장음표시 사용
361쪽
SERMO CLVIII. DE AEvBI, APOsT. . ROM. viii. 351 novi, servivit mihi in obauditu auris obedivit mihi'. Nos sumus, et de justitia nihil habemus omnino liabemus Crati Simus ex eo quod habemus, ut addatur quod non babemus et non perdamu quod laabemus. Ergo et hoc tertium jam agitur tu nobis. Justificati sumus sed ipsa justitia, cum proficimuS, CreSCit. Et quomodo CreScit dicam, et vobiscum quodam modo C seram, Ut UDUS quisque vestrum jam in ipsa justificatione constitutus, accepta scilicet remissione peccatorum per laVaCrum regenerationis, accepto Spiritu sancto, proficiens de die iucliem, videat ubi sit, accedat, proficiat et Crescat, donec consumetur, non ut simiatur, Sed ut perficiatur.
I. Incipit homo a fide quid pertinet ad idem PCredere. Sed adhuc ista sicles disceruatur ab immundis pilitibus. Ad idem quid pertinet Credere Sod aiti postolus Jacobus Et daemone credunt, et contre o miscunt). o Si tantum Credis, et Sine Spe vivis, vel diectionem non biles ta Et daemone Credunt, et contre
i miscunt is Quid magnum est, si dicis Christum Filium 'ei Hoc dixit e trus, et audivit Beatus es Simonis B -Jon ho dixerunt daemones, et audierunt Obmutescite ille beatus, dicitur ei: α Quia non reve , lavit tibi caro et sanguis, Sed Pater meus qui in coelis est h. Illi audiunt si Obmutescite ora et laoc ipsum di uiit et repelluntur. Una VOX est Sed Dominus radicem uterrogat, non florem. Unde dicitur ad Hebr02os ob qua radi amaritudini SUI Sum germinati molestet, et perii sana contaminentur multi R. Diriu ergo discerne idem tuam a fide daemonis. Unde eam discernis piae inones hoc dixerunt timendo Petru amando Adde ero oidei spem. Et quae spes est, ut Si de aliqua Conscientiae
362쪽
bonitate Speique ipsi adde Cliaritatem DeSuper emi uentem viam habemus, dicente Apostolo : Supereminentem viam vobis demonstro Si linguis hominum lo-D qua et Angelorum, Charitatem autem non habeam, factus Sum Velut aeramentum sonans, aut Cymbalum tinniens et caetera enarrat bona, et Sine Charitate nihil prodesse confirmat. Maneati ergo haeC, IdeS, SpeS, charitas major autem horum Charitas. Sectamini Charitatem. Discernite ergo idem vestram. Jam estis de praedestinatis, Vocatis justificatis. Paulus apostolus dicit u Neque circumcisi aliquid valet, neque praeputium ; sed fides. Dic adhuc, postole, adde discerne quiare Et daemones Credunt, et ContremisCunt ergo adde, et discerne is Daemones enim redunt, et Contremiscunt, quod oderunt , Distingue , postole, et Circumcidesidem meam, et diSCerne Causam meam de gente non
sancta . lane distinguit discernit, circumcidit uat fides, inquit, quae per dileCtionem Operatur 4. VII. Unusquisque ergo, fratres mei, inspiciat Se intus, appendat se, probet se in omnibus actis suis bonis operibus suis, quae faciat Cum Charitate, Ou XpeCtan Tetributionem temporalem, sed promissum Dei, faciem Dei. Non enim quidquid tibi Deus promittit, valet aliquid praeter ipsum Deum. Omnino me non satiaret DeUS, nisi promitteret mihi se ipsum Deum. Quid est lota terra Quid est totum mare Quid est totum coetu in
Quid sunt omnia sideras Quid solo Quid luna Quid
exercitus Angelorum omnium istorum Creatorem sitio ipsum Surio, ipsum sitio, ipsi di Quoniam apud te est sons vitae β. , Qui mihi dicit Ego sum panis, is qui de coelo descendi . , Esuriat et sitiat peregrina
363쪽
SERMO XLVIII, DE IERBIS APOST nou. ,111 Q53tio mea, Ut Satietur praeSentia mea. Arridet mundus multis rebus, pulclaris, sortibus, Variis : pulchrior est ille qui secit, sortior et clari0 ille qui fecit, suavior ille est qui fecit u Satiabor, cum manis eStabitur gloria tua . Fides ergo quae per dilectionem operatur si est in vobis, jam pertinetis ad praedestinatos, Vocatos, justificatos ergo crescat in vobis. Fides enim quae per dilectionem
operatur, Sine Spe SSe non poteSt. Cum autem Venerimus, jam erit ibi fides Dicetur nobis Crede Non uti que. Videbimus eum, Contemplabimur eum et Dilectis, simi, filii Dei sumus, et nondum apparuit quod erimus*. Quia nondum apparuit, ideo sides. Filii Dei sumus, praedestinati, vocati justificatici Filii Dei sumus, et non-ndum apparuit quod erimuS. Modo ergo si des, antequani appareat quod erimus si Cimu quod Cum apparuerit, similes ei erimus B Numquid quia credimus Non. Quare ergo Quoniam videbimus eum Sicuti est.
VIII. Quid spes erit ibi Spes jam non erit, quando
erit res. Etenim ipsa spe peregrinationi neCessaria est, ipsa est quae ConSolatur in Via. Viator enim quandocia borat ambulando, ideo laborem tolerat, quia pervenire sperat. olle illi spem perveniendi, Continuo franguntur vires ambulandi. Ergo et spes quae hic est, ad justitiam pertinet peregrinationi nostrae. Ipsum Apostolum audi: Adoptionem, inquit, expcctantes, in nobismetipsis in , gemiscimus adhues . ibi est gemitus, jam non potest
dici illa selicitas, de qua Scriptura dicit u Transiit labor
et gemitus A. Ergo adhuc, inquit, in nobismetipsis ingemiscimus, ad0ptionem expeCtantes redemptionem corpori nostri. D Adhuc ingemiscimus. Quare Spe enim salvi facti Sumus Spe autem quae Videtur, non
364쪽
n est spes. Si enim ridet quis, quid sperat' Si autem
quod non videmus Sporamus per patientiam expeCta n 3 si. In hac ergo patientia Martyres Coronabantur; desiderabant quae non Videbant, Contemnebant quae se rebant. In hac spe dicebant : si uis nos separabit a Clye
r ate Christi Tribulatio an angustia pati persecutio λχ an fames an nuditas an gladius Quia propter te. Et ulla est propter quem si uia propter te inquit, Or- tificamur tota die. Propter te. Et ubi est Beati qui Don viderunt, et crediderunt Ecce ubi est, in te est, quia et fides ipsa in te ipso est. An fallit nos ApostoIus, qui dicit habitare Christum per lilom in cordibus nostris p Modo per idem, tunc per SpeCiem modo per idem, quandiu in Via, quandiu in peregrinatione u Quandiu enim sumus in Corpore, peregrinamuri a Dominora per idem enim ambulamus, non per Spe
IX. Si hoc est sides, quid erit species Audi quid erit: Ut sit Deus omnia in omnibus β. Quid est: si omnia nQuidquid hic quaerebas, quidquid hi pro magno habebas, ipse tibi erit. Quid hic volebas, quid amabas PManducare et bibere PGpse tibi erit cibus ipse tibi erit potus. Quid hic Volebas Sanitatem corporis fragilem, transeuntem y Ipse tibi immortalitas erit. Quid hic quaerebas Divitias Avare, tuid enim tibi sufficit, si Deus ipso non sufficit Sed quid amabas Gloriam, honores ΘDeus tibi erit gloria : Cui et modo dicitur tau Gloria mea, et exaltan Caput meum'. D Jam enim exaltavit caput meum Caput n0Strum Christus est. Sed quid miraris PQuia caput, et aetera membra exaltabuntur; tunc erit Deus omnia in omnibus Hoc modo redimus, io modo
365쪽
SERMO AELIX DE VERBIS APOST nou. viii. 355 Speramus : Cum Venerimu S tenebimus et jam visio erit, non fides : cum Venerimus tenebimuS; et jam res erit,
non spes Charitas quid nuinquid et ipsa modo est, et tunc non erit Si amamus credendo ut non ridendo , quomodo amabimus videndo et tenendo Ergo Charitas erit, sed persecta erit: sicut Apostolus ait Fides, spes, ncharitas, tria haec major autem horum Charitas i. Hanc habentes, et in nobis nutrientes, securi illo adjuvante perSeverantes in eo dicamus Quis nos separabit a charitate Christi , donec ipse misereatur, ipSe perficiat. Iribulatio an angustia an fames an nuditas D an gladius Uuoniam propter te mortificamur tota die, deputati sumus ut oves occisionis nil quis supportat Θquis omnia tolera Sed in his omnibus superamuS. Unde re Per eum qui dilexit nos . Ergo, si Deus pro nobis, quis contra nos λω
De verbis eisdem Apostoli, Rom. III seu de justificatione me non de Verbis Jacobi I. Omne gaudium existimate. stres mei, cum in tentationes Narias incideritis, UtC. Ι ΗΕsTΕnxo die de justificatione nostra, quae nobis est a Domino Deo nostro, sermo productu eSt, ministrantibus nobis, donante illo, audientibus vobis. Et cum
I Cor. XIIr, 3. - Rom. viri, Ibid. x. - Alias via, de verbis Apostoli.
366쪽
356 AUGUsTINI EPISCOPI sinuis in liae vita onerati sarcina corruptibilis carnis, non utique sine peccato; re uia si dixerimus quia peccatum v non habemus, nos ipsos SeduCimus, et Veritas in nobis D non est ri justificatos tamen nos esse secundum modum per grinationis noStrae, ViVentes ex side quousque fruamur Specie, Claruit, quantum arbitror, Charitati Vestrae. In cipitur ergo a fide, ut perVeniatUr ad speciem Priamurritur, patria quaeritur. In peregrinatione dicit anima nostra Quoniam ante te est omne desiderium meum, et gemitus meus a te non est absconditus . In patria vero nullus Orandi locus erit, sed tantum laudandi. Quare
orandi locus nullus erit Quia nihil deest. Quod hic creditur, ibi videtur qu0d hic speratur, ibi tenetur quod hic petitur, ibi accipitur Persectio tamen in hac vita
nonnulla est, ad quam SanCti Martyre per enerunt. Ideoque habet ecclesiastica disciplina, quod fideles nox erunt,
cum Martyre eo loco recitantur ad altare Dei, ubi non pro ipsis oretur pro aeteri autem Commemoratis de sun iis oratur Injuria Si enim pro Martyre rare, Cujus nos debemus orationibus commendari. Certavit enim contra e Catum IIS III ad Sanguinem. Quibusdam vero
adhuc imperfectis, et tamen ex parte justificatis adme braeos dicit Apostolus re Nondum enim usque ad sangui-
illi nondum usque ad Sanguinem, procul dubio aliquiusque ad sanguinem. Qui usque ad sanguinem Utique sancti Martyres; de quibus lectio sancti apostoli Jacobi
modo audita est si omne gaudium exiStimate, fratres mei, cum in tentationes Varias incideritis'. tersectis jam dicitur, qui etiam p08Sunt dicere γα Proba me, Domine, et tenta me β. Scientes, inquit, quia tribulatio patien-
367쪽
SERVO CLIX DD VERBIS APOST Bou. I11 357 tiam operatur, patientia autem opus persectum habet'. ΙΙ. manda est enim justitian et in hac justitia amanda gradus sunt proficientium. Prius est ut amori justitiί non praeponantur omnia quae deleCtant. ΙpSe est primu gradus. Quid est quod dixi Ut inter omnia quae delectant, plus te delectet ipsa justitia : non ut alia non delectent, sed plus ipsa delectet Delectant enim quaedam naturali
ter infirmitatem nostram ut Cibus et Otus delectant OSurientes atque sitientes ut nos delectat haec lux, quae de coelo funditur sole exorto, vel quae de sideribus et luna fulget, vel quae in terra accenditur luminibus consolanti bus tenebras oculorum delectat canora Vox et SuaVisSima cantilena, delectat odor honus delectant etiam taCtum noStrum quaecumque pertinent ad Carnis aliquam Volup talem. Et hae omnia, quae nos delectant in sensibus Corporis, aliqua licita sunt. Delectant enim, ut dixi, Cul0SspeClaCula ista magna naturae sed delectant oculos etiam Spectacula theatrorum. Haec licita, illa illicita. salinus Sacer SuaViter Cantatus delectat auditum : sed electant
auditum etiam cantica histrionum. Hoc licite illud illi l cite. Delectant olfactum flores et aromata, et de Dei creatura delectant olfactum etiam thura in aris daemo liniorum. Hoc licite, illud illicite. Delectat gustum Cibus non prohibitus delectant gustum etiam epulae aCrilegorum sacrificiorum. Hoc licite , illud illicito. Delectant conjugales amplexu delectant etiam meretricum ioc licite illud illicito Videtis ergo, charissimi esse in istis corporis sensibus licitas et illicitas delectationes. Justitia sic delectet, ut vincat etiam licitas delectationes; et ei delectationi qua licite delectaris, praepone justitiam. ΙΙΙ. Constituamus ante oculos, propter hoc qu0d dixi, exemplum certaminis. Interrogo utrum ames justitiam
368쪽
Tespondebis, Amo. Quod non responderes Veraciter, nisi te aliquatenus delectaret. Xon enim amatur, nisi quod delectat si Delectare in Domino Φ, n Scriptura dicit Dominus autem justitia est. Non enim tibi ingere debes Deum quasi idolum. Invisibilibus similis est Deus; et ea in nobis sunt meliora, quae sunt invisibilia. Melior est sides quam Caro, melior est 1ides quam aurum, et melior est fides quam argentum, quam peCunia, quam Praedia, quam familia, quam divitiae; et ista omnia videntur, fides non videtur. Cui ergo similiorem putabimus Deum, visibilibus an invisibilibus p pretiosis an vilibus De vilioribus loquar. Habes duos servos, unum deformem Cor pore, alium pulcherrimum sed illum deformem fidelem. alterum insidelem. Dic mihi quem plus diligas: et id ole amare invisibilia. Quid ergo, quando plus amas Semlmsidelem, licet corpore deformem, quam pulchrum insidelem, errasti, et foeda pulchris praeposuisti; Utique non: sed pulchriora oedis praeposuisti. Contempsisti enim oculos carnis, et erexisti oculos Cordis. Interrogasti oculos carnis, et quid tibi renuntiaverunt praste pulcher est. ille foedus. Repulisti eos, eorum testimonium reprobasti: erexisti oculos cordis in servum fidelem, et in servum in sidelem : istum invenisti foedum carne, illum pulchrum
sed pronuntiasti et dixisti, Quid id puli lirius quid infidelitate deformius yΙV. Ergo prae omnibus voluptatibus hoc est, delecta tionibus etiam licitis, amanda est justitia. Si enim habes sensus interiores, omnes illi interiores Sensus delectantur delectatione justitiae. Si habes oculos hi teriores, vide jus titiae lumen: Quoniam apud te est sons vita ut in lu- ω mine tuo videbimus lumen. me illo lumine dicit . I salmus Illumina oculos meos, ne unquam obdormiam in
369쪽
la morte i. diem si habes aures interiores audi justitiam. Tales aures 'si uerebat qui dicebat Qui abo aures audiendi, audiat . u Si habes olfactum interius audi Apostolum is Christi bonus odor sumus Deo in omni l0 ok QSi habes gustatu in interius, audi si ustale et D Videte, quoniam suavis est Dominus L is Si ha bos tactum tuterius audi quid spousa ante de sponso Sinistram us Sub Capite meo et dextera ejus amplect tu me'. V. Exemphini ergo ut diCere coeperam hujus Certaminis proponamus. Videamus fratre In i, quisnam sit; interrogo, et respondeat, quod diCturus Sum utrum Sic delectetur justitia ut eam Caeleri ad hos sensu corporis pertinentibus delectationibus anteponat ECCo delectat te aurum tuum. Oculo tu08 delectat: metallum est pulchrum, fulgentissinium delectat. ulchrum St, non Pgo iam
si pulchrum negavero Creatori injuriam facio. Venit ergo tentator et dicit tibici Tollo tibi aurum nisi di xoris pro me falsum testimonium Psi autem dixeris addo tibi. De ertant in te duae delectationes tam odo interrogo tu quid
praeponas quid te plus dele tet aurum an Oritas aurum, an verum testimoniuin yon hoc lucet et illud non lucet Fides quaeritur in vero testimonio Aurum tu Cet, fides non lucet Erubesce habet oculoset quod amabas in servo tuo, redde Domino tuo dam dudum enim cum
interrogarem de duobus servis tuis uno des rini idoli, alio pulchro infideli, quem magis diligere8 respondebas mihi uste et praeponebas quod praeponendum fuit. Redi in te, quia modo agitur de ipso te. Certe amasti servum sidelem Dominus tuus indignus est si te habeat sorvum fidelem Et tu servo tuo fideli pro magno quid promitto bas Ut multum diligeres, summum praemium libertatis.
Quid magnum promittebas fideli servo tu, Libertatem
370쪽
36 S. AUGUSTINI AEPISCOPI temporalem. Nonne videmus multos servientes non egentes, et liberos mendicautes sit exigebas ab eo idem cui promittebas libertatem : nec ei servas fidem, qui tibi promittit aeternitatem P
rere: sed quod de oculis dixi lio de caeteris intelligite;
et praeponite delectationi carnis, delectationem mentis. Carnem quippe Vestram delectant illicitae voluptates: mentemvestram delectet invisiuilis, pulchra, CaSta, SanCta, Canora, dulcis justitia, ut non ad eam timore Cogamini. Si enim ad eam timore cogimini, nondum delectat PeCCare non debes, non timore poenae, sed amore justitiae. Hinc Ap0stolus dicit: munianum dico propter infirmi-Dtatem Carni Vestrae. Sicut enim ex libuistis membra vestra SerVire immunditis et iniquitati ad iniquitatem D sic nun C exhibete membra vestra servire justitiae in sanCD tisicationem'. h Quid dixi seiunianum dico: , quod Potestis portare, dico. Quando exhibuistis membra Vestra
iniquitati ad flagitia perpetranda, timore adducti Stis, an delectatione invitati Quid dicitis Respondete nobis,
quia et qui bene vivitis, male aliquando fortasse vixistis. Quando peccabatis, delectabamini in peccatis vestris; timor vos adducebat ad peccandum, an suavitas peccati Respondebitis, suavitas Ad peccatum suavitas adduCit,
et ad justitiam timor impingit Probate vos, inspicite
vos. Tollat aurum qui minatur: suavior est justitia, tu cidior est justitia. Non det aurum qui promittit: praeponenda est auro justitia, delectando praeponenda est, fulgentior est, luCidior est, Suavior est, dulcior St. Jam ergo Si quis se probat, et in hoc certamine superavit, audivit Apostolum dicentem Humanum dico propter infirmi'