Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

511쪽

Vide aut omnia qui diri struxit : Sine amore , inquit: ita manum mitte, ut cor inde solvas. Nam si pecunii 3 per amorem Oralligare volueris, inseris te doloribus mullis ciet ubi erit, si Tu autem homo Dei hopc fuge , Non enim ait : Relinque et desere sed . re Fuge, o qua Si OStem. maerebas sugere cum auro . fuge aurum : Cor tuum fugiat, et ei Vus est tuus. Upiditas non Sit pietas tamen non desit est quod facias de auro si dominus es auri, non servus. Si dominus auri es, acis de illo quod honum est si servus, facit de te quod malum est. Si dominus auri es, vestitus de te Dominum laudat: si servus auri es, spoliatus de te blasphemat. Servum autem te facit Cupiditas , liberum charitas. Inde servus, si non fugeris. v Tu autem homo Dei haec fuge. In hac causa si non Vis SSe SerVus esto fugitivus. IV. Audisti quid fugias habes et quod secteris . onenim inaniter fugis aut si relinquis ut non apprehendaS. si Sectare ergo ustiliam fidem pietatem . Charitalom. Haec te diviso in saciant. Is diviti intus sint: sur ad eas non accedit, nisi mala voluntas ei dederit locum. Muni arcam interiorem . hoc est, conscientiam. Has divitias non libi latro non siillibet potentissimus inimicus, non irruens hostis aut barbarus, non denique naufragium poterit auferre unde si nudu exeas, plenus exis Neque enim Vere inanis erat, quamvis forinsecus nihil habere videretur qui dicebat Dominus dedit Dominus abs tulit; sicut 0mino placuit ita sic tum est sit nomen, Domini honodictum audabilis ista plenitudo ingentes diviti e inani auro, plenus Deo inanis Omni transitoria facultate plenus sui Domini voluntate. Quid quar

512쪽

ritis aurum tantis ahoribus, et peregriuationibus Amatellas divitias, et modo impleminici sens earum non latet, si cor patet aperit Cor Clavi fidei, et aperit et mundat ubi p0nas. Noli tibi angustus viderici divitiae tuae Deus tuus, qualid intravit, ipse dilatavit.

V. Ergo , si Sine amore pecuniae modus sufficiens est D praesentibus h quare prpesentibus Quia, si Nihil in- . D tulimus in hunν mundum, ne auferre aliquid possuis mus ideo praeSentibus, non futuris. Sed qua res de

cipit hominem ad avariti: computum p Quid si diu vivo ΘQui dat vitam, dat unde ila sustentetur. OStrom sint

redituS, quare luetitur et thesaurus II edit ali pi id donegotio, redit aliquid de artificio, redit aliquid de pretio

sussciat, non thesaurigetur; ne ubi pones theSaurum illum, ibi rem atteat et cor tuum, et ut Sursum sit, frustra audias, sal Sumque respondeas. Quando enim respondo ad illud sacratissimum Verbum et Oce subscribis, ab ipso Corde intus non accusaris Uiu in Vis preSSum et OppreSSum Cortuum , non tibi intus aicit : Sub terra me ponis quare mentiris 3 Ergo-ne tibi non dicit: Nonne ibi sum, ubi thesaurus tuus Ergo mentiris. An vero ille mentitur initi dixi Ubi enim fuerit thesaurus tuus, illic erit et coris tuum . Iudicis 'on illic erit Veritas dicit u Illicis erit is Sed non illi erit, quia non amo. a Ctis proba. Non amas, sed dives es sene quidem attendis, o discernis te ab eo qui dives est, discernis eum qui vult dives esse. Inter divitem esse . et divite in Velle esse, justa dis Cretio, negari non potest. hi facultas est, hic cupiditas. 1. Nam et ipse Apostolus non ait Uui divites sunt: sed is ui volunt divites si fri incidunt in tentationem, et laqueum, et desideria multa et noxia tan volendo fieri, non existendo. Ideo ait re Desideria hiesidelium

513쪽

est enim in homille, quo vult pervenire Naui nemo desiderat quod habet. Insa Liabilis est qui deni avaritia , nec tamen in ipsis qui multu ni habent, desiderium dicendum est ejus rei quam habent, Sed quam volunt addere. Habet istam villam, desiderat habere et illam, quam non habet; sed cum habuerit, aliam desiderabit; non tamen desiderabit quod habuit, sed quod non habuit. Volendo ergo dives esse desiderat, aestuat, sitit et tanquam hydropi sis morbo plus bibendo, plus sitit. Mira ista similitudo est in corporis morbo, omnino avarus in corde hydrops est. Nam hydrops in carne, humore plus est humore periclitatur, et humore non satiatur : sic hydrops in Corde, quant plus habet, tant plus eget. Quando minus habebat, minora Volebat, paucioribus gaudebat, exiguis buccellis exhilarabatur quia vero impletus est distentus abundantissimus factus est haereditatis . Quotidie bibit, venit et sitit. Si hoc habebo illud poterori parum pos sum, quia parum habeo. Cum et hoc habueris, plus

habes velle Degesta auCta St, non poteSt3S. VII. Sed non amo inquis, quod habeo, ut ursum cor habeam. Plane consentio si non amaS, poteSt Sse surSum Cor tuum. Quare enim non sit sursum cor liberum Sed vide si non amas, ipse tibi deliter renuntia,

non a me CCUSatuS, Sed a te interrogatus Plane, inquis, non amo dives quidem sum, Sed quia jam Sum, non autem Volo esse, ut incidam in tentationem et laqueum, et desideria multa et noxia, qtis mergunt hominem in per ditionem Grave malum, horrendum, periCUJOSum, Xitiosum. Jam sum, inquis, dives, non SSe Olo Jam es

dives, jam inquis, non esse vis. Non, inquis. Si non esses, nolles Nollem, inquis. Jam ergo quia es, et Verbum Dei fessoris divitem invenit, intus divitem secit accipe quae

514쪽

divitibus dicta sunt. Hoc enim qu0d his dicebatur verbis, uri illi intulimus in buti mi indum, sed nec auferre ali quid possumus victuin et tegrimentum habentes, his contenti simus. Nam qui volunt divisos fieri incidunt Din tentationem, et caetera si ui volunt, inquit, divin tes fieri; D tanquam ad pauperes dicebantur. Haec verbii Apostoli pauperem I invenerunt Dic illa, et dives es dic in corde ex corde ibi in res in hunc mundunt, Sed

Dein auferre rati Piid possum vi luna et degumentUmbabens, his contentus sum. Nam si voluero dives fieri, incidam in tentationem et laqueum. Dic, et consiste ubi inventus es. Noli te inserere doloribus mullis ne Cum volueris te exuere, lanieris. Sed divos inventus os Sunt et alia Verba quae recitemus non coistimet ad se nihil

dictum qui dives inventus est. Eidem Timotheo dicit, eidem Apostolus dicit, sed pauperi dicit Timollio : Timotheu enim paupor erat, sicut aulus. uidergo Timotheo de hoc dicturus est, homini pauperi, quod per tineat ad eos qui invenli sunt divites audi quid: u Praecipe, inquit, divitiluis hujus mundi iri quia sunt o divites Dei; et veri divites non sunt nisi divit os Dei qualis erat ipse Paulus qui ait u Ego enim didici in quibus sum

D ulsi Ciens esse . D Avaro autem non siillicit. Ergo, uti se-

cipe, inquit divitibus hujus mundi , Quid eis dicam λNolite volt esse divites dam divites inventi sunt audiant quod ad os dictum est ubi Caput est OH Su- perbe sapere. D Adhuc habentur divitiae multumque amantur. Nidus colligitur superbipe, ubi nutriatur et

CreSCat; quod peju est, non volet, sed maneat. Ergo ante Omnia, re Non superbe sapere. D Ut intelligat, sapiat. Cogitet se mortalum, et mortalos paupere pares Anal Oscnim terra nudos excepis , amb0s X pQCtat ni OrS amb0S

515쪽

tioli itinet obris. Habes eam paupUr irato terreno. Sed udo divos eam venientoni uel terret argenteo. Ergo, uti pecipe hujus mundi divitibus, non superse Sapore. Agn0scani pauperes suos pauperes homines Sunt et io-mines dissimilis vestis sed si initis cutis et si dives mortuus con litur aromatibus non erit nulla putredo, sed Sera serius putrescit, numquid non putrescit Sed po

tiunt utra cipe divitibus injus mundi non Superbe a Diore. On Superbe sapiant et Vere tales erunt quai Suideri esse volunt sinu amore possidebunt, non OSSidebuntur. Vlli. Sed quiae sequantur vide: u Non supeThe Sal Cre., neque sperare in incerto divitiarum . omas aurum fac, Si potes Certum ut non timeas amittet D. Congregasti facultatem da tibi, si potes, seCuritatem re dieque pe- , rare in incerto divitiarum s Tolle inde spem ubi fixisti. Sed in Deo vivo , Ibi sige spem, ibi auctioram cordis lui ut tempestas SI'culi non te inde brumpat In Deo, vivo qui praestat nobis Omnia abunde ad fruendum. Si si omnia is quanto magis se . Et vero ad fruendum ipse

nobis erit omnia. Nam non mihi videtur dictum si ui, dedit nobis omnia abundantur ad ruendum is nisi seipsum. Videtur enim aliud esse uti, aliud frui. Utimur enim pro necessitate, si uim Urir jucunditate. Ergo ista temporalia dedit ad utendum, se ad fruendum. Si ergo se . quare dictum Stis omnia D nisi quia scriptum est, i Ut sit Deus omnia in omnibus se argo hi cor ad fruendum . ut sit sursum cor Solve tu hinc sed alliga ibi poriculosum est tibi in his tentationibus sine vinculo re

516쪽

men nusquam Sed in Deo Vivo qui 1 sta nobis omnia abundanter ad ruendum , Quid iam omnia. quam qui fecit omnia Non enim ab illo ierent tecomnia, nisi ea nosset. Quis audeat dicere: Hoc secit Deus, quod non n0verat Quod noverat fecit. Habebat ergo antequam secit: sed habebat miris modis, non sicut fecit. ut secit temporalia et transeuntia, sed sicut facit artis ex. Habet intus qu0d operatur oris ibi ergo sunt onmiapi δ'Cipua, immortalia, inclusicientia i ermanentia et ipse Deus omnia in omnibus : sed sanctis suis ipse erit omnia in omnibus. Ipse ergo sussicit, solus susticit, de quo dictum est, si ostende nobis Patrem, et sussicit nobis. Sed,

D vistis me Uui me vidit, et atrem vidit. Omnia Deus hiator et Filius et Spiritus sanctu si is xl erit solus Susia sicit. Si avari sumus ipsum amemus. Si opes desiclera mUS. Solus nos satiare poterit, de quo dictum est; si ui satiat in bonis desiderium tuum . Ilo peccatori non sus icit I 0 tantum tam magnum honum pQCCatori non susticit Volstudo habere milia , plus perdidit omnia quia re Radix est omnium malorum avaritia δ. D Merito pur Prophetam increpat animae peccatrici et a se orni canti et dicit Existimasti. si a me discederes, aliquid te amplius habituram. Sed quomodo ille filius minor ecce pol Cos pavisti ecce omnia Ilerdidisti; ecce egons remansisti et sero sessus redisti Jam intellige quia id quod tibi pater dabat, tulius ipse servabat si Existimasti si an in or Cessisses aliquid amplius te habituram. anima poccatrix et impluta fornicationilbus, facta turpis, acta de olor, facta immunda ut sic amata laedi ergo ad

pulchrum, ut ad pulchritudinem redeas : redi et dic illi

517쪽

qui ii hi solus ullici Perdidi sitimi in qui bi ni aliaris abs tui. , Quid ergo susticit nisi qu0d sequitur re Mihin autem adliserere Deo bonunt St . D Erg Sursum Cor, non in torra, non in mendaci SSimo thesauro non in loco putredinis. JIadix est enim Omnium malorum avaritia.

Et in ipso Adam radix omnium malorum avaritia suit. Ρlus enim voluit quam accepit quia Deus illi non sus socii. X. Quid ergo sis facturus ex his quae trabes dives attende Jam non Superbe sapiSQ recte. Xon puras in incerto divitiarum, sed speras in Deo Vivo, qui praestat nobis Omnia hundanter ad fruendum claudabiliter. oli ergo piger esse in his, tu soquentur u Divites sint ii operi nius bonis β. Dipe videamus; et quod non Videmus,

credamus. Dicebas ourum habeo Sed non in sed non amare tuum intus est; si quid de te mereor proba

et mihi quod non abscondis Deo tuo proba et fratri tuo. Unde inquis, probabo Ex eo quod sequitur re in vites sint in operibus bonis ut sicile tribuant si D Ad hoc dives esto, ut facito tribuas Paupor enim vult ribuere, et non potest: apud illum dissicultas apud te a cilitas. Hoc tibi prosit quod dives es, quia cum Volueris

sacere, statim sucis re a Cile tribuant. Communicent. DNumquid perdunt stoliosaurigent sibi undamentum, honum in futurumst is sit ne ipsum auruli Et argentum et pri dia et ea quae pulchra videntur in facultatibus hominum etiam ibi desideremus, cum dicitur nobis: illuc migrate, thesaurum vestrum ibi ponite, admonuit

uos contra Carnales cogitationes et Subjecit ut appre- hendant veram Vitam: non auru in quod in terra re mansit non a cultates putredinis, non bona transeuntia.

518쪽

quando hoc illuc transit neque li0c ibi habebitilus, quod

litu transferimus Uuod alii modo Dominus Deus noster merCalore nos Vult isse, mutationem nobiscum facit :quod hic alii indat damus, quod ibi abundat accipimus :quemadmodum plerique trajectilias merces faciunt, aliud dant alibi, et quo veniunt aliud accipiunt. Verbi gratia, dicit amico suo : Accipe hic a me aurum, et da milii in

Africa oleum Det migrat et non tigrat jam quod desiderat accepit. Talis est ista mutatio, qualis, fratres mei, nostra mercatio. Quid damus, et quid accipimus Hoc damus quod nobi SCum ausurre non poSSumus, etsi Vellemus. Quare ergo perit Id quod minus est detur, ut quod est majus ibi iuveniatur. Damus terram, et CCipimusco lum da inus temporalia, et aCCipimus peterna damus putrescentia, o accipimus immortalia Dpostremo damus quod dedit Deus, et accipimus ipsum Deum dion ergo simus pigri in ista mutatione rerum, in ista mercatura optiina et ineffabili Prosit Iutarin Sumu S. prosit quia nati sumuS pr is lilia peregrinantur. Non inopes rema

XI. Non intret arcam Corclis tinea mala cogitationis :non dicatur Non dat O , ne Cras non habeam. Noli multum cogitare te futuris: in multum cogita de susuris: sed de longe futuri : Ille saurigent sibi undamentum, honum in futurum , ut apprehendant Veram Vitam.

Hast ita, quemadmodum dixit Apostolus Non ut aliis, resectio. Obi autem angu Stia, Sed Qx aequalitat ex is Habes tantum noli amare, Sol Vare, thesauri Zare, in tu baro reconditis, hoc est de lacertis sperare. Quam ualii divites dormierunt pauperes surrexerunt. Propter istam enim cogitationem, uin dixisset Sine amore modiis

519쪽

D pecunis sussciens est pro sentibus . rretur malasc0git ti0nes, quae dicunt Si thesaurunt non habuero, quis mihi dabit cum egerem inper0' Deinde Abundat unde vivam . susticit mihi unde vivam sed illi id si in pinguat mihi calumnia , unde me redimam uid si milii necesse sit litigare, unde sumptus impendam Uuandiu

omnia mala 'supe possim evenire generi humano narrare et Computare non poteris, plerumque una Calamita tur ba compulum nun ierantis. t totum quod num rabatur.

non Solum perit sudi C in digitis remanebit Ideo contra istum cogitati is vermiculum, Contra malignum i nuam apposuit Deus ti Scriptura sua, quomodo Solent apponi Vestibus Odoramenta qu00dam, ne ineunt. Quid cogitabas ne tibi calamitatus P non timebas unam gran dem pol tende quod sequitur Sine amore modUS C D cunis susti Ciens est prpysenlibus. Ipse enim dixit reci in

hoc Dous tibi dicit; st Non te derelinquam, non te di 80-D ram Diomo Si promitteret, Crederes; Deu promittis, et dubitas Promisit Scripsit cautionem fecit: Si se Curiis Lege quod tenes, Cautionein tenes, ipsum dubitorem tenuisti, a quo sua dubita relaxari putisti.

Η 'lar xiir, . - Forte si quis impinga mihi calumniam.

520쪽

SERMO CLXXVIII i.

I. BEAT Apostoli Epistola cum legeretur de Consti tuendi epis Opis , Commemora Vil nos sine dubio respi-Cere in nos VOS O inmemoravit Dori judicare nos; maxime quia omnes audi simus capituli Evangelii recentis lectionis novissimam sententiam olite judicaren personaliter; sed justum judicium judicate . D ersonam itaque judicando nemo accipit alienam . si non aCCipit suam. Beatus Apostolus ait Piodam loco u Non si CD pugno, qua Si aerem CaedenS, Sed Castigo CorpuSIM Um, D et in servitutem redigo ne sorte aliis praedicans ipse Dreprobus inveniar . is Suo timore nos terruit. Quidonim suciet agnus, ubi aries tremit Inter multa ergo. Illibus scripsit Apostolus clualis esse episcopus debeat , etiam illud audivimus, unde modo sersitan loqui et disputare sussciat. Si enim singula discutere, et de singulis, ut dignum est disputare Conemur, ne u irae VireMSuffficiunt ad loquendum nec vestrae ad audiendum. Quid ergo est luod volo di Core, si adjuvet me qui torruit muyInter peiora ait re Episcopum potentem osse debere ius doctrina satia , ut contradicente redarguere OSSit. Magnum OpUSCSt, graVi SarCina Clivus arduus re Sed

Alias X, de verbis Ap toli. - JOau. II, 24. - Cor. IX, 26, 27.

3 Florus ad Tit, I.