장음표시 사용
331쪽
sERMO XLV DE IERBIS APOST Bou. III. Qui X. Sed in quibus nobis re Qui non secundum Carnem ambulamus, sed SeCUndum spiritum. Qui enim secun , dum Carnem Unt, quae Carnis Sunt Sapiunt; qui autem SeCundum Spiritum, quae sunt Spiritus Prudentia enim carnis mors St: pril lentia autem Spiritus Vita et pax. Prudentia enim carnis inimica in Deum. Legi enim Dei non est Subjecta : neque enim potest . , Quid est si neque enim potest D 'On homo non poteSt, non anima non potest, non denique ipsa Caro, quia Dei Creatura, non potesta sed prudentia Carni non poteSt, Vitium non potest, non natura. o modo Si diceres .laudicatio rectae ambulationi non est subjecta : neque enim potest. Ies potest, sed claudicatio non potest. Tolle claudicationem, et videbis rectam ambulationem. Sed quandiu claudica tio est, non potest : Si quandiu prudentia Carnixest, non potest. Non sit prudentia Carnis, et homo potest rei ruis dentia spiritus Vita et pax. Quod ergo ait re ruden, tia carnis inimica in Deum , D noli Si accipere, quasi inimica ista possit laedere Deum. Resistendo inimica est. non occidendo. Illi autem nocet, in quo est prudentia carnis quia Vitium naturae nocet, in qua natura inest. Medicina autem ideo inventa est, ut pellatur Vitium, et sanetur natura. Venit ergo Salvator ad genus humanum nullum sanum invenit ido magnus modicus Venit. X l. Hoc propterea di xi, quia Manichaei volentes aliam contra Deum inducere naturam mali, aliquantum de hoc Apostoli testimonio 1 rorem suum existimant adjuvari, et putant quasi naturaliter dictum, quia dictum est Non potest, inimica est in Deum : Legi enim Dei non est Subjecta neque enim poteS D et non attenderunt noni de carne dictum esse 'ion potest is non de homine dictum esse Non potest D non de anima dietum esse,
332쪽
Non potest , sed de prudentia carnis. rudentia ista vitium est yis nosse quid est Sapere SeCUndum Car- Diem Mors est D Sed ille ipse unus homo, eademque natura a Domino Deo Vero et hono Condita, heri sapiebat Secundum Carnem, Odie sapit Secundum spiritum: expulsum est Vitium, sanata est natura. am quandiu esset prudentia illa cainis, omnino egi Dei subjecta esse non posset. Quandiu enim inest per vitium claudicatio,
nullo modo potest esse recta ambulatio. Sanato autem Vitio, reparata est natura Fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino ' DXII. Videte ergo quid se pii tur Qui autem in Carnen sunt nid est, qui in Carne considunt, qui concupiscentias Suas Sequuntur, qui in his habitant, qui earum voluptatibus Oblectantur, qui in earum delectationibus beatam elicemque vitam ConStituunt, ipsi sunt in Carne is De placere Dion POSSUnt v Non enim sic dictum est: si Qui autem in Carne sunt, D Deo plaCere non possunt ;D quasi die tum esset: In hac vita cum sunt homines, Deo plaCere non ΡOSSunt. Ergo non placuerunt Sancti PatriarChae ergo non placuerunt sancti Apostoli j on placuerunt sancti Marty- I S, qui antequam corpus deponerent patiendo, Christum Confitendo, non Solum Voluptatem Contemnebant, Sed dolores quoque patientissime perserebant PlaCuerunt,
sed in carne non fuerunt. Ortabant Carnem, non Ortabantur a carne. Jam enim paralytico dictum erat is olle grabatum tuum Qui ergo in carne sunt, quemadmodum dixi, quemadmodum jam exposui, non in hoc saeculo vivendo , Sed Carni Concupiscentiis con
IJ II. Denique audite ipsum, quaestionem sine ulla dubitatione solventem. Vivis utique in hoc corpore lo-
333쪽
SERMO XLV. DR VERBIS AE POST nou. 3111 323quebatur , et tamen adjunxit Vos autem non estis in carne is Putas est aliquis hic in nobis, cui dictum est
Ecce populo Dei dixit Ecclesiae dixi Romanis quidem scribebat; sed universae Christi Ecclesiae dixi sed tri lico dixit, non palepe massa dixit latenti, non stipulae
apparenti. Unusquisque in Corde UO agnOSCat. Nos auribus loquimur, conscientias non Videmus e tamen secundum ea quae superius locuti Sumus, existimo in nomine Christi esse in plebe Christi quibus dictum est:
Vos autem non estis in carne, sed in Spiritu si tamen, Spiritu Dei habitat in vobis L Non estis in carne, quia non facitis opera carnis OnSentiendo Concupiscentiis carni Sed estis in Spiritu, o quia secundum interiorem hominem condelectamini legi Deici et hoc est Si tamen Spiritus Dei habitat in vobis. Dinam si de spiritu vestro praesumitis, adhuc in Carne estis. Si ergo non estis in carne, ut in Spiritu Dei sitis tunc enim in carne non estis. Nam si recedat Spiritus Dei, pondere suo spiritus hominis revolvitur in Carnem, redit ad facta carnalia, redit ad concupiscentias saeculares Et erunt illius hos minis pejora novissima quam erant prima Sic ergo habete liberum arbitrium, ut imploretis auxilium et Non estis in carne n et hoc ex Viribus vestris P Absit. Unde
ergo si Si tamen Spiritus Dei habitat in vobis. Si quis, autem Spiritum Christi non habet, hi non est ejus. Non ergo se extendat, non e actet, non sibi arroget virtutem propriam , egena et Vitiata natura inhumana natura Adam, quando Sanus eras , non Stetisti, et
tuis viribus surrexisti Si quis Spiritum Christi non habet is Ipse enim Spiritus Dei, qui Spiritus Christi: et Patris est enim et Filii . u Si quis Spiritum Christi
non habet, is non se fallat γα hic non est ejus n
334쪽
XIV. cce, adjuvante ipsius misericordia, Spiritum Christi habemus : ex ipsa dilectione justitiae, integra sule, catholica fide, Spiritum Dei nobis inesse cognoscimus. Sed quid de carne illa mortali Quid de lege in membris nostris repugnante legi mentis Quid de illo gemitu Miser ego homo is Audi Si autem Chris-
ω tus in vobis, Corpu quidem mortuum eS propter peCD Catum, Spiritu autem Vita est propter justitiam 3 . BErgo de Corpore mortu propter peccatum , jam desperandum est Nulla spes est Sic dormit, ut non adjiciat ut resurgat obsit si CorpUs quidem mortuum est prop- D ter peCCatum, SpirituS autem vita Si propter justitiam. Biemansit tristitia de nostro Corpor emo autem Carnem suam odi habuit . is Vidumus quam sollicite
curetur Sopultura mortuorum Corpus quidem mor- D tuum S propter eCCatum, spiritus autem vita estis propter justitiam. D Jam dicebas ad consolationem Vellem quidem et corpus meum esset in vita sed quia non potest, sit vel Spiritu meuS, Sit Vel anima mea : Expecta, noli esse sollicitus. XV. si Si enim Spiritus ejus, qui suscitavit Jesum an mortuis, habitat in vobis; qui suscitavit Christum Je- , sum a mortuis, Vivis1Cabit et mortalia corpora vestra'. Quid timetis Quid etiam pro ipsa carno solliciti estis vi Capillus capitis Vestri non peribit A. D Adam peccandodam tiavit in mortem Orpora Vestra : sed Jesus, si Si est, Spiritus ejus in vobis, ViVificabit et mortalia corpora, vestra; D quia Sullan Sanguinem dedit pro salute estra. Promissum reddi dubitas , qui tale pignus tenes Sic ergo, homo, non erit mortis illa contentio, sic implebitur quod dictum est: si Miser ego homo , quis me libe-
335쪽
rabit de corpore mortis hujus i is uia Christus Jesus u Si Spiritus ejus habitat in vobis, vivificabit et morta-
lia corpora vestra is Si liberaberis de corpore mortis hujuS , non corpus non habendo, vel alterum habendo, sed non ulterius moriendo. Si enim non adderet MOr- tis hujus, is et diceret Quis me liberabit de cor-
pore M sorte Suggereretur error cogitationi humanae et diceretur Vides quia non vult Deu DOS SSe Cum corpore preme corpore inquit mortis hujus is Mortemt0lle, et Onum est corpus. Detrahatur mors DOVisSima inimica, et erit mihi in aeternum caro mea amica si Nemo enin Unquam carnem suam odio habuit . , Et si spiritu Concupiscit contra Carnem , et Caro OnCupiSCit adversus spiritumn etsi modo rixa est in ista domo, maritu litigatis, non perniciem , sed concordiam quaerituXOris Absit, fratres mei, absit ut spiritus concupiscendo Contra Carnem oderit Carnem. Vitia Carnis odit, prudentiam caruis dit, contentionem mortis odit Corruptibile hoc induat incorruptionem, et mortale hoc induat
immortalitatem, seminetur corpus animale, reSurgat Corpus spiritale , et videbis plenam perseCtamque OnCOΓ-diam, videbis creaturam laudare Creatorem Si ergo Spiritus ejus qui suscitavit Jesum a mortuis habitat iu Vobis qui suscitavit Christum a mortuis vivificabit et Ortalia Corpora vestra, propter inhabitantem Spi- ritum ejus qui habitat in vobis Non propter merita
VeStra, Sed propter munera Sua. Conversi ad Dominum, etc.
336쪽
De verbis Apostoli, Rom. III. Ergo, fratres, debitores
Sumia non Carni, ut Secundum carnem NiseamuS,
etc. Contra Pelagianos. I. Ehs Dei altitudo exercet studium, non denegat intellectum. Si enim omnia clausa essent, nihil esset unde revelarentur obscura. Rursus si omnia tecta essent, non esset Unde alimentum perciperet anima , et haberet Vires quibus posset ad clausa pulsare. In lectionibus apostoli Cis superioribus, quas haritati Vestrae, quantum DO minus adjuvare dignatus est, exposuimus, multum labOrem et sollicitudinem passi sumus. Compatiebamur Vobis, et solliciti eramus et pro nobis et pro vobis. Quantum autem existimo, adjuvit Dominus et nos et vos; et ea quae prorsus dissicillima videbantur, sic per nos enodare dignatus est, Ut nulla quaestio remaneret, quae conturbet mentem piam. Impia enim metis odit etiam ipsum intellectum; et homo aliquando nimium mente perversa timet intelligere, ne cogatur quod intellexerit facere. De talibus ait Psalmus oluerunt intelligere, ut bene agerent . Vos autem, Charissimi, quia bonum est bene sentire de vobis , exigitis intellectum, exigit Deus fructum. Intel-nlectus enim, SiCUt Scriptum est, bonus omnibus facien- tibus eum δ. Dioc tamen quod restat et hodie recitatum est, quamvis non habeat tantam illicultatem, quantam habuerunt superiora, quae jam, Ut p0tuimus, adjuVante
Alias m de verbis Apoqioli. - Habitus in basilica Gratiani, die natali Μardrum Bolitanorum. - Ρaal. xxxv 4. - Id. x IO.
337쪽
sERMO TLVI. DK VERBIS I POST ROM. VIII. da Domino, transvecti sumus, desiderat tamen intentionem Vestram velut enim Conclusio sit, propter illa quae dicta sunt in superioribus lectionibus, ubi laborabatur, ne sorte reus constitueretur Apostolus Omnium quodam modo peccatorum dicendo Non enim quod Volo agoi. Deinde ne lex videretur aut sussicer posse homini ia-benti liberum arbitrium . etiamsi nullum ultra auxilium divinum porrigeretur aut Certe frustra data fuisse crederetur, dicta est et causa quare sit lex data quia et ipsa in adjutorium data est, sed non siCut gratia. II. Data est enim, sicut jam exposuimus , et tenere debetis, et vobis vehementius et diligentius nos commendare debemus data est ut inveniret se homo , non Ut
morbus sanaretur Sed ut praevaricatione morbo res
Cente medicus quaereretur. Et quis est iste medicus nisi qui dixi Non est opus sanis medicus, sed male haben-ntibus hy Qui ergo non constetur Creatorem, negat superbus au torem. Qui autem negat aegritudinem suam. superfluum judicat Salvatorem. Ergo et in natura nostra Creatorem laudemus; et propter vilium, quod nobis infliximus, Salvatorem quaeramus. Et Nomodo quaerim USSalvatorem L de legem Parum est: si Si enim alan esset lex qupe posset Vivificare, omnino esset ex lege justitia. B Si ergo non est data lex quae posset vivisi Care, quare data est Soquitur et ostendit quare sit data : quia etiam sic in adjutorium data St. ne te anum putas S.
si Si ergo data esset lex, qu9e poSSet ViVis1Care, omninos ex lege esset justilia D Et quasi quaereremus uareis ergo data est Sed conclusit, inquit Scriptura omnia SuhieCCato . ut promissio ex fide Iesu Christi daretur credentibus si is Quando audis promi SS0rem, expeCta
Rom. vir, 5. - supra in serm. 55, c. 4. - atth. IX, 2. - Galal. III, 2I, 22, et Florus ad eumdem locum.
338쪽
faCtorem Idonea fuit humana natura per liberum arbitrium Vulnerare se sed jam vulnerata et SauCia non St idonea perliberum arbitrium sanare se. Si enim Volueris intemperanter Vivere ut aegrotes, ad ho medicum non requiris ad labem susscis tibi. Cum autem intemperanter agen COO- feri eSSe aegrotus, non Si potes ab aegritudine liberare te, quomodo potuisti per intemperantiam te in aegritudinem praecipitare. Et tamen medicus etiam sano praecipit temperantiam Bonus medicus hoc facit non Vult esse necessarius aegrotanti. Sic etiam Dominus Deus creato homini sine Viti temperantiam praecipere dignatus est quam si ille SerVISSet, mediCum postea morbo Suo non desideraret. Sed quia non servavit languidus factus est, CeCidit, in sirmus Creavit infirmos, id est instimus genuit infirmos. Et tamen in omnibus, qui nascuntur, infirmis Deus quod
honum S Operatur, sormando Corpus, Vivis1Cando Corpus, alimenta praehendo, pluviam suam et solem Suum Super otio et malos dando non est unde accusent honum, ne mali insuper etiam genus humanum justo
suo judicio condemnatum noluit in interitum empiternum relinquere sed misit et medicum , misit SalVatorem, miSit eum qui gratis sanaret parum est qui grati Sanaret; qui Sanati etiam mercedem daret. iiii addi ad istam benevolentiam potest. Quis est qui dicat Sanem te, et do tibi mercedem Optimo secit S iobat enim se divitem VeniSSe ad pauperem : et sanat aegro OS et Sanati donat, et non aliud quam se ipsum donat. Salvator est adjutorium languidi, ipse salvator est praemium sanati. III. si Ergo fratres, is quod hodie admoniti estis, si De
Litores sumus non carni, ut Secundum Carnem Viva
D mus . o Ad hoc enim adjuti sumus , ad hoc Spiritum Dei accepimus, adclio etiam tu lab0ribus nostris quoti-
339쪽
dianum adjutorium postulamus. Lex Cui minatur non implendo quod jubet eum facit esse sub se : hi sunt sub lege, non sub gratia Boua est lex, si quis ea legitime utatur. Quid est ergo legitime uti lege : Per legem agnos-Cere morbum suum, et quaerere ad sanitatem divinum adjutorium. Quia, sicut dixi, et saepe dicendum est; si in lex posset vivificare, omnino ex lege esset justitia ruri
ne quaereretur Salvator, ne Veniret ChristuS, ne San
guine Suo Vem perditam quaereret. Sic enim dicit alio loco idem Apostolus Nam si per legem juStitia, ergo D Christus gratis mortuus est Quae igitur utilitas legis, et quod adjutorium re uia conclusit Scriptura m- ni Sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi a D retur credentibus. Itaque lex inquit, paedagogus noster erat in Christo Jesu δ is Ex ista similitudine rem, de qua loquor, attendite. pedagogus puerum non ducit ad se ipsum , sed ad magistrum sed cum puer bene insti tutus jam creverit, sub paedagogo non erit. IV. Tractans de his Apostolus etiam alio loco : valde enim assidue hoc commendat; sed utinam non SurdiS. Commendat autem hoc assidue commendans idem Gentibus; quia side impetrant adjutorium ut impleant legem, non per legem, Sed vires implendi impetrantes persidem ad hoc assidue dicit et commendat ista Aposto lus , propter Judaeos , qui de lege gloriabantur, et libero suo arbitrio legem sussicere arbitrabantur : a per hoc quia libero suo arbitrio legem susticere arbitrabantur u Ignorantes Dei justitiam id est, ex side justitiam datam a Deo , et Suam olentes Statuere, quasi suis viribus impletam , non clamante fide impetratam, justitiae Dei, B sicut dicit, non sunt subjecti. Finis enim legis Christus, B ait, ad justitiam omni credenti'. argo cum de his
340쪽
tractat, opposuit sibi : Quid ergo lex Quasi 1 Quae ut b
litas legis P Respondit Praevaricationis gratia posita esti. Hoc est quod dicit alibi u Lex subintravit ut abundaret
delictum n Et hi quid addidit stibi autem abundavit
D delictum, superabundavit gratia . n uia in leviore aegritudine contemnebatur adjutorium medicinae crevit morbus, et quaesitus est medicus. Quid ergo lex utrae-n varicationis gratia posita est n unde humiliaretur Ce vix superborum multum sibi tribuentium, et voluntati Suae tantum arrogantium , ut sibi liberum arbitrium posse putarent ad justitiam susscere : quae tunc quando erat integra libertate, id est in paradiso Ostendit Vires Suas, tostendit quantum possent, sed ad ruendum . non ad Urgendum G Lex ergo praevaricationis gratia posita est do- ne Veniret semen cui promissum est dispositum per, Angelos in manu mediatoris . V. remediator autem unius non est Deus autem Unus
D est si , Quid est, remediator unius non est is Quia inter duos utique mediator est. Si unus est Deus, et mediator non est unius inter quid et Deum quaerimus medialorem quia mediator unius non est Deus autem UIUS ES l.
Inter quid et quid sit mediator , invenimus ipso Apostolo
dicente Unus enim Deus, et unus mediator Dei et, hominum liomo Christus Jesus β. n Si non aCeres, mediatorem necessarium non haberes quia Vero jaCes, et Surgere non potes, mediatorem quodam modo Deus tibi porrexit braChium suum. . Et brachium Domitii cui re-n velatum est si , Nemo ergo di tat Quomam non sumus sub lege, sed sub gralix ergo CCCemus ergo quod Olumus faciamus. Qui hoc dicit, aegritudinem amat non sanitatem Gratia medicina est. Qui vult semper aegro