장음표시 사용
281쪽
quali liu vivinius quotidie minui potest, finiri non potest. Por illam dictum est hoc nostrum mortis Corpus x. De ipsa dicit Apostolus: si Condelector enim Legi Dei secun- , dum interiorem hominem. Video autem aliam legem in membris meis repugnantem Legi mentis meae, et Capti η Vantem me in lege peccati, quae est in membris meis . Tunc nata est ista lex, quando transgressa est prima Lex, Tunc nata est, inquam, ista lex, quando Contempta etll AnSgreSSa est prima Lex. Quae est prima Lex Quam in paradiso accepit homo. Nonne nudi erant, et non Con siindebantur δ Quare nudi erant, et non Confundeban tur nisi quia nondum erat lex in membris repugnans Legimentis Fecit homo factum puniendum, et invenit mo tum pudendum. Manducaverunt contra interdictum, et aperti sunt oculi eorum. Quid enim prius in paradiso clausis vel caecis oculis oberrabant obsit. Xam damunde no inina imposuit volatilibus et bestiis, quando ad uin cuncta animalia adducta sunt si Quibus nomina imponebat, si non videbat Deinde dictum est re Vidit mu- lier lignum, quia placereticulis ad videndum Φ. Birgo oculos apertos habebant; et nudi erant, et non Confundebantur. Aperti sunt autem oculi eorum ad aliquid quod
nunquam Senserant, quod in motu Sui corpori nunquam expaverant. Aperti sunt oculi ad intuendum, non ad vi dendum: et quia senserunt pudendum, CuraVerunt te gendum re ConSuerunt, inquit, soli siculnea, et secerunt si hi succinctoria si , Quod texerunt, ibi Senserunt. Ecce unde trahitur Originale peccatum, CC Unde nemo a S citur sine peccato. Ecce propter quod Dominus non Sic
concipi voluit, quem Virgo concepit Solvit illud, qui venit sine illo solvit illud, qui non venit ex illo. Unde
282쪽
primus ad mortem, homo secundus ad vitam. Sed quare ad mortem ille homo Quia tantum homo. Quare ad vitam iste homo Quia Deus et tomo. VI. Non ergo quod vult agit Apostolus quia Vult non CODCupiSCere, et tamen Concupiscit ideo non quod vult agit. Numquid illa concupiscentia mala trahebat Aposto lum subjugatum ad fornicalionem et adulterin Al sit.
Non ascendant tales cogitationes in Cor nostrum. LUCtabatur non subjugabatur. Sed quia nolebat nec hoc habere, Contra quod luctaretur, ideo dicebat: si Non quod Volo ago. OnCupi SCere nolo, et Cola Cupisco. Non ergo quod volo ago: Sed tamen CODCupisCentiae non Consentio. Non enim aliter diceret: si Concupiscentia Carnis ne per D seceritis si eas ipse perficeret. Sed constituit tibi ante Clitos pugnam suam, ne timeres tuam. Si enim hoc non dixisset beatus Apostolus, quando Videres moveri concupiscentiam in membris tuis, Ut tu non Consentires tamen Cum eam moveri Videres, sorsitan de te des perares, et diceres : Si ad Deum pertinerem, sic non moverer Vide Apostolum pugnantem, et Dolio sacere desperintem re Video aliam legem, inquit, in membris D meis, repugnantem Legi mentis meae. D Et quia nolo ut repugnetra Caro enim mea St, ego PS SUm, par mea est oti quod Volo ago, sed quod odi malum hoc ago D Uia CODCUpiSCO. VII. Quod ergo bonum ago Quia concupiscetitiae malae non consentio Ag bonurn et non perscio honmn: et concupiscentia la08tis mea agit malum, et non perficit malum. Quomodo ago bonum et non perficio honum λAgo bonum, Cum malae OnCupiscentiae non Onsontio: sed non perscio otium, ut omnino non concupiscam.
283쪽
Rursus ergo et hosti mea quomodo agit malum, et non perficit malum lagit malum, quia movet desiderium malum Pnon perficit malum, quia me non trahit ad ma tuni. Et in isto bello est tota vita sanctorum. Jam quid
dicam de immundis, qui nec pugnant Subjugati per
traliuntur me pertraliuntur, quia libenter Sequuntur. HAEC, inquam, AES pugna Sanctorum; et in hoc bello semper homo periclitatur, quousque moriatur. Sed iusiue id est, in triumpho illius victoriae quid dicitur; imo quid dicit Apost0lus jam praemeditans triumphum P
Tunc fiet sermo qui scriptus est Absorpta est mors in vic- η toriam. Ubi est, mors, Contentio tua D Vox triumphantium ut hi est, mors, aculeus tuus Aculeus autem mortis QS peccatum λ. D Cujus UnCtione saCta est mors. Peccatum quasi sCorpius est: pupigit nos, et mortui sumus. Sed quando dicitur Ubi est, mors, Cilleus tuus P quo Cule facta es, non quem secisti. Quando ergo di citur: si Ubi est, mors, aculeus UUS D utique non erit; quia peccatum non erit. ἈCuleus autem morti est peC-n Catum D Contra peccatum data est Lex. Sed virtus
peccati Lex. Quomodo virtus peccati ex re Subintra D vit, ut abundaret delictum . is Quomodo hoc uia sui ante Legem homo peccator data Lege atque transgreSSa, saCtus est et praevariCator. Peccato tenebantur homines rei Lege data, plus praevaricatione facti sunt rei.
VII1. Ubi spes, nisi quod sequitur Ubi abundavit
DpeCCatum Superabundavit gratia is Ideo iste miles et quodam modo in isto bello exercitatissimus, tam exercita tuS, ut esset et dux , una laboraret in hoc bello contra hostem, et diceret: Video aliam legem in membris meis η repugnantem legi mentis meae, et captivantem me iun lege peccati, qupe est in membri latet S. D legem foedam,
284쪽
rediiser ego liomo. quis me liberabit de 'rpore tortis, hujus , Et gementi subventum est. uomodo subventum est si Gratia Dei per Jesum Christum Dominum nos trum re Liberabit te a lege mortis hujus, id est, a corpore hortis hujus si Gratia Dei per Iesum Christum, Dominum nostrum . D uando Corpus habebis, ut inulla concupiscentia 1 emanet ut re Cum mortale hoc in D uerit immortalitatem et corruptibilo hoc induerit in
D corruptionem, , et dicetur mortici Ubi est, Ols Con- , lentio tua , Et non erit. ibi est , mors , Cui us
Diuus . D Et nusquam erit Hlodo quid Audici Igjturn ego ipse mente servio Legi Dei, carne autem legi peciscati δ uente servio egi Dei, is non co'sentiendor: si Carne autem legi peccati, D concupiscendo. Et u Mente, Legi Dei, et carne legi peccati , Et lac delector, et illi concupisCO Sed non vincor titillat, insidiatur, pulsat trahere Conatur Miser ego tomo, quis me liberam
mile corpore mortis hujus D Nolo seniper Vincer dvolo aliquando ad paCem Venire. Nun ergo, fratros te note istum modum mente servite Legi Dei, Cain alii nilogi peccati; sed ex ii cess ate quia Cone Upi SCilis, non quia consentitis. Aliquando ista 'ncupiscentia sic insidiatur sanctis, ut faciat dormientibus quod non potes vigilantibus inde omnes acclamastis, nisi quia Omnos
agnovistis Pudet hic immorarici sed non pigeat inde
Deum precari. ConVersi ad Domin Uni et C.
285쪽
De sequentibus verbis postoli in Om VII et VII , Sqlle ad misit Destis Filium suum in similitudinem car-
I. EMiΝissη debet Charitas Vestra disputasse me vobis de quaestione disti illima ex apostoli Pauli Epistola, ubi dicit on enim quod volo ago; sed quod odi, il- , lud facio . , Qui ergo assuistis, meministi adestolo nunc animo, ut astruatis ad id quod audistis. Sequitur enim lectio qu; hodie re Citata est, quam quidem lector inde cepit: Misit Deus Filium suum in similitudinem B carnis peCCati, et de peccato damnavit peccatum in carne : ut justitia legis impleretur in nobis, qui non se
cundum Carnem ambulamuS, Sed Si Cundum spiritum si is Illa vero qupe tun lecta Sunt, ne tractata Verba ista
sunt quae Sequuntur Igitur ego ipse mente servio egi, Dei carne autem legi peccati . Nulla ergo condemnantio est his nunc , qui sunt in Christo Jesu Lex enimn spiritus viti in Christo desii liberavit te a lege peccati,, et mortis. Quod enim impossibile erat Legis, in quo
Prodit nunc primum ex vel iri codice Floria censi, ante Omnes circiter o soripto, in quo proxime subjicitur superiori sermoni Maximam ejus parte in dedi rat Beda, sive Florus ad Rom. vri et Galal. v. Hala itum Carili agine credimus, dei ive hoe ipso Sermone, non autem de 34, ut ante cum Lovaniensibiis opili albi, naui , Oi ii Augii stimim po te ad Carthaginenses in Sermone 5 S, cap. . Gin aliquando exposuimus vobis hoc, etc. Iani superiore Sermone. - Rom. H, I 5. Id. ω, 3, 4. Rom. Uri, Si
286쪽
n infirmabatur per cantum l. , Et sequitur quod hodie lectum est: si Deus Filium suum misit in similitudinem car hiis peccati omissicultas non est in obscuris sensibus, quatici adjuvat Spiritus. Adja 3 ut ergo nos rantibus 10-
bis; quia ipsum desiderium qu0d vultis intelligere oratio
est ad Deum Ab ilis ergo Op tu ut expectetis auxilium. Os enim quomodo rustici in agro, seritis 'cus opera mur. Si autem nullus esset qui intrinsecti operaretur, nec semen terrae geretur, CC in agro CaCumen Oxiret, nec roboraretur Virga et perveniret ad trabem in Cranii nec ruptus. De solia nascerentur ideo dixit ipso Apos tolus, discemens operationem Operariorum et Creatoris :
Ego plantavi Apollo rigavit; sed Deus incrementum, dedit , sit adjunxit dieque qui plantat est aliquid , neque qui rigat sud qui incrementum dat Duus . , Si
Deus intrinsecus incrementum non est . inanis os isto SOuu ad auros Vestras. Si autoni et . alet aliquid quod plantamus ut rigamus, ut non si inanis labor uostor. ll. Iani dixi vobis sic esse accipiendum quod ait Anostolus Monte servio Lugi Dei, carne autem logi poι hiati . , ut carni nihil plus permittatis, nisi desiilfrici sine quibus non potest esse. Si ali 0m Hsideriis malis consenseritis, Ut non Contra illa ut tali fueritis, victi phau getis: et optandum est ut plangatis, ne et sensum doloris perdatis. Quantum ergo PS in Votis nostris si in voluntate nostra, in oratione nostra, quando diCimus: 'o nos in is seras in tentationem, Sed libera nos a maloδ. hoc utique cupimus , ut nec ipSa mala deSideria existant de carne nostra. Sed quandiu hi J Vivimus, essicere non alemus. Propter hoc ait: Terficere autum bonum non invenio. Facere quid inveni0 Non consentire malo desiderio.
287쪽
st Persicere non invenio ci j0n habere malum deside rium. Restat ergo in a pugna , Ut mente non Conscii tiente malis concupiscentiis, servia Legi Dei Carno autem OnCupisCente, sed te non consentiente, servias legii eccati. Agit car desideria sua; age et tu tua. Non ΟΡ- primuntur, non extinguuntur a tu desideria ejus non extinguat tua .ut in Certamine labores, non ViCtus traharis. Ill Sequitur ergo et dicit Apostolus is ulla ergon condemnatio est nunc his, qui sunt in Christo esur. Etsi habent desidui in carnis quibus non Consentiunt; 'lsi lux in membris eorum repugnat legi mentis eorum , t captivaru Vult montem tamen quia per gratiam baptismatis et lavacri regenerationis solutus est et ipse reatuS Cum quo Cra natus, et quidquid aut a consensisti malis Cous ii piscent in . sive qu0libet sagitio, sive quolibet facinoro sive qualibet mala Cogitatione sive qualibet mala loculione Omnia deleta sunt in illo sonte, quo servus in trasti, unde liber existici quia ergo haec ita sunt: si Nullani uti Condemnatio est his, qui sunt in Christo Jesu . Nulla est nunc antea fuit. Ex uno omnes in Condemna tionem. O malum secerat generatio, sed hoc bonum
fecit rogeneratio. Ie enim Spiritus vitae in Christo Josuis liberavit te a legi peccati et mortis Inest in membris. sed reum te non facit. Liberatus es ab illa liber pugna; sed vide no vincaris, et iterum fias servus Laboras pugnando sed laetaberis triumphando. IV. Dixi autem vobis et maxime meminisse debetis, ne sorte propter istam pugnam , in qua homo esse non potest etiam qui juste Vivit imo ille in ea est qui justo Vivit; nam nec pugnat, sed trabitur, qui juste non vivit: ergo ne putetis propter hoc quasi duas ex diversis principii esse naturas . Sicut insaniunt Manichpes quod quasi
288쪽
u78 ALGLSTIM EPISCOPI non sit caro ex Deo. Falsum Si utrumque ex Deo St.
Sed natura humana statu i in semetipsa moruit 1 pec Cato. Ergo languor St: Sanatur, et non est. Discordia modo qupe est in Spiritu et carne, laro concordia lasorat; spiritus ideo laborat ut caro Cum illo ConCordei. uuii admodum si in una domo litem inter se habeant vir et uxori ad hoc debet laborare vir, ut domet uxorem Do mala uxor subjugetur viro subjugata uxore viro, fiat pax in domo.
V. Cum autem dixisset u Lex spiritus vitae : In Christo, Jesu liberabit te a lege lpeccati et mortis prolaosuit nobis intelligendas ipsas seges intuemini eas ut disCernite:
satis vobis necessaria est ista discretio si Lex, inquit, siti natius Vitae, D ecce una lex : 0 Liberavit te a legi peccatin et mortis sacce altera lux. Et sequitur: O uoti nim, imipossit,ile erat legis, in quo infirmabatur percal nonar, occo tertia ex Αuti te ista est ex duabus Inquiramus.
et Domino adjuvante videamus. De lege illa bona quid dixit is Lex sphitus viis liberavit tum lege peccati et ni Or- ω tis. Istam non dixit invalidam fuisse ad uiciendum : Liberavit in luit te lex spiritus vitae a lege ieccati et mortis , Lexilla bona liberaxit te ab ista logi mala. ex enim mala quae est u Video aliam legem in membris rudis
Duel Magnanten legi menti m0.e . et captivantem ne in is lege peccati, quae est in umbris meis D uaru et ps ilex dicta est Beci omnino Admodum enim legitime factum est, ut homo tui noluit obedire Domino suo. non ei serviret caro ipsius Supia tu Dominus tuus infra te caro tua. Servi multori, ut serviat tibi inferior Cou tempsisti sul eriorem torqueris ab inferiore ista os ursi lex peccati, ipsa est et mortis Per peccatum enim mors. st Qua diu manducaveritis morte moriemini . Dessi: urg.
289쪽
lex peccati rati it spiritum es sit jugare contendit. Sed, condelector Legi Dei secundum inferi emi Hemi ni ser hoc sit illa pugna . et in ipso certamine dicitur :υ Mente servio Legi Dei carne autem legi peccati . exs spiritus viis liberavit te a lege peccati et mortis . , Lex etiam ipsa spiritus vitiae quom id te liberavit Primo omni uni iudulgentiam peccatorum dedit. Ipsa Si enim lex cle qua in Psalmo dicitur Deo : si Et de lege tua misereres mei in , Lex misericordi sicloi. non factorum. Quae si ergo lex a lorum Jam audistis legem fidei honam si Lex spiritus vitae liberavit te a lege peccati et mortis. Quod enim impossibile erat legis in pio infirmabaturn Per Carnem β. nia' ergo lex tertio loco quδ' nominata
est, nescio quid quasi non implet lex autem illa spiritus iue implevit quin te de lege peccati et mortis liberavit. Lex itaque ista inst i loco tertio nominata est ipsa Lex 'sitie laui si populo per Moysen in monte Sina ipsa dicitur lex sactorum. Ipsa minari no Vit, non Subvenire :Jubere noVit, non juvare. I pSa est 'litie dixi on conis cupisces , inde dicit Apostolus is Concupiscentiam nesciebam . nisi ex diceret Non Concupis Ps. Μ Et
quid milii profuit , quia Lex dixi oti concupisces
si occasione accepta peccatum per mandatum sus Alit in . et per illud occidit'. is robibitus Sum CODCupis re nec implevi jussa, sed Victus sum Ante legem sui pecca
tor accepta lege factu sum nevariCator. I CCCatilinis enim occasione CCepta per mandatum fefellit th per illud occidit. XI. Itaque, inquit lex quid in an ta B Otia si ergo et ista lex : quia et ipsam reprehendunt Maniciu i. quom0d carnem. De illa dicit Aliost0lus u Itaque lux
290쪽
, honum. Quod ergo bonuin est mihi factum est in sy, Absit. Sed peccatum ut appareat peccatum, per bonum, mihi operatum est mortem Apostoli Verba sunt videte et attendite si itaque lex quidem sancta n Quid tam sanctum, quam 'On ConCupisCes' Non esset mala logis prs varicatis, nisi ipsa esset bona. Si enim non esset
bona, non Sset malum pr92varicari rem malam Quia Vero malum est eam praevaricari, ergo bona est. Quid tam bonum quam si on OnCupiSCeS Lex ergo SanCta, Di mandatum sanctum et justum et bonum. D Quomodosiliat quomodo inculcat Quasi contra Calumniatores clamat Quid dicis, Manichaee Lex quae data est per Moysen mala est Mala si dicunt O portenta, o rontem lTu dixisti semel: Mala : audi Apostolum diCentem : Lex
quidem sancta, et mandatum an Ctum , et juStum . et, bonum non es aliquando re Quod ergo bonum est, Winquit, mihi a tu in est mors Absit. Sed peccatum ut appareat peCCatum per bonum mihi operatum est mor- tom. hic siler honum Si relim CCUSat, ut alaudo Logis non recedat. Cier bonum mihi, inquit open ratum est mortem n Per quod bonum Mandatum. orquod bonum Legem. Quomodo operatum est mortem Pu Ut appareat peccatum ut i a Supra modum CCCa- , tum , delinquens per mandatum D de si Supra mo- , dum is uando delinquebat sine mandato, minus erat: quando delinquit per mandatum excedit modum. Quando enim non prohibetur aliquis putat quia bene facit. Prohibilus incipit nolle sacer Vincitur trahitur, subjugali ii jam restat illi gratiam invocare quia non potuit