Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

341쪽

jutorio, porrecto nobis desuper divino auxilio brachio Dominit, et ipso brachio Domini porrecto nobis auxilio

Spiritu sancto, Debitore Sumus non Carni, Ut SeCUn-

dum carnem ambulemus D uia sides bene operari non potest, nisi per dilectionem. Ipsa est enim fidelium fides ne sit daemonum si des Quia et daemones credunt, et D contremiscunt Illa est ergo laudabilis fides, ipsa est vera gratiae fides quae per dilectionem operatur). Ut autem habeamus dilectionem, et ex ea possimus habere bonam operationem, Dumquid eam nobis dare nos Os SumVs, Cum Scriptum sit Charitas Dei dissus est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis si , Charitas usque adeo est donum Dei, ut Deus

vocetur, apostolo Joanne diCente : Deus charitas est et D qui manet in charitate, in Deo manet, et Deus in eost. VI. Ergo, fratres, debitores Sumus non Carni. Ut Secundum Carnem vivamus. Si enim Secundum Carnem ω vixeritis, moriemini'. D Non quia caro malum est: nam et ipsa Dei creatura est, et ab eo Condita a quo et anima;

nec illa, nec illa pars Dei, sed et illa et illa creatura Dei.

Ergo caro non est malum sed secundum Carnem Vivere malum est Deus summe bonus est, quia summe est qui ait: si Ego sum qui sum 7. D Deus ergo summe bonu est: anima magnum bonum. Sed non summum bonum. Cum autem audis , Deus summe bonus est, noli putare de Deo

tantum Patre dictum sed de atre et Filio et Spiritu

sancto. Haec enim Trinitas unum sunt et unuS'Si Deus, et summe honus est. Ita plane unus est Deus, ut quando

de ipsa Trinitate interrogaris hoc respondeas : De Orie

342쪽

Cum audieris : Unus est Deus, putes ipsum SS Patrem, ipsum esse Filium, ipsum esse Spiritum aDCtum. Non

ita est, sed qui Pater est in illa Trinitate , non est Filius: qui Filius est in illa Trinitate, non est ater qui Spiritus sanctus est in illa Trinitate, nec Filius est, Decla-ter sed Spiritus Patris idemque Spiritus Filii. Ipse est

enim unus Spiritus sanctus et Patris et Filii, Coaeternus Patri et Filio , consubstantialis , aequalis .mpe tota rinitaS, Unus Deus summe bonus. Anima Vero, ut dixi,

Creata a Summo bono, non tamen summum bonum, Sed magnum bonum. Item Caro ne summum bonum, nec

magnum bonum sed tamen parvum bonum. Anima ergo magnum bonum, sed non summum bonum ViVens inter Summum bonum et parvum bonum, id est, inter Deum et Carnem, inferior Deo, Carne Superior quare non ViVit seCundum summum bonum, Sed Vivit secundum parvum bonum Hoc planius dicitur : Quare non vivit SeCundum euin, sed vivit secundum carnem Debitrix enim Simon Carni, ut secundum carnem vivat. Caro debet secundum ipsam vivere, non ipsa SeCundum Arnem. Ipsa Vivat Secundum ipsam, quae vivit de ipsa. Certe Unaquaeque SeCundum hoc vivat, unde vivit. Unde vivit Caro tua De anima tua. Unde vivit anima tua De Deo tuo. Unaquaeque harum secundum Vitam Suam iVat. Caro enim sibi non est vita sed anima Carnis est vita Anima sibi non est vita sed Deus est animae vita. Anima ergo quae debet secundum Deum vivere non enim obbtrix est carni, ut secundum Carnem ViVat Crgo quae e cundum Deum debet vivere, si secundum se ipsam Vivat, deficit secundum carnem vivit et proscit Tunc autem recte Vivit caro secundum animam, si anima ViVat Se Cundum Deum. Nam si anima, non dico secundum Car nem, sed secundum se ipsam . ut dixi voluerit vivere:

343쪽

SERMO GLVI. DE AERBIS AE POST. Eou. viii. 333 dicturus Vobis sum quid sit secundum Se ipsam vivere; b0num est enim, ut hoc noveritis , et alite salubre.

VII. Fuerunt philosophi saeculi hujus, alii putaverunt

non esse beatitudinem, nisi Secundum Carnem ViVere , ethonum hominis in voluptate corporis posuerunt. Isti philosophi Epicurei dicti sunt, ab Epicuro quodam aUCtore, magistro suo, et qui alii similes eorum. Extiterunt autem alii superbi, quasi a Carne se removenteS, et totam Spem beatitudinis suae in anima sua constituentes, OSuerunt summum bonum in virtute sua. Vocem salini in vobis assectus pietatis agnovit : scitis, nostis, agDOVisti quomodo irrisi sunt in sancto Psalmo, qui considunt in vi tute sua . Tales fuerunt philosophi, qui Stoici nuncupati sunt. Illi secundum Carnem viventes, Sti secundum animam viventes, nec illi ne isti secundum Deum viventes. Ideo cum ad urbem Atheniensium ubi istae philosophorum disciplinae studio et contentione servebant, VeniSSet apoStolus Paulus, si ut in Actibus Apostolorum legitur , ubi

Vos gaudeo nostrum agnoscendo et recolendo praevenire Sermonem, sicut ibi scriptum est: Contulerunt cum illo quidam philosophorum Epicureorum et StoiCorum contulerunt cuis illo secundum carnem ViVenteS, ContU-lerunt cum illo secundum animam viventes, Contulit Cum

illis secundum Deum vivens Dicebat Epicureus : Mihi frui carne, honum est. Dicebat Stoicus mihi frui monmente , bonum est. Dicebat Apostolus is Mihi autem adhaerere Deo , bonum est . , Dicebat Epicureus Beatus cujus est in ructu voluptas carnis ejus Dicebat Stoicus ramo eatus cujus est in fructu Virtus animae ejus Dicebat Apostolus Beatus cujus est nomen DO- mini spes ejus ' o Errat Epicureus salsum est enim esse hominem beatum, cujus est in fructu Voluptas carnis

344쪽

334 AUGUSTIΝ EPISCOPI jug. Fallitur et Stoicus falsum est enim, et omnino mendosissimum i beatum esse tominem, cujus est ius ructu virtus animae ejuS Beatu ergo Cujus est no-

men Domini spes ejus D sit quia illi vani sunt et mentiuntur Et non respexit, inquit, in Vanitates et insa-

VIII. u Ergo, fratres, debitore Sumus non Carni, Ut Secundum Carnem ViVamus D Sicut Epicurei Sed etiam si secundum se ipsam Vivere Voluerit anima, carnalis erit; carnem sapit, de Carve non Surgit. Non Si enim quemadmodum inde Surgat, qui brachium porrectum jacentino tenet a Si enim secundum Carnem vixeritis, ibi

enim dictum est Quid faciat mihi homo , ibi dictum est Quid faciat mihi caro Si enim secundum car-

Diem Vixeritis, moriemini. D On ista morte , cum de corpore exitu ; Sta enim moriemini, etsi secundum spiritum vixeritis sed de illa morte, de qua Dominus in Evangelio terribiliter dicit Eum timete, qui habet po-

testatem et animam et Corsu perdere in gehennam ignis . si ergo secundum Carnem Vixeritis, moriemini. IX. α Si autem spiritu actione Carnis mortificaveritis, vivetis β. D HOC S Opu nostrum in hac vita , actiones carnis spiritu mortificare , quotidie afligere, minuere, frenare, interimere. Quam multa enim proficientes noujam delectant, quae antea delectabant. Quando ergo de lectabat, et nou ei Consentiebatur, mortificabatur : quia jam non delectat, mortificatum est Calca mortuum, transi ad vivum : calca jacentem, Consige Cum resistente. Mortua est enim delectatio una, Sed Vivit altera Dei illam dum non OnSentiS, mortissiCaS; Cum coeperit omnino non delectare, mortificaSti. Hae est actio nostra, haec est

345쪽

sΕRMO LVI. DE VERBIS APOST. EO M. 3111 335 militia nostra. In hoc agone cum confligimus, Deum habemus spectatorem inclio agone Um laboramus, Deum poscimus adjutorem. Si enim no ipse non adjuvat, non dico Vincere, sed ne pugnare poterin US.

X. Cum ergo dixisset Apost0lus Si autem spiritu

actiones carnis mortificaveritis, Vivetis id est, illas concupiscentia Carnis, quibus non Consentire magna laus est, quas non habere persectio est tri si has actiones carnis morbidas, et de morte habentes Contentionem, spiritu mortificaveritis, vivetis. Hic jam metuendum est, ne quisquam rursus ad mortificandas actiones carnis de spiritu suo praesumat. Non solum enim Deus Spiritus est sed et anima tua spiritus est, et mens tua Spiritus est. Et cum dicis Mente servio legi Dei, carne autem legi pec- cati ci quia spiritu concupisCit adverSUS Carnem, et caro adversus spiritum . D Ergo ne ad Carnis actiones mortificandas de spiritu tuo praeSuma , et superbia pereas, et tibi superbo resistatur, non humili gratia concedatur Deus enim superbis resistit, humilibus autem, dat gratiam sitan ne sorte ergo suboriretur tibi ista super

bia, vide quid sequatur. Cum enim dixisset Si spi-

, ritu actiones carnis mortificaVeritis, Vivetis, is hic se extolleret humanus spiritu , et ad hoc opus se idoneum firmumque jactaret, subjecit, et ait: si Quotquot, enim Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei β. , Quid toergo an v0lebas extollere, ubi audisti Si spiritu ac

Britones Carnis mortissiCaxeritis , ViVetis P, Dicturus enim eras : Hoc potest voluntas mea, hoc poteS liberum arbitrium meum. Quae voluntas quod liberum arbitriumpliis ille regat, cadis misi ille erigat jaces. Quomodo ergo spiritu tuo, cum audias Apostolum dicentem uota

346쪽

D quot enim Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei haut vis agere, a te ipso Vis agi ad actiones Carnis mortificandas Quid tibi prodest quia non eris Epicureus, et eris Stoicus Sive Epicureus eris, sive Stoicus eris, inter 1-lios Dei non eris si uotquot enim Spiritu Dei aguntur, es hi filii sunt Dei. , Non qui SeCundum Carnem suam Vivunt, non qui Secundum Spiritum suum Vivunt noti qui carnis voluptate duCuntur, non qui Spiritu suo aguntur :sed is quotquot Spiritu Dei aguntur, hi silii sunt Dei. XI. Dicit mihi aliquis : Ergo agimur, non agimUS. Respondeo ramo et agis, et agoris et tunc bene agis, Si hono agaris Spiritus enim Dei qui te agit, agenti ad jutor est tibi. Ipsum nomen adjutoris praescribit tibi, quia et tu ipse aliquid agis. Agn0sce quid poscas; agnoSce quid Confitearis, quando dicis Adjutor meus esto, ne derelinqua mei. D djutorem utique invocas Deum. Nemo adjuvatur, si ab illo nihil agatur re Quot B quot enim, inquit, Spiritu Dei aguntur, hi dii sunt Dei: n non littera, sed Spiritura non Lege praecipiente, minante, promittente Sed Spiritu exhortante, illuminante, adjuVante. α Cimus, inquit idem Apostolus, quia diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum D Si

XII. Sed hic sortiter vigilate, ne sorte dicat spiritus vester : Si subtraxerit se cooperatio Dei et adjutorium Dei, spiritus meus facit hoc etsi cum labore, etsi cum aliqua dissicultate potest, tamen implere potest δ. Quo modo si aliquis dicat : Remis quidem pervenimus, Sed cum aliquo labore si ventum habeamus, facilius per-Venimus. Non sic est adjutorium Dei, non sic est adjuto rium Christi, non sic est adjutorium Spiritus sancti.

Psal. xxvi, Rom. viii 28. - . Vide lib. de gratia Christi c. 7, 26, et Seqq.

347쪽

Ρrorsus si defuerit, nihil boni agere p0teris. Agis quidem illo non adjuvaut libera Voluntate, sed male. Ad hoc

idonea est Voluntas tua, quae Vocatur libera, et male

agendo sit damnabilis ancilla. Cum dico tibi Sine adjutorio Dei nihil agis, nihil boni dico. Nam ad male

agendum habes sine adjutorio Dei liberam voluntatem quanquam non est illa libera. αἰ quo enim quis devic- tus est, huic et Servus addictus est et re omnis quin f Cit pecCatum, Servus est peccatici mei, re i40 Fi- lius liberaverit, tunc Vere liberi eritis r. XIII. Prorsus hoc credite, sic os agere bona Voluntate. Quia Vivitis, utique agitis. Non enim adjutor est ille, si nihil agatis mon enim cooperator est ille, si nihil operamini. Si vos tamen Citote agere hona , ut sit rector Spiritus adjut0 qui si defuerit, nihil boni omnino agere valeatis. Non Sicut quidam dicere coeperunt, qui coarctati Sunt aliquando gratiam confiterici et benedici mus Deum, quia Vel 40 aliquando dixesunt accedendo enim proficere poterunt, et ad id quod vere rectum est pervenire dam ergo dicunt adjutricem esse gratiam Dei, ad facilius facienda. Ista sunt enim Verba eorum radhoc dedit, inquiunt, Deus gratiam Suam hominibus, ut quod facere jubentur per liberum arbitrium facilius pos- sint implere per gratiam Velo facilius, remo dissicilius : tamen et remo itur Jumento facilius, pedibus dissicilius : sed tamen et pedibus per enitur. Non est Sic Magister enim veru qui neminem palpat, neminem fallit, verax doctor idemque Salvator , ad quem nos duxit molestissiimus paedagogus Cum de boni operibus, id est de sar mentorum et palmitum fructibus loqueretur , non ait :Siue me quidem potestis facere aliquid, sed facilius permen nou ait Fructum Vestrum sine me potestis facere

348쪽

sed uberiorem per me. Non hoc clixit. Legite quid dixerit: vavgelium saDCtum est, uiuium Superba Colla subduntur. Nun uec dicit Augustiuus, haec dicit Do nus. Quid dicit Domitius tuu me nihil potestis iaceret.

Jam nuuo cum auditis is uotquot Spiritu Dei aguntur, bi filii sunt Dei, molite vos demittere. Neque enim inni un suum Sic de vobis aedificat Deus , quasi de lapidibus qui u0u habent motuui suun PVautur, abi tructore ponuntRr. Non Sic Sunt lapides vivi Et vos tan- quam lapides vivi Opedificamini tu templum Deis Ducimini, sed currite et vos ducuntui, Sed sequimitii quia cum Secuti fueritis, Verum erit illud, quia sine illo

nilii lacere potestis. α Non enim Volantis , neque CurreutiS, sed misereulis est Dei. .

XIV. Fortu dicturi erati : Et Lex susscit nobis Lex timorem dedit et videte quid hiuc subjunxit Apostolus, cum diceret Quotquot uim Sphi tu Dei aguntur, his si sunt Dei; n quia cum Spi ritu Dei aguntur, Cliaritate aguutur is Charitas cui tu Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis ci , secutus adjunxit: Non enim accepistis spiritum sexvitutis, iterum iu timore'. Quid est si iterum D uomodo terreute moleStisSimo paedagogo. Quid est, si iter uiti nSicut tu monte Sina accepistis spiritum coitutis β. Dic aliquis rasius est Spiritus Servitutis, alius spiritus liber talis. Si alius 8Set, non diceret ApoStolus, iterum, nIdem ergo spiritus, sed in tabulis lapideis in timore, in tabulis cordis in dilectione dam Dudiustertius qui aia suis lis audistis, quomodo longe OSitalu Plebem , VOCes, ignis, fumus in monte terrebat quomodo autem Veniens Spiritus sanctus, idem ipse digitus Dei, quinquagin

349쪽

non in timore sed in dilectione ut non servi, sed silii simus. Qui enim adhuc de bene agit, quia poenam i

mei, Deum non amat, nondum est inter filios : utinam tamen Vel poena ni timeat Timor servus est, Charitas libera est; et ut sic dicamus, Timor est servus Charitalis. Ne possideat diabolus cor tuum, praeCedat servus in corde tuo, et servet domino venturae locum. Fac, ac vel ti-m0re poenae, Si nondum potes amore justitiae. Veniet domina, et Servus abscedet : quia Consummata Charitas foras mittit timorem . si Non enim accepistis spiritum

D servitutis iterum intimore. D Novum Testamentum St, non eius. α Vetera transierunt, et ecCe OV facta sunt, omnia omnia autem ex Deo.

XV. Denique quid sequitur Quid ergo accepimus, quasi diceres Sed accepistis Spiritum adoptionis silio

rum, in quo ClamamuS, Abba, pater B Dominus timetur, pater amatur u Accepistis Spiritum adoptionis si v liorum, in quo Clamamus, Abba , pater. D Clamor iste cordis est, non saucium, non labiorum intus sonat, auribus Dei sonat Claus ore, labiisque immotis , Susanna ista voee clamabat A si Sed accepistis Spiritum adoptionis filiorum, in quo Clamamus obba pater. Cor Clamet a Pater noster, qui es in coelis β. B Ergo

quare non tantum re pater δε Quid sibi vult, si Abba, pa- tor Si enim quaeras quid sit, Abba respondetur 4hi, re pater. Ibba enim Hebraice pater dicitur. Quare potuit utrumque Apostolus poneres Quia videbat lapi

lem angularem quem reprobaverunt Θ'disi Cantes, et sac- .us S in caput anguli si non sine causa angularem dic

350쪽

tum, nisi quia in osculum recipit utrumque parietem de diverso venientem. Hinc Circulti CiSi , inde praeputium tantum a Se et inter e longe, quantum ab angulo longe :quantum autem ad angulum prope , et inter se utique prope In angulo autem inter Se juncti si Ipse est enimn pax nostra, qui seCit utraque unum Ergo inde ii Cumcisio, inde praeputium, parietum Concordia, anguli

gloria re Accepistis Spiritum adoptionis siliorum, in quo

XII. Qualis res est, si pignus tale est Nec pignuS,

sed arrha dicenda est Pignus enim quando ponitur, CUmsuerit res ipsa reddita pignus aufertur . Arrha autem de ipsa re datur, quae danda promittitur ut res quando redditur, impleatur quod datum est, non mutetur. UnuS- quisque ergo attendatior Suum, utrum ex intimis cordis medullis et sincera Charitate dicat, ater. Non modo

ius ritur quanta Sit ΡSa CharitaS, Utrum magna , an parva, an mediOCri Utrum Vel Sit, quaero. Si nata est, latendo crescit, CreSCendo persicietur, perseCta permanebit. Non enim persecta ergit in Senium et a seneCttite veniet ad mortem : ad ho persICietur, ut aeterna permandat. Vide enim quid Sequitur. , Clamamus, Abba, Di, ter. Ipse Spiritus testimonium reddit spiritui nostro, , quia sumus illi Dei . Dion spiritus noster reddit testimonium spiritui nostro, quia sumus silii Deici sed Spiritus Dei, arrha reddit teStimonium pro ea re quae Olbis promiSsa St. Ipse Spiritus testimonium reddit spiritui B OStro, quia Sumus silii Dei. XVII. u Si autem silii, et haeredes si , Non enim inaniter filii Haec est merces sit lueredes Dioc est quod paulo ante dicebam, quia mediCu noster et Sartitatem