiendo mecum pulsetis. Aderit enim, Sicut Speramus, gratia Domini, ut Cum Vol vobis ministrare, et ego merear CCipere. Quid est, ObSeCro vos,

quod Dominum dixisse modo audivimus Discipulis suis preisque nunc nihil petiistis in nomine meo β. D Nonne illis Discipulis loquitur, quos cum misiSSet, data potestate ad praedicandum Evangelium et magnalia facienda, reversi sunt gaudentes et dixerunt ei: Domine, ecce iu, nomine tuo et daemonia nobis subjecta sunt si is Recognoscitis, recolitis, quod de EVangelio Commemoravi, inbmni loco et omni sententia veridico, nusquam falso, nusquam fallente. Quomodo ergo Verum St, Usque Modo nihil petiistis in Domine meo Det Domine, ecce in

238쪽

a et g. AUGUSTINI PIACOPI, nomine tuo et daemonia nobis subjecta sunt , movet Certe animum, ad Ognos tenduin quiPstionis hujus secretum. Ergo petamus, qu021 an S, pulsemus. Ilo in nobis

fidelis pietast, non carnis inquietud0, sed animi subjocii ut ille nobis aperiat, qui no Videt UlSantes. II. Quid ergo do Dominus ministrandum vobis, ii

fonti, hoc est, esurientes accipite: quod Cum dixero, siue

dubio probabilis sauis faucibus c0rdisqu0d decessario do

minico vobis apponatur Dominus Jesus sciebat unde posset anima hutnana, hoc est, mens rationalis ad ima ginem Dei facta satiari, tanquam ipsa O pSO satietur. Noverat hoc, et illam ea plenitudine adhu Carere SCiebat. IN OVerat Se apparere, noverat e latere. Sciebat quid in illo demonstraretur, quid absconderetur. Noverat hoc. re Quam multa, inquit salmus, inultitudo dulcedinis, tuae, Domine, PIam abSCondisti timentibus te pei fe- ω cisti autem sperantibus in te. Dulcedinem tuam An magnam et multam abSCondisti timentibus tu . , Si i- montibus te abscondis quibu aperis Perfecisti per iii libus in te. Qui aestio gemina ala est, Sed alterutra solvi

tur sex altera Alteruti Si qui inquirat quid est hoc Abscondisti timentilius te, perfecisti sperantibus in dyAlii fimoni alii sperant, non ii ipsi sunt timentes Devin. sporantes in Deum Uui in eum Sperat, qui non seu simet quis eum pie timet, et in eum Spem non a Lot Ergo prius ista Sohatur. De Sperantibus et timentibii volo aliquid dicere. III. Lex timorem liabet gratia spem. Quid autem in toros inter Legem et gratiam, quando selidem unus dato et Logis et gratipe Lex terret de Se ipso praesumenteni gratia adjuvat in Deum Sperantem Lex, inquam, terret

nolite contemnere, quia breue e Si appendite et inagnun

239쪽

si Vide in quid dixerim sumite quod ministramus probato unde sumamus. ea torret it C se ips0pi 'sumentena, gratia adjuvat in Deum perpulem. Quid dicit ox Mulla et quis numerat Unum pr ceptum parVum et modicum inde commemoro, quod commemoravit Apostolus . Valde parvum : Videamus qui Supportat. Non concupisces Quid est, si atres Audivimus Legem, si gratia non sit, poenam tuam audisti. Quid mihi actas.

quisquis audiens h0 de te prs' sumis, quid mihi actas inuoconii amo quid tibi de illa blandiris Polos dicere :

on rapui res alienas audio . credo, ortassis et ideo, non rapis res alienaS. Non CODCupisces, audisti. Non C- cedo ad uxorum alienam et hoc audio, Credo, Video.

Non concupisces audisti. Quid te oris circum inspicis et non intus inspicis Inspice et videbis aliam legem in D membris tuis . o Intus inspice, quid transis es Des conde in tu si Videbis aliam legem in membris tuis re- in pugnantem regi menti tuae , et captivantem te in lege DpeCCati. 'sup est in membris tuis . merito tibi absconditur dulcedo Dei Captiva te lex posita in membris tuis, repugnans legi mentis tuae. De dulcedine illa quae tibi absconditur, sancti Angeli bibunt: non potes dulcedinem

pati et gustare captivus. Concupis entiam neSCieba , nisi lex diceret: v Non Concupisces Draudisti, timuisti, tentasti pugnare, non potuisti Superare si CCaSione enimis aCCepta peCCatum per mandatum operat Um est mortem. DCerte recognoscitis , Apostoli Verba sunt occasionen accepta peccatum per mandatum operatum est in me omnem ConcupisCentiam si is Quid te actabas super bus Ecce armis tuis te vicit inimicus Tu certe mandatum quaerebas ad monitionem : CC per mandatum in-

Rom. Ir, hid. 23. - Forte potare. - Rom. VH , . -- Forte munitionem.

240쪽

venit hostis intrandi occasionem. occasione enim D accepta pecCatum per mandatum sesellit, inquit me, et per eum occidit , Quid est quod dixi Amnis tuis id vicit inimicus. Audi eumdem Apostolum sequentem et dicentem Itaque Lex quidem anCta, et mandatum Sanctum et justum et bonum. D Jam responde reprehensori

bus Logis rapostoli auctoritate responde Mandatum D sanCtum lex SaDCta mandatum justum et bonum. Quod ergo bonum est, mihi factum est mors Absit : sed pec-D Catum ut appareat, per bonum mihi operatum est mor is tem β. D Quare hoc, nisi quia mandat accepto timuisti, non dilexisti Τimuisti poenam, non amasti justitiam. Qui timet poenam , optat si fieri potest facere quod si beat, et non habere quod timeat. Prohibet Deus adulto rium, concupisti uxorem alienam, OnaCCediS, non facis occasio data est, habes tempus, patet OCUS, deest conscius, tu tamen non facis, undes Quia times poenam. Sed nullus sciet. Numquid nec Deus P Ita plane, quia scit Deus quod facturus es, non facis Sed et ipsum Deum minantem tremis, non praecipientem diligis. Quare non a cis Quia si feceris, in gehennam mitteris. Ignem times. si castitatem amares, non faceres, etsi omni modo impunitus esse deberes. Si tibi Deus diceret: Ecce fac, non te damnabo in gehennam te non damnabo, sed faciem meam tibi negabo. Si propter hanc Comminationem non faceres, amore Dei non faceres. timore judicii. Sed a Ceres, sorte enim sic faceres non enim meum est judicare. Adjuvat gratia, quae sanctos facit, si Si non facis , quia horres contaminationem adulterii, quia diligis praeceptorem, ut exigas promissorem, non quia times damnatorem jam gratiae est, hoc tibi noli assumere, viribus tuis noli tribuere. Delectatione fanis , bene charitate facis ,

Forte per id. - Mauichaeis. - . Roua vis, 12, 3. - Forte non.