장음표시 사용
621쪽
sis De consensu et et nodi Phit.
quae ex bonitate , seu integritate , o veritae proflua h
aliquid, vel individuum et ricites quique aliud individitationi, ' singularitatis principium csive materiam quantitate aut virtuoeli', ut formali sigillatam sive haecceitarem quandam , sive aliud tingunt magnam molestiam sius cipiunt, inminimc necessariam. Itaque uni
est Socrates , quod illius anima cum corpure intim uniatur corpus item unum est ex compage organorum haec denique ex certa estamentorum temperierunt Lalcm suam ducunt ultra elementa non li cet progredi, cum in alia corpora simpliciora non resolvantur. Quod si ipsi elementa in diversas partes, quarum una potentiae, altera
actus rationem habeat, distrahis , divisio illa artium metaphyste, futura est , quae nullam ipsis rebus distinctionem , nisi formalern in
fert Quemadmodum in Socrate variis entis gradus discernimura qui tamen sola cogitatione dirimuntur. licuit ergo Aris o teli si universum in actum potentiam distribuere ' Sed non continuo haec duo distincta sunt res enim eadem cum rebus diversis com p i. rata actus , inpotentiae rationem lubit. Ipsa , de quibus loquitur elementa , cum se se mutuo perficituat, Se agunt in se se , ut actus compotes intelliguntura sed potentia raetionem sustinent, in qu in tum instar materiae praestantiori formae subs ernuntur , Se cum ea unum per se, hoc est, unam ob indiuilam essentiam cons ituunt. Natura enim quaeque , Vel essentia una est, eaque prorsus indivisi hilis, quatenus ad unius ideae praescriptum formata est diibdi ab idea vel minimum defecerit, jam non erit ea , quae supponitur natura nihil enim essentiae addi potest, vel detrasti. Itaque forma hominis, quae ipsis elementis advenit, cum iisdem unius sientiae torum, vel unum aliquid per se constituit. At, inquiunt, si materia ex actu, potentia componitur dam primi principii conditione depellitur. Id utique falsum est nihil enim principii rationem debet iis inpare , nisi idem actu ad totius c impositione in pertineat. Quod non es actu , nihil omnin5, nedum principium urit. At si lumenta ex actu, inpotentia cons ant, detrahe inquiunt, illum actum , quod supererit, materiam dicimus. Non potest, inquam, actus a potentia misi sola cogitatione disjungi. Re eadem ut perificit, actus ut perficitur, potenti: rasonem obtinet. Id vero, quod saeptiis dicendum esst, nos fallit, cum de principiis disputationem instituimus, quod voce nietaphysicas, quae potissim amex nostra concipiendi ratione rebus imponuptur,adrerum naturalium explicationem traducamus Cum tamen longe alia sit ratio totius physici,alia metaphysici;illius partes ellentiale fiunt re ipsa discret elementa
622쪽
n imirti in diversae quidem speciei, certa quadam ratione temperata: quae sunt prima principia motu si quietis haec adeo naturae nomen sibi vindicant .ad causam materialem praecipue pertinent cum ea in sint composito, nec quicquam forte si hominem exceperiso praeiere in mixtis occurrat. Contra totius metaphysici partes, sive actus, .potentiae, sive essentiae .existentiae, seu denique generis differentiae nomen acceperint, sola ratio discernit. Nam quae pra dicata essentialia vulgo nominantum, sive latissime pateant, atque omnibus in rebus diffusa, ut essentia, veritas , bonitas , unitas,qtie idcirco transcendentia dici solenta sive ea quasi per gradus usque ad ultimam differentiam descendant unde graduum nomen invenere. His adde, si lubuerit, generales quas dii in totius entis divisiones in actum M potentiam essentia mi existentiam. Haec inquam, si quae sint alia, non re ipsa , ut iam dicita sed cogitatione tantuni mente distinguuntur 'eaque ad formalem , quae quid ressit, explicat; non ad materialem causam revocantur. Est enim torma quaedam ratio essentiae, quam involutam evolvit definitio. Cum vero uidite
essentia completa est, ac sui juris quodammodo existit, neque alteris p persectiori se tradit, tum in se quodammodo sistit, vel subsillit, ac sup tum.
uoliti nomen usurpat Qtiidquid rei jam constitutae adiicitur,tit color,tie ira inalia, quae ad essentiam non pertinent, ea non unum per se, sed unum duntaxat per accidens est iciunt. Contra evenit, cum res alioqui in se ipsis existentes , rei praestantioris compositioni interviunt, ac nobilioris formae subsunt regimini, itim enim unum per leta, non ens per accidens constitius ni Quantumvis te itur existant, completa sint elementa, cum unius essentiae corpus efficiant , sunt nihilominus ejusdem corporis materia, atque ad unius essentiae inte-eritatem pertinent .
Chun igitur instant, qui contra sentiunt, id quod rei completae, existenti adiicitur, non uiatim per se, sed ago regalii in per accidenserficere, nec rei, cui accedit, ella simplicuer, substantiale, sed ac ei Cm eis dentarium untaxat, decundum quid impertiri id vero concedi per e, et mus, cum novae rei accessu prior in novum suppositum non transit. ψω - Ut paries idem manet, qui erat antea, nec alterius fit juris, cum o acantore imbuitur. Sed elementa cum se ipsa mixti alicujus compositioni tradunt, non amplius sunt sui juris, non in se subsisti nit, at nobilioris ellentia mancipio addicta , in novum migrant suppositum uocis aquae o uti cum oceano confusa non amplius in se, sed in oceano subsistit; quanto id magis sentiendum de materi , seu elementi T , quae mixtorum compositioni ut partes in complete , essentiales a
623쪽
m De Consensu et di nodae Phil.
Datura destinantur. Nequc cesse est v n si - - stentia es ungamus , quasi forma existentiam , vel ut a ui, simpliciter, materiae largiatur. Nam si haec duo in male qualicunque discrimines, posita materiae essentia, illius existes his
continuo apponetur, nec vice versari unius enim productio his calterius generatione diversata tu sint res duae, non unata ei,
existentia ipsi essentiae advenire supponatur. Quare existemiae roductio non erit essentiae formalis positio, sed materia essentiam iam constitutam supponit. Jam quaero quomodo materia, aut alterius en entia iam posita extra nihil concipiatur, necdum tamen existat Quid novi affert existenti eAt enim inquiunt nulli rei creatae concessum est , ut sit suum esse ut pei essentiam existat. Id vero confitemur bulla enim sereata, est sibi adaequata existendi causa nulla non pendet apri inorerum effectores cultis essentia cum sit infinite perfecta , omne omnino perfectionem complectitur ; cumque existentia sit a xli perfectio essentiam Et concipi nequit citra istentiam, quod in nulam creaturam cadit Sed non concedimus rem aliquam per existentiam a se distincta in existere, id enim ne suspicione quide in attingimus.
rimo' grediamur Forma sic dicta est, quod perficiat, ornet, ac formet a CLT id in cuiui est uectu prunns, vel primaria perfectio. Mens appella-φm tur a Platonea est enim quasi radius, aut participatio divinae mentis,
ac sigillum dealis pulchritudinis. Unitas quoque a Pythavore is diacta est quod materiam, quae ut vaga, in determinata concipitur, ad unam speciem determinet. Hinc etiam character vocatur, qtii comis posito eam speciem imprimit, quaeri Rud ab omnibus aliis disiunait Species, ratio, vel definitio, quidditas ab Aristotele nominatur, ouod cuique rei suam tribuat speciem , atque in definitione primas obtineat. Haec de notione tarma substantialisti nunc quibus aro umentis elut modi formas existere contendant Peripatetici, paucis ex
Quod si, inquiunt, nulla est forma substantialis , nulla quoquo
erit generatio, nulla corruptio. Quid enim novi res acquirit, cum gignitu An maiorem molem, an novam accidentium consteriem pilla erit accreti haec alteratio quaedam nec gignitur quicquem, ni
A. si nova, eaque substantialis formatae cesserit. Aurum est qua omlubstantia, sed habet a sorma sua quod sit aurum non enim qua co Pus
624쪽
pus cri,au irin dimensione constat, naturuino speciem auri obtinet; nam id aeque omnibus corporibus conveniret ergo forma auries substantia Nisi sorte velis cum Cartesio certam accidentium, ut magnitudinis figurae situs, motus, inquietis congeriem , auro speciem tribuere. At quam id absurdum sit, velim ipse judices : haec enim accidentia detrahe, tolle fisturam, magniti id inem, situm nihilominus aurum remanebit. Non igitur ille accidentium complexus rei natura mi essentiam constituit. Profecto si materia substantia quaedam est, ut nemo non fatetur multo magis forma , quaei persecator, divinior est, substantiae nomen se rationem sibi vindicat. Quant imponderis habeat hoc argumentum postea videbimus. Nullum accidens essentialem inducit differentiam' neque ho- na albus est alterius naturae ab homine nigrori sed differentia essenti ilis a forma repetitur, non a materia , quae communior est ergo forma non est accidens quoddam, neque accidentium complexus, sed pars substantiae, eaque nobilissima. Addunt alii, quod supremus naturae opifex cuneua arte summa, c ratione produxerit atque eo fere modo, quo artifex formam suo Ita udis operi imprimit , quae ideam mente conceptam refert sic DE USI 'eiis lib. r. nias rerum omnium etcrnis rationibus, vel deis conformes distinxit. Jam si artifex formam suo posset operi impertiri, quae iiiiii regeret, contineret, tueretur id utique ipsum effecturum non dubitanius. Qii id igitur est, cur id divinae sapientiae, arti omnipotentis artificis denegemus t Cur inficiemur DELIM innumerabiles rerum so mas , tanquam radios multiformis sapientiae suae effudisse , quae sint quasi seminaria omnium functionum ac facultatum, quibus res quae mque in suam persectionem nitantur. Maxime eum lateantur ii, qui contra sentiunt, animam rationalem esse corporis formam, idque fuerit olim in Concilio Viennensi definitum. Nonne eadem prorsus est ratio de animantium formis, quae maiorem cum suis corporibus videntur habere cognationem Unde, quaeso te, tanta rerum varietas, tam apta corporum viventium structura se conformatio Unde tot vires, vel proprietates adeo fixaei stabiles, nisi ex sormis quae licet sensibus non sint obviae sunt tamen menti, ac rationi manifestae. Nam ut figura exterior, Vatia accidentia movent sensum , sic forma interior, quae speciem tribuit, propriet ite ex se fundit .vim sui similis procreatricem composito largitur, ab intellectu percipitur cum sit rei ipsius, ut ita loquar, intelligibilitasti ac species menti impressa
sit ipsius formae substantialis, velut effigies quaedam , sermasit Ian- . autore S Thoma , nihil es, qui in similitudo, seu participatio Ilii a primi
625쪽
Tractatus imi acti s rebus impresa ie , inquit idem Ducto de formu, tribit agens per inte ectum, oportet ut omnium quaecunques
t prae abeat si litudinis idea es, per conseque , sus in tanti m perfici dicant H, in quantum formari, ud
quam simi studinem repraesentant et tu rebus materiatio es h in Dentatur soli ni materia, verum etiam Minarum dea M I aut itudo,quam alio nomine dicimui sormam. uare manifes is quod adpersee ionem rerum naturalium requiritur, ut igni bis si iusit materia, vertim etiam forma Haec quidem ut persuadenti uni da in in rebus formas e Xistere, si non omnino demonstrant eas oe mas a materia elle distinctos, de quo quidem haec statui pollunt. i. illud certum videtur ut materiem, si formam ad enentiam com positi pertinere. Quam Aristoteles vocem adhibet, voles, tam essentia na rei quam substantiam significat. Unde non satis liquet, an Aristote les formas substantiales, an essentiales tantum admiserit Ac multi itie sunt opinione, hoc esse Arabum commentum, quod veteribus ita
mentem non venerat, ut formas substantiales praeter animam ratio natem agnoscerent. s. Ratio substantiae, materiae remotiori, Ut elementis, quae seorsum possunt existere, informae cuique rei propriae, ex aequo Mon con
. Ut formae rerum substantiae dici nequeunt cum per se non exi stant: ita substantiales dici possunt. Nam ut materia cujusque rei propria ; sicin formata sunt partes compositi in completae, substan tiales ac neutra sine altera concipi potest. Inum compositum est completa substantia. r. Ut crassiora corpora, quaeque sensibus subjiciuntur, sunt substanutiae, quae materiae habent rationem et aethere quodammodo in corporea substantia , quae in omni viget corpore hest omnium actionum principium , forma cujusque rei potest nominari, iit infra fusius ostendemus nunc videamus, quae sit formarum origo, quomodo aut generentur, aut destruantur. De his itaque accuratius disserendum puto.
626쪽
Lib. II. Caput II. NCAPUT SECUNDUM.
De formarum origine, ubi de rerum ortu
On alia est in tota Philosophia quaestio, aut explicatu .dissicilior, aut magis involuta, quam ea, quae nunc no-
bis est in manibus de natura, origine Ormarum, quae si recte dijudicatur, magnum nobis adiuuia ad secretiora naturae arcana patefacit. Nam quae sint generation uin primordia , quae seminariae virtutes, quae in illae
oripis, Winteritus rerum(quod physicae contemplationis caput est,
promoveant. unci corporum differentiae .species duci intur, tum detin tui intelligemus si formarum origines perspectas habuerimus. De quo quidem cum mihi videam esse dicendum, suin mi opinionum varietate nonnihil petrturbor. Nam ut alios omittam Philosophos, non mediocris inter ipsos Peripateticos dissensio est, quos quidem tres in partes potissimum divisos arbitror Fernelius, medicorum . Galeno Sententia princeps, existimat formas omnes a coelo proficisci quod animan Fetaehites , quae ex putredine oriuntur, caelestes habeant sormas, nequc e- de forma ni aliunde forinari possunt sed perfectorum an in alium non est rum origi origo deteriores ergo perfecta quae Dint animalia a coelo formas su H. a mutu .intur. Coelum quippe medio lumine, quod instar vehiculi coelestes vires, influxus defert, in subjecti Lapid praeparatis formas indesinenter procreata elementa vero materiam uegeruntes causae proximae subjectum adornant, instruunt, ut sorma in id incurrat. Quid enim est generatio, nisi societas materiae cum forma VHomo gignit hominem tametsi nec materiam procreat, nec formam sed intramque ad summum connec iit, D conciliam id vero praestant causae continentes,in proximae. Neque est veri limite elementa rebus gignendis universam conferre substanti .im, coelum otiosum, ac velut feriatum manere. An illa tam admirabilis ino tuum coelestium constantia nihil efficit: Docet quidem Philosophus totum hunc, qui terram ambit, mundum, hoc est elementarem regionem cum superi S conversionibus, id est coelo sic continuari, ut omnis eius virtus inde gubernetur. Nam illa est prima causa, unde omnibus est principium
motus, quae est quasi sempiterna, nec locum habens delinitum, nec filii in nem:
627쪽
gra De consensu et Sio ae Phil
nem quandoquidem in circulari motu nullum principium , , finis assignari potest sicut localis motus omnium primu . n 'rum' causa caeterorum: sic illud corpus, qliod jugi, perennique cum agitur omnium corporum causam esse convenit. Hin os nos accessu, recessu rerum sublunarium ortus,&oceasu em 'qQuod si calor naturalis tanta vi praeditus est , ut alimentum iri et stantiam viventis convertat, superflua quae sunt, excerna
M. f. de cuique parti conveniens est, distribuat, quis calorem oelestem ab ine cum esse, ac proli ficum inficiet ut rata fere sententiam sv Arrem au lius majore fortassis verborum pompa, quam veritate conatur
IS videtur mihi Fernelii sentcntia ab opinione Cartes non mul
tum abhorrere hic enim putat coelestem quandam substantiam e soles
utque altis sideribus continenter profluere, quae in mixtis corpori bus Ita regnat, ut omnis motus principium sit, atque in hanc subii Aes r. lem materiam cadunt omnia, quae forma tribuuntur. Sed hoc Cattesiit acitum suo loco expendemus. Interim quidem concedam Feranelio hunc mundum inferiorem a coelesti foveri, reei, contineri caeeo lum ortus rerum, Woccasu moderari: at causae duntaxat univeris alis nomine. Hinc ego formarum distinc tones a communii venerali causa proficisci posse. Nonne ante solis creationem terra erabas germinavit, quae in suo querque genere produxerunt semina ex quibus aliae otirentur. Non igitur formae omnes e coelo profluxere. Sed neque illud Fernelio assentiar, antinantium, quae ex putri materiai nascuntur, formas e coelo deduci, cui coelum sit inanime, neque id caula princeps alicujus animalis esse possit. At, inquiunt nonnulli, coelum, aut sidera, ad imperfectioru in animalium generationem conspirant, ut instrumenta, quae motrices intelligentiae adhibent. Verum id merito rejicimus, cum generationis principium sit rei genitar intimum , neque adeo mens separata maturalis quaedam horum animalium causa haberi possit. An tarte aeentis artificialis nomine operatur Attalus DEUS ut naturae opifex secundum divinar dictamen sapientiae , juxta aeternarum rationum regulas cuncta artificiose Procreat. Res quippe arte facta fit participatione formae ideatis , quae menti artificis inside tu atqui res naturales non fiunt iuxta praescriptum id earum, quae insunt menti Angelicae Non igitur intelli ventia quaedam opifex erit, causa primaria viventium, quae ex putri materia formantur chorum enim productio,i admirabilis consorinationaturae creatae vires omnino excedit. Intelligentia vero, si quae sunt, quae coelo, Wsideribus praesint, non aliud quiddam moliuntur, quam
628쪽
quam id, quod coeli viribus est attemperatum Lillud enim untaxat loco movunt, atque influxus coelestes rebus inferioribus applicant.
Unde ergo, inquies, istorum animalium formae oriuntur Magna A et
sane, mardua quaestio cliorum tamen alterum fateri oportet vel nul . vis,usam esse aliam a DEO istarum animantium causa in principem divel ex istiuis aliorum seminibus perinde ut perfectiora animalia generari. Num autem verisimile non sit DEUM immediate generationes promovere si ad DEUM, ut ad causam principem coniugimus, necesse est, ut is uminarias quasdam admittamus in naturae occulto reconditas vires, . quae sint ideariim instrumenta. meque id nos movere debet, quod perfectorum animalium origo sutura sit ignobilior, quam eortim, quae ex putredine oriuntur cum haec nulli causae principali, nisi supremo artifici reserantur accepta Nam si rem totam ad severiora judicia revocemus, nulla est omnino causa , quae DEt instrumentum censeri non debeat. Tametsi ea dici solet causa principalis, quae effectui suo formam sibi similem, vel deteriorem imprimites sed eadem causa instrumenti obit vices, quatenus formam ideae divinae similem efficit. Ac si Doctor Angelico credimiis, res creata ipsit in esse non largitur, nisi instrumenti nomine. Nam primus, inmaxime universalis effectus, nempe esse, ad primam, communissimam causam pertinet, ut ordo effectuum causarum ordini respondeat. Jam quid dicam de organorum structura mirabili, quam superius ad DEUM referri debere
Ista vero occulta viventium semina non ex animalibus eius dein generis prodiisse, sed in spiritu universi, vel elementis, sparsa existere multi cum Platonicis opinantur. Ecce, inquit Augustinus Grevi simus s&rculus semen es Y nam convenienter mandatus terrae arborem
facit et hujus autem sermo si btilius semen aliquod ejusdem genero granum est, huc usque nobis visibile. Iam vero hujus etiam grani semen, quamvis videre nequeamus , ratione tamen conjicere post mus , quia nisi tali aliqua vis esset in ictis elemento, non plerumque nascerentur ex terra, quae ibi seminata non essent, nee animalia tam multa nulla marium seminarumque commixtione praecedente, sive in terra, me in aqua, quae tamen crescunt, re coeundo alia pariunt , cumissa nucis coeuntibus, aut parient bus orta sint. Haec sane mirifice placent Chymicis, qui occulta rerum semina in elementorum abyssis putant delitescere, atque ex his renascentes rertim sermas, vel ut loquuntur, plantarum resurrectiones quasdam seu potius figuras umbratiles deducunt. Unum item inalterum hujus spectaculi exemplum pro
629쪽
ci De consensu et res no et huc
profert Ooci Coxes in nupetri tr. i luci Anglicanis. Cui in lix ex filicum cile per aliquot ebdom .ida in vase vitreo reliquisset pir talis tracti temporis in imo vasa resediiset , ad dilorum ris hedigitorum altitudine in ex ea salis .issa repente ilicum o aut dies citer roini visi sunt assurgere, polypDdi simillimi sal vero non aridaperto , sed in vase clauso extractus sucrot, isque adeo timareu, essentiali proximus erat , nam relicet non omnino erant ex fide, tae. Hoc utique spectaculiam multis exhibuit. lii, aliud , i , cineribus acerrimis , quos e Lituania , morue ilia advehunt,&sule ammoniaco aequis partibus una commistis, ac leni calore in m. pla cucurbita clipitello instructa sublimatis tacuit enim hanc distilla tionem aut sublimationem subito deseruisset , ut aliis vacaret nexo. iii , ut rediit, statim velut silvam in capitello Alembici pinuum, abietum, Wcujusdam arboris ipsi ignotZe conspexit, quae arbores mircina in modum erant de lincatae,i quidem notum est hos cineres ex abietibus potissimum in is parari. Plura in hanc rem jam alibi diximus, quae si forte fidem non labent , aut in is intelligu-tur , id unum restat, ut insecta , atque imperfecta animalia , non ex seminibus, quae ab ipsa mundi origine creata in elementis conservantura neqne ex sortuito externarum causarum congressu , sed ex aliis ejusdem generis animantibus, prognata esse fateamur. Hoc enim discriminis inter simplicem rei productionem , laenerationem intercedit, quod illa prodeat ab exterioribus catilis, haec vero non nisi ex se inine , quod vim forma tricem coinple et itur. Neque ullo modo fieri potest , ut quae ex semine nasci debent, solo ex.ternarum causarum concursu emergant Quomodo enim ita opportune, kvelut ex condicto ad unius plantae , vel animalis procreati onem causae omnes conspirabunt i Vis autem seminari , cujus cras isti in illud corpus , quod emen vocamus , est velut capsula, omnino est invisibilis, neque ullo sensu percipitis r. Ea qui dein potest vel in exili corpusculo sanquam in in atrice integra servari, atque eo facialius, qtio ignobilioris plantae vel animalis virtutem forma tricem con- ψη vi, tinem, tum enim minorem partium apparatum exigit. Sic videmus erucarum ova per totam hiemem servar Exteriores te itur causaevires illas vellit in seminibus sopitas exsuscitant. Sol enim veris' tempore terram plantis se animalibus complet, dum calore suo se- Tract. de minum vires explicat. Itaque si euhusio , ciliis credimus , nul- gener tum animal , nulla planta ex pturi materia oritur , nulla citi est ueneratio , nisi eadem uni voca tametsi putres aestione corpora dissolvuntur; ac vis genitalis , quae pri iis obruta iacebat, jam se prodit ad que in actum erumpit ilia de
630쪽
Inde eo: terra tantam herbarum copiam sine ullo semine pro-ereat, quo magis fimo aut stercore pinguescit, hoc in plures plantas, qua ante non extulerat, effunditura A forte seminum illa occulta semina, quae in prima rerum conditione terra accepit, causis exterioribus adjuta emicant aut seminaria vires in fimo reconditae
evolvuntur Adde illud quoque in seminibus interdum, aut plantis nobilioribus aliarum ignobiliorum vires seminarias contineri. Sic triticum in lolium, avena in avenam fatuam degenerat. Cum enim, vis seminaria tritici prae sterilitiite soli debilior est, quam ut triticum procreet, in serioris nota fruges , aut i Zani , aut lolium , aut aliud quiddam fundites quemadmodum eadem vis in arboribus in folia flores,&fructus, dum vegetior est, gignit sed ubi languidior est, hondes duntaxat, aut ad summum flores profert fructibus, ac seminibus procreandis impar. Atque haec forte non aegre quis concesserit at difficile est huc animum inducere, ut animalia, quae sponte nascuntur, ex seminibus, quae in terra plantisi aliis corporibus latent, originem suam repetere credamus : nec illa semina , si quae sint, aliunde quAin ex aliis .inimalibus procreantur. Unde ergo tot in vestibus lineae, in libris Nattae, in lignis cossia Unde illa animal cul a , quae in casei amputrescentis superficie tam numerosa deprehenduntur' An sorte horum semina in herbarum succo delituerunt, atque ab aliis ejusdem speciei fluxere , quae commoda materia excepta tandi servata sunt, donec opportunitatem nacta , .causis exterioribus adjuta vires suas exererent. Haec forte defendi possent, si usquam alibi ejusmodi insecta deprehendere liceret. Fateor enim insectorum ova in terra, vel aliis corporibus diutissime conservari posse, quod viscosa sint, .exilia, nee magnum apparatum ad sui custodiam exiganta Dabo illud quoque nulla fere antinalia, quantumvis exigua , ex mari si sceminae congressu non nasci atque ubi opportuna loca offendunt, quam numerosissime sobolescere Notum est muscas semel impraegnatas vermiculos in carne deponere , qui subito in inuscas sormantur. Sed quis hoc dabit, tot vermes, qui ex lignis putri dic aut tineas , quae ex vestibus succrescunt, ex seminibus , aut ovis aliorum vermium, in longum aevum servatis, procreari Neque enim facile intelligitur, qui possint illa semina in herbis, aut teria dispersa, per radicum fibras una cum succo nutritio percolari, vel unu cui alimentis primum in chylum, tum in sanguinem, post in excrementa, fuligines, tandem in pilos, aut lanam deduci adeo ut post multa annorum volumina, cum putredo accesserit, aut blattae, aut tineae ex suis semi-