장음표시 사용
471쪽
SERMO CLXX DR VERBI APOsT. IlIILI P. III. risii audi apertius dicentem Si quo modo occurram in reo surrectionem justorum iri non quia jam acceperim, autn jam perfectus Sim. D Et contexit leinde re Fratres, ego me non arbitror apprehendisse. D uomodo Comparat justitiam justitiae, salutem saluti, idem SpeCiei, peregrinationem civitati VlII. Attendite quomodo hoc impleat Fratres
in ego me non arbitror apprehendiSSe Unum autem D Quid si unum, , nisi ex side ViVere, Spe Saluti aeternae,
ubi erit plena et persecta justitia, in Cujus Comparatione
damna sunt quae transitura sunt, et terCOra quae repro
banda sunt. Quid ergo uinum autem, quae retro oblitus, B in ea quae ante sunt extentus, SeCundum intentionem D equor ad palmam supernae vocationis Dei in Christo Mesu is sit ad eos qui de sua persectione OSSent prae Sumere, si Quotquot autem persecti Sumus, hoc sapiamus. DJam dudum dixerat se imperseCtum, Un autem perseC- tum Quare, nisi quia ipsa est persectio hominis, inve utSSe Se non esse persectum Quotquot autem persectio SumVS hoc sapiamus. Et si quid sorte aliter sapitis, id, quoque Vobis Deus revelabit id est, ut si vos in ali quo prosectu animi ustificato probatis, legendo Scripturas et inveniendo quae sit Vera et persecta justitia, inveniatis vos reos, et desiderio futurorum danmetis praesentia, Vivatis ex fide et Spe et Charitate ; et intelligatis quia quod adhuc creditis, n0ndum Videtisn quod adhuc speratis, nondum tenetis; quod adhu desideratis, non dum impletis. Et si talis est Charita peregrinantium, qualis erit videntium y Ergo ille qui d0cebat justitiam L)oi et non Constituebat suam, Clamabat de Psalmo Exaudi me in tua justitia. Et non intres in judicium cum servo
472쪽
, tuo; quoniam non justificabitur in Conspectu tuo omnis
i X. Se undum nanc vitam dicitur Moysici si Nemo is aciem Dei victit, et vixit L. D Non enim vivendum est in hac vita, ut illam aciem videamus. Moriendum est
mundo, ut Deo in sempiternum VivamuS. Tun non peCeabimus, non soluin faCtis sed ne Concupiscentiis. Cum illain iaciem videbimus , quae in Cit onmes ConcupiSCen tius Tam enim dulcis est, fratres mei, tant ulcitra , ut
illa visa nilii aliud possit delectare. Satietas erit insatia i , ilis nullum fastidium; Semper esuriemuS, semper Saturierimus. Audi ipsas duas sententias de Scriptura uin bibunt me, dicit Sapientia adhuc sitietit et qui edunt D me adhu esurient . , Sed ne putes quia ibi ori indigentia et fames, audi Dontinum ii Lit,erit ex aqua, hac non sitiet in aeternum Sed dicis : Quando
erit Quandocumque erit: si Tamen expet in Dominum, B sustine Do in inuin, Viriliter age, et Consortetur Coris tuum . inumquid tanta restant quanta peracta sunt pintendo ab Adam usque ad hodiernum diem, quot saecula Voluta sunt, et CC jam non sunt Pauci dies remanent quodam modo : sic enim dicendum est quod romanet in Compara Dione trans a Clorum 9 Culorum Exhortemur Vicem exhortetur nos ille qui venit ad nos qui
cucurrit viam et dixit : Sequimini; qui ascendi sirior in coulum, ut caput de sublimioribus subveniat Caeteris membris in terra laborantibus; qui dixit de copi Iulo. Saule, quid me pors quoi is y D Ergo nemo desperoi reddetur nol)is in sine qu0d promissum est ibi implebitur illa ustitia. X. Audistis et Evangelium his sermonibus conCordare.
473쪽
u Voluntas, inquit Patris est ut omnia qui dedit mihi, non pereant. Sed habeant Vitam aeternam et ego resuS-
citabo eos in novissimo die . is Se ipsum pri ino die, nos novissim die. Primus dies ad aput Ecclesiae Dies enim noster Dominus Christus, non facit occasum. Novissimus dies erit sinis saeculi. Nolo dicas: Quando iste erit Generi humano longe erit, unicuique hominum prope erit; luia noxissimus dies est cujusque dies mortis Etenim Cum hin exieris, recipieris pro meritis, et resurges ad reCis,ienda quae gessisti. Tunc Deus coronabit non tam me rita tua, quam dona sua. Quidquid tibi donavit, si ser-Va Sti. CognOSCet Aunc ergo, fratres, desiderium nostrum non it nisi in Coelii in non sit, nisi ad Vilam aeternam. Xem sibi placeat quasi qui hic juste vixerit, et Comparet se illis qui male vivunt secundum Pharisaeum qui se justificabat qui non audierat Apostolum on quia jam aCCeperim, aut jam persectu Sim. D Ergo non 3C- ceperat adhuc hoc quod desiderabat Pignus CCeperat,
sic dixi Qui dedit nobis pignus Spiritum . , Cujus
rei pignus erat, ad hoc pervenire cupiebat participatio susedam, sed distat. Aliter modo participamus, aliter tunc participabimus. Modo per idem . per spem in eodem,t,iritu tunc autem species erit, res erit idem autem Spiritus idem Deus eadem plenitudo. Qui Clamat ab sentibus exhil, hit praesentibus inui Vocat peregrinos, nutrietet alet in patria. XI. Via nobis actus est Christus . et deSperamUS DOS perventuros Via ista miri non potest pra' id non pol St. Oriumpi non potest nec pluvia, ne diluviis, nec latronibus obsideri. Ambula securus in Christo am
blatari ne Ossendas ne Cadas ne retro respiCiaS. ne in Viar manea S. De a Via reCedas Ista omnia praeCaVe tantum,
474쪽
464 ALGUSTIΝL EPISCOPI et pervenisti. Cum perveneris, tunc jam gloriare ex hoc noli in o. Nam qui se laudat, Deum non auctat; sed se a Deo averti : quomodo qui vult recedere ab igne ignis calidus remanet, sed ille frigescit quomodo qui vult recedere a lumine, si recesserit, lumen in se lucidum re manet, sed ille tenebratur. Νon recedamus a calore Spiritus, a lumine veritatis. Vocem modo audivimus, tunc autem facie ad faciem videbimus. Nemo sibi placeat, nemo alii insultet. Omnes si Velimus proficere, Ut non invideamus proficientibus non insultemus efficientibus: et erit in nobis cum gaudio impletum quod promiSSum est in Evangelio Et ego resuscitabo eos in noviSSimo die.
De verbis Apostoli, Philip Gaudet in Domino
I. GAUDERE nos Apostolus praecipit, sed in Domino, non in spe ut uicumque enim voluerit amicus esse, hujus mundi, sicut Scriptura dicit inimicus Dei repu- tabitur δ. D Sicut autem non potest homo duobus dominis servire si nemo potest gaudere et in peculo, et in Domino. Multum inter se haec duo gaudia disserunt. Suntque omnino Contraria. Quando gaudetur in saeculo, non gaudetur in Dominora quando gaudetur in Domino, non gaudetur in saeculo. Vincat gaudium in Domino,
Alia 3 , de verbis Domini. - Florus ad Philip v. - Iacob.
475쪽
donec finiatur gaudium in saeculo Gaudium in Domino semper augeatur gaudium in deCul Semper minuatur, donec finiatur. Non ideo ista dicuntur, quoniam in hoc Saeculo Cum sumuS, gaudere non debemus : sed ut etiam in hoc arctilo constituti, jam in Domino gaudeamus. Sed ait aliquis In saeculo sum utique si gaudeo , ibi gaudeo ubi sum. Quid enim quia es in speculo in Domino non es Audi eumdem Apostolum ad Athenienses loquentem, et in Actibus Apostolorum dicentem de Deo et de Domino creatore nostro In illo ViVimus, et mo D emur, et Sumus Qui enim ubique est, ubi non est ΘΛ0nne ad hoc nos exhortabatur Dominus in proximo Dest, nihil solliciti fueritis'. o Magnum est hoc, quod
ascendit super Omne Coelos, et proximus Si eis qui versantur in terris. Quis est iste longinquus et proximus, nisi qui nobis misericordia factus est sproximus plI. Totum enim genus humanum est homo ille, qui jacebat in via semivivus a latronibus relictUS, quem Contempsit transiens saCerdos et levites, et CCessit ad euius urandum eique opitulandum transiens Samaritanus. Ut autem narraret OC, unde Causa descendio Quemdam quaerentem quae Sint optima praeCepta et Summa in Lege, admonuit duo esse is Diliges Dominum Deum tuum ex
D toto corde tuo, et ex tota anima tua , et ex tota menten tua; et diges proximum tuum tanquam te ipsum . Ille autem : Et quis est mihi proximus Et narravit Do minus Homo quidam descendebat ab Jerusalem iu, Jericho si is ostendit illum quodam modo Israelitam. Et incidit in latrones o Cum expoliassent, et plagas ei graves irrogassent, dimiserunt eum in Via Semivivum. Transiit sacerdos, utique genere pr0ximuS, praeteriit a-
3 et xvii 28. - Philip IV, 5, 6. - Luc. X, 27, 28. - Ibid. 3o, et seqq.
476쪽
466 s. ad susTINL E PIA COPIcentem Transiit oviles et hic genere proximus, jacenteiri etiam ipse conteinpsit. Τransiit Samaritanus , gehere longinquus hiisericordia proximus secitque quod nostis. Iti quo Samaritano se voluit intelligi Dominus Jesus
Christus Samaritanus enim Custos interpretatur u Id OD Urgen a mortuiS , jam non moritur, et mors ei ultra
Bion dominabitur : quia non dormit, eque dormitat qui custodit Isra L . , Denique quando cohuic ristantis blasphemabant Iudaei dixerunt illi: v Nonne verum dicin US, quia Samaritanus es, iras monium ha bos' ni viii rgo duo essent verba conviciosa obiecta Domino, dictumque illi esset Nonne verum dicimus, quia a
D maritanus es , et daemonitim habes D potesat respondere me Samaritanus sum, ne daemolitum habeo; respondit autem Ego daemonium non habeo. Quod respondit, resutavit: quod tacuit, confirmavit. Negavit se habere daemonium, qui se noverat daemoniorum XClusorem non se negavit insimili custodem Ergo si Dominus in proximo est D quia Dominus nobis actus est in
III. Quid tam longinquum, quid tam rem OtUm quani Deus ab hominibus, immortalis a mortalibus justus a peccatoribus Non loco longe, sed dissimilitudine 'am solentus etiam ita loqui, cum de duobus hominibus di i mus, quando diversi sunt mores : Iste longe est ab ill0. Etiamsi juxta steterint etiamsi vicinius inhabitent, etiamsi una Catena colligentur longe est pius ab impio longo est innocens a reo, 6nge est justus ab injusto. Si
hoc de duobus hominibus dicitur, quid de Deo et homi-itibus Cum ergo longe a nobis esset immortalis et justus tanquam a Mortalibus et 3 3CCatoribus, descendit ad nos
ut fieret nobis proximus ille longinquus. Et quid fecit P
477쪽
Cum haberet ipse duo Botia, et nos duo mala cillo duo hona justitiam et nimbi talitatem ; nos duo ni ala iniqui-lal P m et mortali talem si ut unaque maluiti nostrum suSCUPiSSet par OSter ac tus eSset e li erat re nobiscum oliti haberet Uusci ergo fecit . ut esset proximus nobis P 4 imus non io quod nos feci prope DOS DUO altencie I. l lus os t. minor talis Pst. In duobus luis malis una est Culpa, altera est poena culpa est quod injustus es, po uaest quia mortalis es. Ille ut esset proximus, SUSCepit Oe-N: Di tuam. Non susCepit ulnam tuam : et si suscepit. delendam sus opit non faciendam. Justus et immortalis. longe ab injustis et mortalibus. Pe Cator mortalis , longe ei: is a justo inmortali oti est actiis ille peccator. sinu tu sed a lus est mortalis quod tu. Manens justus.l filiis ost mortalis Suscipiendo nam, et non SusCipi Undo culpam, et culpam delevit ut 40. m. si Dominus, ergo in proximo est nilii sol liciti fuerilis. ἡ Etsi sutior
liique praeSens est, qui fecit Omnia. IV. re audete in Domin semper . Iu SaeCul gaudium quod est Gaudere de iniquitate gaudere de turpitudine gaudere de dedecore, de deformitate. De his omnibus gaudet speCulum. Quae omnia non essent, ni Silio mines voluissent. Alia sunt quae saciunt homines , alia supe patiuntur; et Si nolunt, serunt. Quid ergo est hoc saeCuluin, et quod est gaudium SpeCuli Dico, fratres, breviter quantum possum, quantum Deus adjuvat, sestinanter breviter dico. Sieculi laetitia est impunita ne qui in Luxurientur homines, Ornicentur, in Spectaculis nugentur ebriositate ingurgitentur, turpitudine scindon tur nihil mali patiantur : et videte speculi gaudium. ista mala quae CommemoraVi non Castiget fames non
478쪽
belli timor, non aliquis tim0r, non aliquis morbus, oualiquae adversitates Sed Sint Omnia in rerum abundantia, in pace carnis, in securitate malae mentis : ecce videte
saeculi gaudium. Sed non cogitat Deus sicut homo: alia est Dei cogitatio , alia hominis uaguae misericordiae est,
nequitiam impunitam non relinquere q. et ne cogatur in extremo gehennae damnare, modo flagello dignatur castigare. V. Nam vis noSSe, nulla poena quanta Sit poena, non tamen justo , Sed peccatori, Cui est temporalis poena, De succedat aeterna Vis ergo n0SSe , nulla poena quanta sit poena Psalmum interroga Irritavit Dominum peccantori. D ExclamaVit Vehementer attendit, Consideravit, exclamavit IrritaVit Dominum peccator. D Quare,
obsecro quid vidisti Qui autem hoc exclamavit, vidit
peccatorem impune luxuriantem, male facientem, ouis abundantem, et exclamaVit Irritavit Dominum pec
cator is Quare hoc dixisti Quid enim vidisti P rae
magnitudine irae suae non requirit. Intelligite, fratres christiani , misericordiam Dei. Quando castigat mundum, non Vult damnare mundum Prae magnitudine isse suae non exquirit. Ideo non exquirit, quia multum iras citur Magna est ira ejus ParCendo sevit, sed juste saevit. Est enim severitas , quas Saeva Veritas. Si ergo aliquando saevit parcetido, bonum est nobi ut subveniat Castigando. Et tamen si facta generi humani Consideremus, quid patimur re Non Secundum peCCata nostra secit nobis . Filii enim sumus. Unde hoc probamus Mortuus est pro nobis nicus, ne remaneret Unus. Noluit esse unus,
qui mortuus est unus Multos enim filios Dei socii unicus Filius Dei. Emit sibi fratre Sanguine suo, probaVit reprobatus, redemit VendituS, honoraVit injuriatus, vivi
479쪽
ficavit occisus. Dubitas quod dabit tibi bona sua, qui
non dedignatus est suscipere mala tua P Ergo, fratres, Gaudete in Domino, n non in speculo : id est, gaudetem Veritate, non in iniquitate Gaudete in spe peternitatis non in flore vanitatis. Ita gaudete et ubiCumque, et quandi iacumque hic fueritis, si Dominus in proximo est,
De verbis Apostoli 1 Thess. Iv. NolumuS ut Um NOS se Horare it a tres, de dormientibus iatra Ora ContVD-tem illi, Siciat et coeteri qui spem non hia honi. Et deoperibus misericordiae , quibus mortui adjuVantur. I. D MOX ET nos beatus Apostolus, ut de dormien-n tibus, o hoc est, mortuis charissimis noStris, si Non COD-ntristemur sicut et caeteri qui spem non habent , n Spem scilicet resurrectionis et incorruptionis aeternae. Nam ideo et dormientes eos appellat Scripturae veraCiSsima CODSuetudo , Ut Cum dormientes audimus , evigilaturos minime deSperemus. Unde etiam cantatur in Psalmo uinumquid qui dormit, non adjiciet ut resurgat - , Est ergo demortuis eis qui diligunt, quaedam tristitia quodam modo naturalis Mortem quippe horret, non opinio, Sed natura. Nec mors homini accideret, nisi ex poena quam praeCESSerat culpa Quapropter si animalia quae ita Creata Sunt, ut Suo quaeque tempore moriantur, mortem fugiunt, di-
Alia xxxv de verbis Apostoli. - Thess. IV, 2. - ΡSal. I. 9.
480쪽
47o AUGUSI INL EPISCOPI ligunt vitam quanto magis ii Omo, qui si si ierat Creatus, ut si Vivere sine peCCato Voluisset, sine termino viveret Hinc itaque necesse est ut triste Sitalis quandono moriendo deserunt quos amamu quia etsi novimus
eos non m aeternum relinquere nOS ID SUI OS, Sed aliquantum praecedero secuturOS; tamen OrSit Sa quam natura
refugit, Cum occupa dilectum , contristat in nobis ipsius dilectionis assectum. Ideo non admonuit Apostolus, ut non Contristemur; sed si Non sicut aeteri qui spem non habent. D Contristamur ergo nos in nostrorum mortibus necessitate amittendi, sed cum spe recipiendi. Inde angimur, hinc Cousolamur : inde infirmitas assicit, hinc fides reficit inde dolet humana conditio hinc sanat divina promiSSio. II. Proinde pompae funeris agmina Xequiarum Sumpuros uilige ita sepulturae monumentorum opulenta Constructio, Vivorum Sunt qualiacumque Solatia, non adjutoria mortuorum. Orationibus Vero sanctae Ecclesia et sacrificio salutari, et eleemo nis , qud pro eorum spiritibus erogantur non est dubitandum mortuos adjuvari ut cum eis misericordius agatur a Domino quam eorum peCCata meruerunt. HOC eni in ala ribus traditum. universa observat Ecclesia ut pro eis qui in corporis ei sanguinis Christi communione defuncti sunt Cum ad ipsum sacrificium loco Suo Commemorantur. Or 'tur. AC pro illis quoque id offerri Commemoret Ur Clim Pro PDrum Commendandorum Causa opera n serie6Mue colo brantur, quis eis dubitet suffragari, pro quibus orationes Deo non inaniter allogantur Non omnino ambigPndum est istu prodesse destinctis; sed talibus qui ita vixerint: init mortem . ut possint eis D P utilia esse poSt mortem. Νam qui sine si domitae per dilectionem Operaturi et 'Is