장음표시 사용
431쪽
IX. Dic mihi, Ρaule Apostole, quare moriuntur re Pern unum hominem peccatum intraVit in mundum, et per DieCCatum mors et ita in omnes homines pertransiit, in quo omne peCCIVerunt . D ECC primus homo totam massam danmabilem secitra veniat, veniat Dominus Dos ter, SeCunduS homo seniat, veniat; ex alio tramite veniat, per Virginem veniat ViVus Veniat, mortuos inVeniat: O-riatur, ut morienti Subveniat, mortuos ad Vitam transse rat mortuo redimat a morte SerVet Vitam in morte OC-cidat mortem de morte Sola Si ista gratia parvulorum,
sola majorum sola liberat pusillo cum magnis. Quare illum et quare illum quare non illum atque illum; nolo
s judicia ejus, investigabiles sunt viae ejuSp. momo Sum, homo es : homo erat qui dicebat homo tu quis es qui respondens Deo P momo dicebat, homini dicebat. Audiat homo, ne pereat homo, propter quem Deus factus est homo. In hac ergo Crucis profunditate , in hac
rerum tanta ObSCuritate teneamus quod Cantavimus monde nostra Virtute praesumamus, non ingenioli nostri vi ribus in hac quaestione aliquid arrogemus : Psalmum dicamus, Cum Psalmo diCamus utSerere mei, Deus, mi is serere mei . D Quare Quia virtutem habeo qua te promerear Non. Quare Quia Voluntatis arbitrium gero, Unde gratiam tuam meritum meum praeCedat Non. Sed quare , Quoniam in te considit anima mea. magnas Cien tia ista considentia. Conversi ad Dominum, etc.
432쪽
Sermo de verbis Apostoli, Ephes. IV DUPO testiles tractΠ-dacium, loquimini eritatem : et Psalmi xv. Omnis homo mendax.Ι. HANC sententiam, quam dixit Apostolus is Depo nentes mendacium , loquimini Veritatem , D non 8S contrariam illi sententiae, quae dicta est in ΡSalino : Om-Μ Dis homo mendax , , si Dominus dat intellectuim bre Viter exponemus. Quid ergo est, si Deponentes mendantium, loquimini veritatem: , et, si omnis homo menda xyΑn imp0ssibilia per Apost0lum Deus jubet Non. Quicinergo jubet Audeo dicere : sed sine contumelia dictuuaccipiatis, quia et in me ipsum dico : hoc jubet Deus
ut non simus homines. Si enim dic rem dubet Deus ut non sitis homines acerbe sorsitan acciperetis , et mi itaque conjunxi, ne quis irascatur. ΙΙ. Plus enim dico Sanctitati Vestrae invenimuΑpostolii in tanquam Crimen Objecisse hominibus, qui: homines sunt: lGurgans enim illos hoc dixit. Quo modi nos irati dicimus alicui : ecus es; sic ille corripiens iis agello Dominicae disciplinae objecit hominibus quili omines erant. Quid illos fieri volebat, quibus crimet erat quia homines erant re Cum enim sit inter vos, inquit
aemulatio et Contention nonne Carnai 'Sestis, et Secundun, hominem ambulatis Cum enim quis dicat, ego quidun
433쪽
ne estis is Quid ergo eos fieri volebat, nisi quod in Psalmo dicitur Ego dixi: Dii estis et filii Altissimi se Hoc quidem dixit Deus : ad hoc enim vocat. Sed quid
subjunxit u Vos autem sicut homines moriemini, et sicuti unus de principibus cadetis is Et ibi opprobrium ob jectum est, cum dicitur Vos autem sicut homines mo-n riemini. Dionio enim Adam, et non filius hominis Christus autem filius hominis , et Deus. Ad mendacium Vetus homo pertinet, id est Adam ad veritatem novus homo silius hominis, hoc est, Christus Deus. Si deponis niendacium, exue Adam; si loqueris veritatem , indue Christum et non tibi erunt contraria quae modo in Scripturis Sunt posita. uia et Apostolus exuendum hominem VeliTem et induendum novum monens, dicit Depo- D nentes mendacium, loquimini veritatem et Psalmus illos admonebat et plangebat qui nolentes exuere Adam et induere Christum, non novi homines, sed tantum homines esse cupiebant qualibus dicitur Nonne homines, estis , Et in vos cadit quod dictum est re omnis homo
III. Si homo vis esse, mendax eris. Noli velle esse homo, et non eris mendax Indue Christum, et eris e rac: ut quae locutus fueris, non tua sint quasi propria, et abs te instituta, sed illustrantis te et illuminantis veritatis. Nam si spoliaberis lumine , remanebis in tenebris tuis, et non poteris nisi mendacia loqui. Ait enim ipse Dominus Du Qui loquitur mendacium, de suo loquitur : quia re omnis homo mendax D ui ergo loquitur veritatem, non de suo loquitur, sed de Dei. Non quidem ita, ut eum loqui dicamus aliena siunt enim sua, Cum
iri Cor. III, 3, 4. - sal. I xxx I, 6. - Joan. VIII, 44.
434쪽
amat quod accipit, et gratias agit illi qui dedit. am si
ablata fuerit homini illustratio veritatis, remanebit tanquam Dudus indumento luminis, et non poterit nisi mendacia loqui. Hoc enim in illo remanebit, quod in Psalmo
scriptum est re ninis homo mendax DIV. Non est ergo unde quisquam Calumnietur, et dicat mihi : Mentiar, quia homo sum. Dicam enim et ego sidentissim : Noli esse homo, ut non mentiaris. Ergo, inquit, homo non eri Non utique. Ut enim non sis homo, ad hoc vocatus es ab illo, qui propter te factus est homo. Noli succensere. Non enim ita tibi dicitur, ut homo non SiS, Ut peCu sis sed ut sis inter eos, quibus dedit ο- testatem dios Dei sterii. Deus enim Deum te vult facere non natura, SiCUt est ille quem genuit; sed dono suo et adoptione. Sicut enim ille per humanitatem factus est partiCepS mortalitatis tuae : si te per exaltationem facit participem immortalitatis suae. Age igitur gratias, et amplectere quod donatum est, ut merearis perfrui quo O- Catus es. Noli esse Adam, et non eris homo. Si non homo, non utique mendax : quia si omnis homo mendax D Et Cum Coeperis non mentiri, noli tibi tribuere et extolli, quaSi ex tuo proprio me vento superbiae , tanquam lu-Cerna quae aliunde accenditur, extinguaris et remaneaS rursus in mendacio tuo. Nolite ergo mentiri, fratres. Jam enim Veteres homines eratis accessistis ad gratiam Dei,
facti estis homines novi Mendacium ad Adam pertinet,
veritas ad Christum si Deponentes ergo mendaCium, IO- quimini Veritatem, D ut et caro ista mortalis quam adhuc habetis de Adam, praecedente novitate spiritUS. merea tu et ipsa innovationem et commutationem tempore Te- Surrectionis huc in si totus tomo deificatus inhaereat
perpetuae atque incommutabili veritati.
435쪽
De verbis Apostoli, Ephes. V. Videt qHomodo caute ambuletis, Πωt ut HSpicrates, Sed tus ieritES, Edimente temPias, q&OHiarn die mali Sunt. I. APOSTOLUM , Cum legeretur, audistis Limo omnes audivimus, dicentem nobis Videte quomodo Caut eam n buletis, non ut insipientes, sed ut sapientes, redimentes D tempus, quoniam dies mali Sunt . , Dies maloS, fratres, dupe res faciunt, malitia et miseria. Per malitiam homi num et miseriam hominum duci uitur dies mali. Caeterum dies isti quantum pertinet ad spatia horarum , Ordinati Sunt ducunt vices, agunt temporari oritur sol, occidit Sol transeunt tempora. Cui molesta Sunt tempora, si homines sibi non sunt molestis Ergo dies malos, sicut dixi, duae res faciunt, miseria hominum, et malitia hominum. Sed miseria hominum communis est non debet malitia esse Communis. Ex quo enim lapsus est Adam, et de paradiSo expulsus, nunquam fuerunt dies, nisi mali. Istos pueros qui nascuntur, interrogemus , quare a ploratu incipiunt, qui et ridere poSsunt. aSCitur, et Statim plorat: post nescio quot dies ridet. Quando plorabat nascens, propheta Suae Calamitatis erat : lacrymae enim testes sunt
miseriae Aondum loquitur, et jam prophetat. Quid prophetat In labore se futurum, vel in timore. Et si bene vixerit et justus fuerit, Certe in mediis p0Situs tentationi hus semper timebit.
Alias xxiv de verbis Apostoli. Ephes. , 5 et Florus ibidem.
436쪽
II. Quid ait Apostolus Omnes qui volunt in Christo
pie ViVere, persecutionem patientur. ECC quia dies mali Sunt, Sine persecutione vivere hic justi non possunt. Qui inter malos vivunt, persecutionem patiuntur'. Omnes mali perSequuntur honos, non serro et lapidibus, sed vita et moribus. Numquid aliquis sanctum Lot persequebatur in Sodomis p Nemo illi molestus erat : et tamen inter impios vivebat, et inter immundos , Superbos blasphe-m0S, PerSecutionem patiebatur, non Vapulando, Sed malos videndo. Quisquis me audis, et nondum vivis in Christo pie incipe in Christo pie vivere, et probas quod dico . Denique Apostolus cum Commemoraret pericUla Suara silericulis, inquit, in mari, periculis in luminibus, periculis in deserto, periculis in latronibus, periculis in , sulsis fratribus'. is Caetera pericula quieSCere POSSunt, pericula a falsis fratribus quiescere usque in finem speculi
III re Redimamus tempus quoniam dies mali sunt A. Expectatis a me sorte Cire, quid est tempus redimere. Dicturus sum quod pauci audiunt, pauci serunt, pauCiaggrediuntur, pauci agunt et tamen dicam, quoniam ipsi pauci qui me audituri sunt, inter malos viVunt. Redimere tempus, hoc est, quando aliquis tibi infert litem , perdo aliquid, ut Deo vaces, non litibus Perde ergo ex eo quod perdis, pretium est temporis Certe quando pro tuis necessitatibus procedis ad publicum, das nummos, et omis tibi panem, aut Vinum, aut Oleum, aut lignun . Ut aliquam supellectilem das et accipis aliquid amittis aliquid acquiris hoc est emere. Nam si nihil amittas, et habeas quod non habebas aut invenisti, aut donatum accepisti, aut haereditate acquisisti. Quando autem ali-
2 im. 114 2. Florus ibidem. - Gen. ix. - Cor. XI, 6. - Florus ad Ephesin .
437쪽
quid amittis ut aliquid habeas, tunc emi quod habes,
emptum est quod amittis, pretium St. Quomodo ergo perdis nummos, ut emas tibi aliquid ; sic perde nummos, ut emas tibi quietem. Ecce hoc est tempus redimere. IV. Proverbium notum est Punicum , quod quidem
Latine vobis dicam, quia Punice non Omne nOStis. Punicum enim proVerbium eStantiquum Nummum quaerit
pestilentia duos illi da, et ducat se Numquid non hoc proverbium de Evangelio videtur natum Nam quid aliud
dixit Dominus, quam Redimente tempUS D quando ait Si quis vult judicio tecum contendere, et tunicam D tuam tollere , dimitte ei et pallium lyn Judicio vult
tecum Contendere, et tuniCam tuam tollere, vult aVOCaret litibus a Deo tuo : non habebis quietum Or, non ha hebis tranquillum animum, everteris cogitationibus tuis, irritatis adversus ipsum adversarium tuum. Ecce tempuSperdidisti. Quanto ergo melius est ut nummum amittas, et tempus redimas Fratres mei, in causis vestris et in negotiis Vestris, quando ad nos judicanda veniunt, si homini christiano dico, ut pro tempore redimendo perdat aliquid suum inuanto mavore cura et fiducia debeo dicere, ut reddat alienum Ambos enim Christianos audio. Jam ille calumniosus, qui vult alteri facere Causanis, et tollere ab illo vel pro compositione gaudet ad ista verba. Apostolus dixi Redimentes tempus , quoniam dies mali sunt. iacio ergo calumniam Christiano illi, velit
nolit, dat mihi aliquid ut tempus redimat, quia epiSCopum audivit. Dic mihi, si illi dicturus sum : Perde ali quid, ut sis otiosus tibi non sum dicturus malumniose, perdit , sit diaboli, quare res alienas auferre moliris pCausam non habes, et calumnia plenus es. Si ergo illi dixero Illi da aliquid, ut recedat a calumnia tu hi
438쪽
eris, qui habebis de calumnia pecuniam Ille qui propter vitandam Calumniam tempus a te redimit, hic tolerat dies malos tu autem qui de calumniis pasceris, hic habebis dies malos, et post istos habiturus es in die judicii pejores. Sed hoc sorte rides, quia pecuniam rapis. Iide,
ride, et Contemnera ego erogem, Veniet qui exigat.
De verbis Apostoli, Ephes. I. Pax fratribus, et charitas cum de . Sive de gratia Dei, secundum Vasis electionis consessionem atque doctrinam, quoniam sides misericordia Dei donum St. I. LECTIONIBUS, Canticis, sermonibusque divinis, et quod est praecipuum , gratia Sua aedificet Dominus cor VeStrum ut quod Verum auditis, non audiatis ad judi cium, sed ad praemium. Faciet hoc, quoniam qui pro misit, potens est et facere. Ita credidit Abraham, dans gloriam Deo , nude et pleniSSi me credenS, quoniam quae promisit potens est et facere . ylagnum DOStrum gaudium, nos promisit Abrahae nos promissionis filii sumus. Quando enim dictum est Abrahae In semine tuo be-
D nedicentur omnes gentes, D nos promissi SumUS. Ergo
ipso nos socii filios si dei Abrahae, qui potens est facere quod promisit. Nemo dicat : Ego feci. Non enim promittit Deus, et facis tu Potest autem recte dici, quia quae promittis tu, facit Deus. Tu enim infirmuS S, tu Omni-
439쪽
SERMO CLXVIII. DR VERBIS I POST. a P Iisis VI u 9 potens non eS. Quando ergo promittis, nisi Deus faciat inanis est promissio tua Dei autem promissio non pendet
ex te, sed ex illo, Sed ego, inquis, Credidi. Concedo Verum dicis tu credidisti, sed non tibi tu idem dedisti. Unde autem credidisti, nisi ex fides Fides in te donum Dei St. II. Audi Apostolum ipsum fidei disputatorem, et gratiae magnum defensorem audi eum dicentem relax fra tribus, et Charitas Cum fide . o Magna tria dixi Ρax, charitas, fides A fine coepit ad initium terminavit. Ιuitium est enim in fide, sinis in pace. Qua enim CredimuS, ipsa est fides. Sed fides debet esse Christianorum, non daemoniorum. Nam sicut dicit Jacobus apostolus Duato daemones redunt, et Contremiscunt Et pemones
dixerunt Christo Tu es Filius Dei β. is Confitebantur daemones, quod non credebant homines. Illi tremuerunt, illi occiderunt uid enim, quia dixerunt daemones si Tu es Filius Dei, is scimus qui sis ideo regnaturi Sunt cuni Filio Dei obsit. Discernenda est ergo fides daemonum a fide sanctorum Plane discernenda vigilanter et
diligenter. Nam et Petrus hoc dixit Do initio dicenti Quem me esse dicitis Tu es Christus Filius Dei vivi., Et Dominus Beatus es Simoniar dona si , O Domine, hoc tibi dixerunt et daemones inuare ipsi non sunt beati Quare uia Haemone. hoc dixerunt timore etrus amore. Ideo initiuin est a fide. Sed quali iide Quam desinivit Apostolus Neque circumcisio aliquid valet,
D neque praeputium , Sed fides is Dic quae fides Quae is per dilectionem Operatur . D an daemone non hahent idem, quae per dilectionem operatur sed soli servi
Dei, soli sancti Dei, soli fide filii Abrahae, soli filii di
440쪽
lectionis filii promissionis : ideo dicta est stat charitas. I ria illa dicta sunt ab Apostolo Pax fratribus, et Cha- ritas cum fide. Pax fratribus. inde pax re Et chari D tas. Unde haritas re Cum fide. B Si enim non credis, non amas. Dixit ergo Apostolus, sic incipiens a sine et veniens ad initium is ax, Charitas, Cum fide. Nos dicamus : Fides, Charitas, pax Crede, ama regna. Si enim Credis, et non amas adhuc non discrevisti idem tuam ab eis qui tremebant et dicebant Scimus quin qui sis, Filius Dei Ergo tu ama : quia Charitas cum de ipsa te perducit ad pacem. Quam pacem Veram aCem, plenam paCem, Olidam paCem, SeCuram pacem; ubi nulla pestis, nullus hostis. Ipsa pax est sinis omnium desideriorum bonorum re Charitas Cum fide et si sic dicas, bene dicis Fides Cum charitate. III. Magna ergo bona commemoravit Apostolus relax fratribus, et charitas cum de magna bona'. Sed dicat, unde bona ista unde sunt, a nobis, an a Deo
Si dicis, a nobis cin te gloriaris, non in Deo. Si autem didicisti, quod ait et ipse Apostolus Ut qui gloriatur, in Domino glorietur Confitere pacem, Charitatem cum fide, non tibi esse nisi a Deo. Sed respondes mihi: Tu hoc dicis, proba quod dicis. Probo : ipsum Apos tollim testem vocabo Ecce habetis; postolus dixit : Pax fratribus et charitas cum sido , Ipse dixit. Quid ipse dixit Vide, sequitur Pax fratribus, et Charitas cum fide, a Deo Patre nostro et Domino est Christo. , Quid ergo habes quod non accepisti P Si autem acce-n pisti, quid gloriaris quasi non acceperis Nam si gloriatus est Abraham, ex fide gloriatus est. Quae est 1ides plena et persecta Quae credit ex Deo esse omnia bona