Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

251쪽

SERMO XLVIII i.

De verbis Actuum Apost V. Nonne mancim libi Narac bat est , die Doniini JO Octavarum ascine dictus ad sanctos Martyre Viginti. I. tu lecti legeretur de libro qui inscribitura ius Apostolorum, animadvertisti quid contigerit eis . quicum villam Vendidissent, Subtraxerunt de prelio vilipe, et ante pedes Apostolorum. UISi totUm pretium , OSucrunt. Continuo Correpti expiraVerunt ambo, Vir et uxor ejus. Ninnullis videtur nimis Severa Sta fuisse Correptio, ut propter peCuniam de re Ua SubtraCtam homines morerentur. Non hoc Spiritus sanctus avaritia secit, sed Spiritus sanctus mendaCium Sic punivit. Nam verba audistis beatissimi Petri dicentis: si Nonne manen tibi manebat et is inditum in tua erat potestato P Si nolles vendere quisse coge iit Si velles offerre dimidium, quis exigeret tolli in i Si uim dimidium offerendum erat, dimidium dicendum erat. Pro toto dimidium, hoc est puniendum mendacium.

Non tamen videatur fratreS, QVera Correptio mors temporalis. tque utinam' u usque iudicia processerit. Quid nim magnum mortalibus Contigit quandocumque morituris Sed per illorum temp0ralem poenam Deus sciri voluit disciplinam. Credendum est autem quod post hanc vitam eis pepercerit Deu magna eSi enim ojus misericordia. De mortibus autem quae Contingunt ex in dicta ait quodam loco ap0St0lu Paulus , Corripiens eos

Alias de Diversis x. - Aet V, 4.

252쪽

qui male tractabarit 0rpus et sanguinem Christi, et diacens: Pro Merea in vobis multi infirmi gri, et dor- ω iniunt susscientesici id est, quantum susscit ad disci plinam imp0uendam. Multi in vobis dormiunt, hoc est moriuntur. Flagello uini Domini corripiebantur: aegrotabant, et moriebantur. Et subjecit post se Verba, et ait: si Si enim nos ipso judicaremus, a Domino non ju- dicaremur. Cuni Judicamur autem a Domino Corripi-D Ur , De Cum mundo damnemur . , Quid si ergo huic viro et uxori ejus talu aliquid c0nligit Correpti sunt moriis agello, ne suppliCi punirentUr aeterno. II. Hoc tantum altendat Charitas ostra quia si Deo displicuit detrahere de pecunia quam voverant Deo, et utique illa pecunia sit,us hominum fuerat neCessaria quomodo irascitur Deus quando Vetur CaSlitas et non exhibetur; quando vovetur virginitas, et Don exhibetur Vovetur uim ad usus Dei, et non ad usus hominum.

Quid si quod dixi, ad usus Dei Quia de sanctis Deus facit sibi domum facit sibi templum, in quo habitare

dignetur et utique sanctum vult permanere templum suum. Potest ergo virgini sanctimoniali nubenti dici, quod ait Petrus de pecunia : Virginitas tua numquid non manens tiles manebat, et antequam eam V VereS, in tua fuerat potestate Quae lumque autem hoc fecerint, VOVerint talia et non reddiderint, non se putent temporalibus mortibus corripi, sed aetern igne damnari.

253쪽

SERMO XLIX i.

In quo quaestiones pros sita ex Actibus Ap0stolorum

Cap. X, et ex Vangelio Sol Vuntur seu de quatuor Iudestionibus : Prima de visione Petri Secunda de verbis Evangelii Luceat lanter C triam coram ho minibus, ut ideant bonafaclia eo ira, etc. Et paulo p0st Cauete facere justitiam e stram coram homi-Πibu , ut ideaAn mi ab eis, et C. Tertia de orbis Evangelii Vesciat sinistra tua qui faciati xlera tua. Quarta De dilect Ne inimici. l. Νr diem Dominiculi superiorem Diemini in propositarunt de Scripturis quarumdam quiestionum a tum esse debitorem Sanctitati Vestrae. Est autem quantum Dominus dare dignatur, solvendi tempus, ne diutius debeamus, nisi solam Cliaritatem, qud Semper redditur et semper debetur. De Visione utri dixeramus qua rendum esse, quid sibi velit u Vas illud tanquam linteum

submissum de coelo quatuor lineis, in quo erant omnia quadrupedia terrae, et Serpentia . et volatilia coelici ne quod dictum est Petro voce divina Ccide et man Μduca et quod ter factum est et assu nil l Um. II. Adversus eos quidem qui Voracitatem a Domino Deo imperatam Petro arbitrantur, facile est disputar . Primo, quia etiamsi ad litteram velimus C ip re quod dictum est Occide . et manduca non Here et

Alias de Diversis xxiv. - t. X. II.

254쪽

u44 AUGUSTINI AEPISCOPI manducare peCeatum est, sed immoderate uti donis Dei, quae tribuit ad usus homini. III. Judaei enim acceperant certa animalia quae manduCarent, et certa a quibus abstinerent quod in significatione rerum futurarum eos aCCepisse, manifestat apostolus Paulus, dicens : Nemo ergo vos judicet in Cibo B aut in potu, aut in parte diei esti, aut neomeniae, aut D sabbatorum, quod est umbra suturorum Φ. Itaque jam temporibus Ecclesiae dicit alio loco Omnia munda D mundis, sed maluin est homini qui per offensionem minanduCat . inrant enim qui tempore illo , quo ista scribebat Apostolus, carnibus Vescebantur , in offenSiOnem quorumdam infirmorum. Immolatilia enim Caro eorum pecorum quae haruspices immolabant, tunc in macello vendebatur, et multi fratres abstinebant se ab edendis carnibus ne Vel ignari incurrerent in ea CameS, de quibus sacrificium idolis factum orat. Unde alio loco idem Apostolus, ne timore Conscietitia trepidaret, ait re omne quod in macello Venit, manducate, nihil interro v gantes, propter ConSCientiam Domini est enim terra et D plenitudo ejus , Et iterum qui autem VOS VOCa n verit ex insidelibus, et Volueritis reri omnia quae app0Diuntur Obi manducate, nihil dijudicantes propter D conscientiam. Si quis autem vobis dixerit, quod immon latitium est; nolite manducare, pr0pter illiun qui indi

Diavit, et propter Conscientiam β. D Omne ergo in his rebus sive mundum Sive immundum, non in ConlaClu Carnis, sed in conscientiae puritate, aut in m a Cula ConStitutu tu est.

IV. Unde data est licentia Christianis, qud Judans non est data. nulla enim animalia qua Iudiaeis prohibita

Sunt manduCare, Signa Sunt erunt et SiCul dictum est,

255쪽

umbri futurorum. Sicut illa circumcisio significat circumcisionem cordis, quam illi in carne gestabant, et in corde repudiabant: Sic et epulae issae praecepta mysteriorum sunt et Signa futurorum. Veluti quod scriptum est eis, ut quae sunt ruminantia et fissa ungulat, ipsa manducent; quibus autem Vel utrumque vel unum horum defuerit, non manducentra homines quidam significantur, non pertinentes ad societatem sanctorum. Fissa enim ungula ad mores, ruminati Vero ad sapientiam pertinet.

Quare ad mores issa ungula Quia dissicile labitur.

Lapsus enim peccati signun est. Ruminatio autem ad

Sapientiae doctrinam quomodo pertinet Quia dixit Scriptura, si Thesaurus desiderabilis requiescit in ore sapiet is iis vir autem stultus gluti illum . , Qui ergo audit, et negligentia sit obliviosus, quasi gluti quod audivit; ut jam in ore nou sapiat, auditionem ipsam oblivione sepeliens. Qui autem in lege Domini meditatur die et

nocte tanquam ruminat, et in quodam quaSi palato cordis verbi sapore delectatur. Hoc ergo quod praeCeptum est udaeis significat quod ad Ecclesiam, id est, ad

corpus Cliristi ad gratiam Societatemque Sa Ctorum non pertinent illi qui aut negligentes auditores Sunt, aut malos mores habent, aut in utroque Vitio reprehenduntur. V. Sic caetera quae ad hun modum praecepta sunt data Judaeis , umbraticae sunt significatione futurorum. Posteaquam venit lux mundi Dominus noster esus Christus tantummodo ut intelligantur, non etiam ut ob-SerVentur leguntur. Data est ergo licentia Christianis, ut secundum hanc Vanam Consuetudinem non faciant, sed manducent quod velint, cum moderatione , Cum benedictione, cum gratiarum actione Fortassis ergo et Petro ita dictum est, re occide, et manducan Ut non

256쪽

ἱ AI GUsTI P EPIς Omjam teneret observationes Judaeorum i non tamen ei quasi gurges ventris et foeda ora Citas imperata est. VI. Sed tamen ut intelligatis hoc in figura esse monstratum erant in illo vase serpentia. Numquidnam poterat

manducare serpentes Quid ergo sibi vult ista significatio Vas illud Ecclesiam significat quatuor lineae quibus

dependebat quatuor parte Orbi terrarum, per quas tenditur Ecclesia catholica, quae ubique diffusa est. Quicumque ergo Voluerit in partem ire . et ab universo conscindi, non pertinet ad quatuor linearum sacramentum. Si autem ad visionem Petri non pertinet, ne ad Claves quae datae Suntletro A quatuor enim ventis dicit Deus congregari sanctos suos in sine ri quia nunc per omnes istos quatuor Cardines fides evangelica dilatatur. Animalia ergo illa Montes sunt. Omnes enim Gentes quae immundη orant in erroribus et superstitionibus et concupiscentiis suis, antequam veniret Christus, illo adveniento donalis sibi peccatis mundae sunt sactae. Unde jam post remisSionem peCCatorum , quare non recipiantur in

corpus Christi qu0d est Ecclesia Dei, cujus personam Petrus gestabat γVII. Petrus enim in multis locis Scripturarum apparet quod personam gestet Echlesiae maxime illo in loco ubi dictum est: si ibi trado claves regni Coelorum. Qua

is cumque ligaveri in terra, erunt ligata et in coelo; et quaecumque Solveri in terra, erunt soluta et in coelo . nidiumquid istas claves etrus accepit, set aulus non C-copit Petrus accepit, et Joannes et JaCobus non aCCepit, et caelori Apostoli Aut non sunt istae in Ecclesia claves,

ubi poccata quotidie dimittuntur Sed quoniam in signi si alion personam Petrus gestabat Ecclesiae , quod illi uni datum est Ecclesiae datum est. Ergo Petrus fi-

257쪽

2urali gestabat Ecclesiae Ecclesia corpus est Christi. Recinia igiuia jam mundatas Genle8. quibus peceata donata si int; ulule mi suras ad illu in Cornelius gentilislionio i et qui illi illo cuti es oraui. Huius eleemosv- in accepi. munda VCD m Quin ad quom iam modum testabat ut tanquam Cibus mundus incorporaretur Ecclesiίe lio est Corpositoinini. Petius autem trepidabat tradere Gentibus Evangelium : quia illi qui crediderant ex circum liSione prohibebant Apostolos tradero incircumcisis christianam idem et dicebant non eos debere accedure ad participalio ueni Evangelii, nisi sus c issent Circum Cisionem . upe tradita ora patribus

VIII. Vas orgo illud dubitationem istam sustulit elideo post illam visi0nem admonitus est ab Spiritu sancto, ut descenderet et res cuin is qui venerant a Cornelio, et perrexit Cornelius enim et qui cum illo erant, tanquam ex illis animalibus hahebantur, in in Vas fuerant de

monstrata quo tamen jam mundaverat Deus quia eleemosyna eorum inde acceptaverat Occidendi ergo erant et manducandi id est, ut intersi Ceretur in eis vita praeterita qua non nori erant Christum; et transirent in corpus jus tanquam in noVam Iitam soCietatis Ecclesia . Nam et ipsi Petrus Cum ad os Venisset. Commemoravit

breviter quid sibi in illa isto ne monstratum sit. Ait enim re Et vos scilis qua in illi Citum sit viro Judaeo Cou-njungi aut accedere ad alienig nam mihi Deus nostendit neminem Communi in aut immundum tomi Mnem dicere . h Quod utique tunc ostendit Deus cum vox illa sonuit uae Deus mundavit tu ne immunda dixeris δ. Di postea veniens ad fratres in erosolymam, cum quidam tumultuarentur, quod Gentibus Evangeli uni

258쪽

u48 AUGΓsTI XL EPISCOPI traderetur, reprimensiorum Commotionem, etiam ipsum

Visum commemoravitici quod nisi ad eamdem intelligentiam pertineret. Commemorandum non CSSet.

IX. Fortassis rueratur otiam illud, quar linteum erat, in quo erant illa animalia. Non utique sine Causa. Novimus enim, quod linteum linea non ConSumit, quae Vestes alia corrumpit. Excludat unusquisque de corde Suo Corruptiones malarum Concupiscentiarum , atque ita incorruptibilitor si metu in fide, ut pravis cogitationibus tanquam lineis non penetretur , si Vult ad sacramentum

illius lini ei pertinore , quo 14guratur ECCleSia. X. Quare tor de coselo submissum est Quia ipsae om-ue Gentes, quae perti non ad quatuor partes Orbi terrae, qua disseminatur Ecclesia, quam significabant quatuor lineae, quibus vas illiud Connectebatur, in nomine Trinitatis apligantur. In nomine atris et Filii ot Spiritus

SanCti, Credente innovantur, ut pertineant ad societatem Communionemque sanCtorum. Quatuor ergo lineae et tri-Da submissio, etiam duodenarium Apostolorum numerum

ostendit tanquam ternis per quatuor deputatis. Qualerenim tria duodecim fiunt. Satis ut arbitror, de ista

visione tractatum eSt.

XI. Alia quaestio a nobis dilata crat, quare Dominus in ipso Sermone quem in monte habuit, dixit Discipulis

suis, C LUCeant opera Vestra Coram hominibus ut in deant bona facta vestra, et glorificent Patrem VPStrum, , qui in coelis est . , Et paulo post in eo ipso Sermone ait, u Cavete sacere justitiam vestram coram hominibus, ut , videamini ab is , Et si Sit eleemosvna tua in abscon- dit , et Pater tuus qui videt in abscondito reddet tibi .s Fluctuat plerumque operator inter haec duo praecepta si,

259쪽

et cui obtemperet nescit quando lique otia in vult temperare, qui utrumque praecepit. Quomodo lucebunt opera nostra Coram hominibus ut videant bonas acta nostra et quomodo rursus erit eleemosyna nostra in

abscondit, Si hoc observare voluero , in illud offendo si illud observavero , hinc pecco Ergo uterque Scripturae locus ita temperandus est, ut ostendantur divina praecepta adversa sibi esse non posse. Nam ista qupe victetur

pugna in Verbis pacem intellectoris inquirit. Habeat quis pie cum Dei verbo in corde concordiam et Scripturiae nulla discordia est. XII. Propone ergo hominem eleemosynam a leti tem sic ut omnino nesciat aliquis, si fieri potest nec ille cui datur ut ejus etiam oculos vitans ponat potius quod in Veniat, quam porrigat quod accipiat. Quid potest facere

amplius ut absc0ndat eleemosynam suam Iste utique incurrit in illam sententiam . et non facit quod Dominus ait: si Luceant opera Vestra Coram hominibus, ut videant bona acta vestra. , Nomo videt facta ejus bona non invitat ad imitandum. Erunt caeteri steriles quantum in ipso est dum putant a nemine ieri quod prs' epit Deus, si hoc homines agant, ut non videantur bona per eo rum : Cum major misericordia in eum fiat, cui proponi tur hontae imitationis exemplum, quam ut 0rrigitur reficiendi corporis alimentum. Propone alterum eleemosynas suas apud populum ventilantem atque jaCtautem,

nihil aliud iniis quam velle laudarici lupeant opera ejus coram hominibus. Videlis quia nouissendii in illud praeceptum offendit in alterum dicentis Domini: si it in eleemosyna tua in abscondito is alis qui fuerit, etiam pigrescit si existant aliqui impii, qui sorte reprehendant quod facit Pendet ex lingua laudantium : similis

est autem Virginibus rius non portant oleum CCum.

260쪽

Nostis euim quinque virgines StultaS. quae oleum seCUm non portaverunt alia autem Sapientes, qIUe oleum se- Cum portaverunt. Omnium lainpades lucebant: sed aliae non habebant secum unde illain pascerent lucem , t ab

eis quae trahebant ita distinguebantur, ut illae stultae, illae sapientes dicerenturi. Quid est ergo erre oleum secum, nisi habere conscientiam placendi Deo de bonis operibus, et non ibi sinem gaudii sui ponere, si homines laudent, qui Conscientiam videre non possunt Quia facit

enim potest Videre homo quo autem animo faciat. Deus videt. XIII. Proponamus ergo aliquem praeceptum utrum que SerVantem . utrique olbedientem. Porrigit panem esurienti, et porrigit coram illis quos vult sacer imitatores suos imitatus etiam Apostolum dicentem : Imitatores γ mei estote, Sicut et ego Christi . si Orrigit ergo pauperi panem, manifestus in Opere, devotus in corde. Utrum

laudem suam ibi quaerat, an gloriam Dei, nullus homitium Videt nullius hominum judicat sed tamen illi qui studio benevolo ad imitandum parati sunt, quod honum fieri vident, etiam pio animo fieri credunt; et laudant Deum, Cujus praecepto et dono talia fieri vident. Apparet

ergo opu ejus, ut Videant homines, et sorificent a-l rem, qui in coelis est ipse autem ei sectus ejus in ordo Ost, ut sit eleemosyna jus in abscondito et ater qui videt in abscondito, reddat ei Servavit iste modum quem debuit, nullius pi se repti contemptor, Sed utriusque er- sector Cavit enim, ne fieret justitia ejus i oram homini-lius, id est, ne ibi halberet sinem ut at hominilnis laudaretur; quando non e ipsum sed Deum voluit in opere suo bono laudari. Ea ero voluntas quia intus es in ipsa cons ientia . facta est eleemosyna illa in absc0ndit . ut