장음표시 사용
631쪽
gis De consensu Tet Sio ae Phil
nibus, quasi in cenam prodeant. An potiti ut ex terra ex animalium, aut plantarum corporibus animalia quaedam sine .
ne quidem manifesto , sed non citra vim seminalem aliqua in de tur Quod si vegetatrix anima nihil est , quam purissimus, spi iiii osus illius succus, ut sensitiva non differt a vitali spiritu, aut puhio ies sentia, quae sali, oleo, spiritui potissim tim insidet, ut nonnulli, hi
detur, duo loco expendemus, neutra quidem anima erit quid hoc mogeneum, inunius modi, sed utraque ex diversis constabit elemen iis certa quadam lege coagmentatis adeo ut impersectiores anima, nonnunquam perfectioribues serviant, iisque contineantur. Hi ne eunim, ut jam diximus, triticum in lolium in flores exquisiti in vulga res degenerant, cum vel coeli intemperie , vel cultus negligentia, ei soli ariditate, quaedam partes sormae tritici detrahuntur , quaeque su persunt lolium, aut viliores fruges constituunt. Sic plantae inani mali sponte nascuntur, cum idoneam materiam, aut lubtilis Cartesii substantia, quae nunquam cessat, aut spiritus quid iam, ut cum hymi. cis loquar, mechanici, artifices comprehendunt, quam primuinta fermentant, seu levioris caloris motu sensim attenuant, postea digearunt, atque intensiore calore exagitant, donec in certum ordinem, ac figuras, organa quaeque disponantur. Nam hic motus non temere, citra rationem perfic iur; sed juxta naturae leges aut seminarias ra tiones ex apta materici, ac spiritu determinato procedit. Itrum haec vera sint, vel falsa, decerni non potest, antequam de natura tum vegetatricis, tum sentientis animae nobis constiterit. Quocirca in his quae aut valde dubia , aut salsa, certe sunt maxime abstrusa , non est
Fernelii sententiam excipiat altera , quae Themistio tribuitur , eaque a Scaligero, Sennerto, ut alios omittam, acerrime defendi- Themisti, tur. I scilicet existimant sormas multiplicari, non aliter atque ignis est cali ab alio accenditur adeo ut cum glande forma quercus traducatur, quae tractu temporis in magnam arborem assurgites sic omnia viventium semina esse animata, magnopere contendunt. Dicant enim no- his, qui sectis sentiunt, quo tempore forma quercus glandi, aut pulli anima ovo accedat ira expectandum erit, donec arbor sit in ramos effusa, aut pullus omnibus sit suis organis instructus Ergone nondum est vita, cum germen erumpit , alit cordam appulsu sanguinis agitatur ira sorte clim tumet glandis gemmula, incorticem disrumpi O; aut etiam ubi illa macula, vel cicatricula ovi, quae vim genitalem pulli complectitur, calore foventis, incubantis gallinae explicatur,ttim
demum vita adest Sed unde anima emergit istiant proclivius est
632쪽
cum ovo traductam supponet: adeo ut plantae V Mn- nam hominem , ut par est, excipiunt non materiam modo gig-riendis corporibus , sed formas etiam seminibus conferant tam em iis perennis generationum series facile explicatur, neque illas par angustias in quas plerique omnes coarctantur Philosophi,
in . edue puriehit uoi nt, in qua non actu, sed potestate
digna est acriori examine. Ac primum quaeri merito ootest, quid pulli antina in ovo delitesce sis moliatur In qua ma
lud vel maximui quod ut forma per se non existit ita oneratur. Mitto animam nusquam nisi in corpore organico posse rerim Ouod si ima e corpore excedit,cum illius organa male sunt
a. cum suas tinctionesta exerat, q s eam in semine sopitam, inquasi
iacere arbitretur Sed citius erit anima, patris, an 'atri uroque parente suam duxit originem l Animam quidem rationalem, II ita volunt exi piamus : nec sane illa, cum sit sectilis, exoro Dagar potest pulli quidem anima ovo contineri nequit,
et eadem, etia uabus inuet, iisque specificis ovi uulli iub-
'U'su helaondeant, obscurum non est. Negant rem tum gen*rd Rebes, e et sui, organis instructum jam anileias, iis uni
niones exercetes sed ubi aut semen, aut ovum feecundatur ' in
vivens X su de propria materiae, sic particulam, si radiura rmae prim communicat quae qui dein , ut ita dixerim, emtilla
mea et mo se in ilia eadueatur ' fit
eae nihITSed hec vires natura superat. An educitur E poten tur. materi prat hoc ipsum respuunt hujus opinionis assertores. Aoum effect geniti jam actu erat in generante, nulla omnino fitemi Quod enim jam erat actu, non gignitur, vel ad summum nihil erit quum eiusdem individui multiplicatio. Hoc lab
i et ac petiyri , totius philosophiae fundamento
Hae amen non tanti sunt, quae caligerum a praesumpta opini O. riri denella I Respondet enim formam viventis aliam tarmam tra-
633쪽
6 8 De consensu et Siso ae Phil
per surculum avolsum aliam gignit arborem vel deni -- atque ipsa viventis anima in materiam alimenti se se in criti, enim absurdi, si viventium formae multiplicentur, eum R. si habeat praerogativam, ut citra sui dispendium seipsam difm, 'nant tarma per sui divisionem traduci cum tamen uideami '
culo salicis exciso, Wvivente, aliam prodire salicem. Nolim setosas propagare posse,nec advertunt, quod in accretione anima ipsam m materiam alimenti promoveat i*
s..isba Ui rgram qnti hin utramque partem libratis , ita senileri ..,oti, dum Puto Primum,nimam rationalem ab hac quaestione esse terr endum, chim enim, ut suo loco plenius ostensum est in corpora Tu M. h. portium Xpcr', non Potest ex alia animae, divisione quadam prora in iri 'C D*qu minia, quae sunt in anima formas suas in m
hisis clem ut aliorum fossilium sua sint semina, ex quibus Aiuntur vetet
Libra ' lamina ab aliis ejusdem generi, non se ritu
si est. Et quidem multum in eam sententiam propendeo plantarum formas ex alus per divisionem quandam deduciti non enim
et meprum id nid vivere, semina et item cumque
rami, aut radices excisae in novas arbores adolescant, quid est, cu in
tota arbore vim prolificam inesse dubitemus 3 Quorbum an
ni dissungimus t Nec quercus jam forte combusta alterius erit causa primaria, nisi quatenus glandem emisit, in qua novae quercus forma
ii, ' 'SE 'nim nobis obtrudunt, tandem nihil
esse, quam instrumentum quercus, ex qua denuxit: Id necdum coelia-
me T. - 'φxipo icaria primaria habeatur, qu am-
Plius non estu cum agere quicquam non possit, nisi idem existat.
. .e 3nimantibu nihil certi statui potest. Nam si horum formae
inlectiles sunt aut cum omnino non essent,repente emerpunt; diquei, et Tm xUrantur. quemddmodum formas nobis describere solant Perip itetici, fatendum est eas ab aliis non propagari, atque argu- d n conirn caligerum adduximus, id omnino vincere viaiola operi turn nec demum verisimile est in pravo tritici omnes ere' es maluitiae onines silvas , quae ex illa oriuntur, actu convineri.
m qn TR non modo corporales sunt, sed etiam per soc, vi byes, eaeque ex diversis partibus coagmentatae vel iii I spiri u uult, aut languinis flore non discernuntur seu quinta sint&pu-
634쪽
rior corporum es lentia, quod alio loco examinari debet nihil san Enos cogit, eas A virtute forma trice, prolifica, quae viget in semine, disjungere. Cumque haec vis plastica non sit vitae expers, atque ex viventis forma deducatur; quid est, cur ab ea formam prolis separe mus p Haec enim formata perficit corpus , idque in membra diis ducit. Interea tamen vivit, atque anima sua donatur corpus nam spiritu,& sanguine vegetatur : ac si vita plantis tribuitur, non est ovo, postquam gallina aliquot horas id fovit, deneganda Nec video, cur cordis, arteriarum pulsus nutritio, generatio animae cujusdam sint funmones, non item facultatis conformatricis machinatio. Nisi sorte alia vis corculum , aut subrubram sanguinis guttam, quae in ovo post tertium incubationis diem micat, alternis moveat atque alia ipsum cor, dum pullus omnibus suis partibus est absolutuT', impellat. Prosecto aut negandum est vitales , reaturales functiones ab anima proficisci , aut fateri oportet vim plasticam ejusdem animae esse facultatem , quae tum cessat , cum suo munere defuncta est. Variatas
Vertim, inquiunt, anima nulli corpori, nisi organico inesse po-i ei. test. Id de anima rationali, id etiam de sentiente, quatenus praecipvsolarionu.as animae sentientis iunctiones exerit, facile conceditu res non item
de anima, quae sibi suum domicilium parat. At nihil seipsum genenerat id utique verissimum, sed anima jam producta supponitur, cum
ovum foecundum avis excludit Tot igitur, inquiunt, futurae sunt animae, quot ova in gallinae utero PNon utique quemadmodum enim iisna est, communis anima , quae glandes omnes, quamdiu arbori haerent, vegetat sic una, non multiplici anima eontinentur ova, quae gallinae utero adhaerescunt separata vero jam propria quaeque fruuntur forma Urgent pressius, quaerunt, unde illa prodit anima, ex gallo, an ex gallinari Ex utraque, inquam: c im enim ea sit divisibilis, nihil obstat, quominus ex utriusque tum maris, tum foeminae commmixtione deducatur. Quemadmodum videre est in muto, in aliis velut naturae monstris, quorum ut corpora , sic animae ex diversi generis animantibus compinguntur. Ergo, inquiunt, eadem ovi materia duabus f irmis . tum ovi, tum pulli subjicitur. Imo, inquam, longe aliae plures tormae insunt et nam elementa cum formis suis ovo contineri suo loco ostendemus; est tamen una ovi specifica,&denominansforma, nec pullus dici potest, donec praecipua illius organa sint absolutari neque adeo spiritus ille, qui albae cicatricis velut punctulo continetur, calore adjutus paulatim crescit, forma dici, aut pulli anima debet, quousque mirabilem illam organorum compagem iuxta xv k s naturae
635쪽
naturae leges, aut eminarias ratiori es, truxerat. Neque id nil
deri debet, animam suum sibi domicilium parare, cum omne, i, petis spiritui vitali, proli fico tribuant nec major, ut mihi vides Icientia uni quam alteri adest, .utrumque ut divinae sapientia, 'str imentum agit, neque ulla nos cogit ratio in brutis animam si biritu vitali sejungere, clim spiritus vitalis animatus esse, illustri Chambraeo, aliis melioris notae Philosophis videatur. Atque ea Scalia eri inio ex nuperis observationibus doctiss . Malpighi non mediocri ter illustratur. Ex iis quippe constat, in ovo oecundo etiam an ii gallinae incubationem, prima pulli rudimenta micros copii exquisiti ope conspici, quae in ovo sterili, aut subventaneo non apparent. Aede plantis quidem illud vulgo notissimum, prima arboris stamina in ipso gerintne distincta plerumque cerni, quod in fabis citra microsco pii opem intueri licet. Sed forte haec aliena sunt ab eo, quod propositum est: neque hoc in loco quicquam velut certum audemus defini re nec demum res tanta, ut par est, tractari potest , antequam viventium procreatione geri inus; ista igitur velut delibasterius latat, quod reliquutu est prosequamur, VI. Tertia, eaque apud Peripateticos inagis vulgata sententia est,sor. S. Opinio mas omnes, rationali anima excepta, potentia materiae educi. Non, com me hercule, quod in materia latitantes, tanquaria e tenebris formae in munM lucem prodeant: neque etiam quod materia vi propria atque impetu illas emittat, sed quia virtute agentium e materia rite dii polita, atque instructa formae eruuntur. Non enim, si propiue loqui volumus, sorma generatur, vel creaturn illud quippe gignitur, quod existit dictim feri sit quasi via, .motus ad existentiam. Compositum vero ex materia, Se fornali existit, inoperatur. Ergo forma, quae nec generari, nec creari potest e sinu materiae eruitur, quatenus quae prius erat potentia fit actu Qtio circa eadem actio diversis signatur nominibus satione compositi, quod gignitur, generatio dici solet mutatatio vero ad materiam quae unana exuit formam , ut aliam induat ,
Comparata nominatures denique eductionis nomen accipit propter formam, quae fit actu, cum antea esset potestate. Neque porro tarma educitur, nisi eadem a materia dependeat, tum ut sit, tum ut operetur. Quare anima rationalis, quae per se existit, , aeratur separata, et Potentia a ruriae non eruitur. Reliquae autem, quineadem actione fiunt, qua ipsum compositum, neque a materia separatae possunt existeres; quarum tota essentia in hoc posita est, ut informenta nec per se fiunt, aut quicquam solae moliunture illae, inquam, omnes formae in materia demersae, ex eadem materia educuntur : quatenui gens vim
636쪽
vim suam, quaecunque sit illa, in subiectum quoddam emittit, quae quidem virtus materiae impressa eam intrinsectis movet, inquasi a gentis, ex quo manat, sigillo ac specie imprimit. Sic unius speis ciet individuum in alterius speciei individuum commutat , illud
informat, ac per ricit. Animi vero intellec is particeps, non e corpore elicitur, neque eadem actione, qua ipsum compositum, pro creaturet nec de iniim virtute agentis naturalis , c subjecti immutatione prodit sed praeparato, Instructo corpori infunditur,
Haec, ni allor, est Aristotelis de formarum origine sententia , eaque omnium sere Philosophorum calculo comprobata. Est enim quodammodo media inter extremas opiniones, quarum altera sor- in is nullo modo procreari, sed in elementis , vel materia latitare, jam actu inesse putat quae quidem sententia tribuitur Anaxagorae, acriter a Sennerto defenditur Altera huic opposita, formas omnino deforis advehi statuit; sive e coelo de pluant, ut putat Fernelius, sive ab ideis ducantur ut visti m est Platonicis seu denique ab intelligentia quadam proficiscantur, ut sibi persuasit Avicennas. Probabilior itaque videtur sententia, quae formas non quidem ac tu , sed potestate in inateria contineria neque omnino extrinsecus advenire statuit, sed virtute agentium naturalium, benedic stionis, seu imperndi vini ci us vis etiamnui maneto regnat in formarum propagatione, educi.
His sane acquiescerem , nisi multae,5 non contemnendae ratio VII. ne me in diversum retraherent et educi enim formas e materiae po Eduino tentia nihil apud Peripateticos magis tritum, nihil vulgatius et sed formaru quid sit illa eductio, quidve illam a creatione seiungat, quotus quis impetraaque nobis evolvit Quaedam generatur forma , quae antea nullo mo tu do erata fit etiam ex nihilo, decundiim omnem rationem enti Tm; quomodo igitur non creatur At, inquiunt, jam erat in potestate materiae' quid hoc est, nisi forte capacitatem fuisse in materiae, ut formam exciperet Non enim alia est materiae potentia, quam ut subjecti vices obeat, informas ut fundamentum sustentet , An id vocas educi e materias Dic potius formas fieri in materiari aut cedo, cur anima rationalis non itidem educatur, cum materiae sit quaedam capacitas, inpropensio, maxime cum est disposita, ut intellectivam animam excipiat Materiam definiunt id. ex quo in existente fit aliquid: atque ea definitio in composito quidem, cui materia inest, ut pars illius locum obtinetri quae ergo persuadet ratio eandem materiem
formae non esse parte ut, si ex illa haec gignitur Aut cauta materia-
637쪽
631 De consensitae et es novae Phic
lis delinitionem muta, aut concede illiu ratio lem in i liti
aequivocam, cum ad compositum .sormam traducitur aut materiam non esse a forma ejunctam. Quis enim concipiat sok Vmateria entitates, sic enim libet loqui, omnino distincta, uiam fieri ex materi , si haec illius non est causa intrinseca Aod ea ut planius loquar, si forma ex materia non constituitur sui ea quod solent dicere, sormam fieri ex nihilo sui, non ex nihilo sub d et , si ipsum subjectum nihil est formae, ut vi e versa forma nihil est subjecties sunt enim duae res penitus secretae ' At formam susten tat materiari quid hoc est aliud, quam formam recipi in materia verum non potest forma sine in ateria subsistere. Eilo: Sed neque
materi , ut volunt, citra formam potest consistereti aut si possit, stat ma nihil ab accidente discrepabit. Et certe definitio accidentis 'Aristotele in Praedicamentis allata omnino in ejusmodi formas, qua les describuntur a Peripateticis, cadit est enim in aliquo, nempe in materia, innon ut pars illius subjectici nec seorsum ab eo , in qu inest, fieri potest nec demum secundum rationem , sed tantum seu cundum nomen de eo dicitum; non enim corpus est anima , quamvis denominetur animatum. Dieant igitur nobis quid ejusmodi sor. mam ab accidente distinguat, quid ejus productionem a creatione secernata Nihil enim est forma antequam gignatur, atque ex nullo
proprie fit subjecto, quamvis in subjecto aliquo recipiatur hac denique secundiim omitem rationem entis in ipsa conclusam procreatur. Mirum sane tot formas e materia depromi citra ullius materiae ei spendiumn easque e sinu tam foecundo sobolescere, tametsi nul lam particulam vel a materiari vel ab stectrice causa decet-punt basque substantias, cum extinguuntur, non abire in nihilum, tametsi nihil omnino earum remanet. At, inquiunt, forma proprie neque est, neque producitur, sed compositum. Cumque forma edu.citur, non ens aliquod, sed tale en gigni turri nam illius essentia in hoc consistit, ut alteri infit, it subjectum informet. Quare non fit ex non ente simpliciter, quod ad creationem requiritur, sed ex tali non enim ut si canis ex equo gigneretur, non fieret per se ut animalia jam enim erat sed ut tale prodiret animal. Sic forma igni non fit ex non ente simpliciter , sed ex non igne atque, ut ditin i, ex non ente secundit in quides nam cum balbis balbutiendum est , usitato loquendi inori serviendum. Haec quidem magna subtilitat dicuntur, sed vereor ut distinctiones metaphysicae rem satis apertam magis involvant. Nam si forma non generatur, non utique est entitas quaedam . materia sejunctari quod enim non fit, id nec entii
638쪽
nomen , nec ratior em debet assumere. At illius esse est alteri inesse. Quid tum An illud ipsum, quantulumcunque est, produci non debet, si modo sit aliquid V Uerum ex Aristotele non fit rotunditas, neque aes ipsum , sed rotundum et id quidem ultro concedi in usu sed neque rotunditatem ab aere rotundo, neque formam a materia sormata discernimus . Forma autem, si est quiddam , producitur: si nullum estens a materiai disjunctum, per se non generari satemur . At volunt esse entitatem quandam absolutam a materia secretani itaque non modo ut tale ens, sed etiam ut en producitur, atque a DEO creatur, ut ipse fatetur Philopontis id enim inter creatione in uenerationem est discriminis , quod illa nihil ejus, quod producendum est, supponat Nam quod creatur, fit ex non ea- te per se ex nihilo suiu secundit in universalem, adaequatam totius eritis rationem et adeo ut ens , in quant timens producatu Non quod ens in universum emanet a creantea nihil enim nisi idem O sic me' singulare procreatum sed quia nihil in re creata concipimus, quod V ante fueritia At generatio fit ex non ente per accidens id enim, ex D Umm3 quo quid ignitur, est quidem simpliciter, sed non est tale ens, non 'e' id quod generatur. Itaque non prorsiis ex nihil , sed potius ex Vm aliquo sui efficiturri neque secundum universalem, atque adde quam tam entis rationem prodit in lucem clam enim erat omnino id ex quo canis gignitur, sed nondum erat canis Otiare si forma est quaedam natura , vel entitas a materia sejuncta, cum ab agente naturali producitur, omnino creatura tota enim ab eo dimanat nihil ejus
extitisse supponimus ergo non modo ut tale quiddam est, sed etiam
in quantum est, ab agente procreatur i.
Uerum, illud semper occinunt, formam esse en incompletum, quod neque esse, neque effici per se potest est enim id, quo res composita existit, vel operatura atque adeo non ut quod, sed ut quo producitur. Id effugium jam magna ex parte praeclusum est nulla enim res ab alia discreta, quaeque propria entitate donatur, actione sibi propria non siicitur. Quandoquidem ut actio non est quiddam ab agente, effectu distinctum, quod in creatione evidentis si in liquet tot sunt actiones, quot res fiunt, ac nulla res non ut quod producitur. Et sane si forma suam habet entitatem, sua quoque existentia fruitur: ergo per se existit; quid enim est entitas, nisi id quod natum est existere est igitur entitas formae adaequatur ptopriae existentiae subjectum neque alio indiget, ut suam existentiam acciniat, nisi sorte causae effectricis auxilium expectat sed id omni substantiae creatae Lili comis
639쪽
commune et t. Non igitur satis assequor,qui fieri possit, ut Tim, Tquaedam entitas a materia diversa, non per et existere , generati, id potius creari, censenda sit. Quod vero ajunt nonnulli in ateriam adio imae productionem causa effectricis titulo conspirare praeter tuum non satis probatur, id nihil impedit ior inde creationem, quando tui dem materia formae aliena est neque enim tormare materia consti tuitur. Mirum sane quod junt formam non fieri, nisi quia tot iuueompositi productionem subsequitur Deum pars sit ordine generatio nis prior, quam totum: cum etiam forma sit causa totius. Qua propiet
si sorma per se filii, vel nihil ejus in materia prie est, tumque creari dicenda est bel aliquid ejus prae ex istic idque erit assignanduinta.
Mitto alia argumenta, quae congerunt Sebastianus Basso. ,erigardus, Thomas Anglus, P. Magnanus, ut nihil de Cartesio,& Gallendo quar, de quibus suo loco. VIII. Quanquam enim omnes non uno modo explicant rerum pene Variarum rationem cum alii formas eliminent, alii ea in proportione quadam opinionum miscibilium reponant alii aliter opinentur; in id tamen juxta incum--nialamo bunt, ut formas a materia non re , sed cogitatione tantum , aut ad summum, ut modum a re modi ncata discriminent. Neque in re adeo obscura quicquam certi, aut explorati mihi occurrit Nec forinas tamen, quas superius multis argumentis probare conatus him, omnino sustulerim Cneque eas creari mihi omnino persuadeo fateor me eductionem illam , Peripateticis decantatam non assequi Tametsi forte aliquis eductionem a creatione diversam aliquo modo possit defendere, quod creatio milli materiae innitatur eductio autem sormae circa aliqtio versetur subjectum. Sed praeterquam animae rationalis creatio in corpore perficitur, nihil a , ud qui, recipit materia, nec formam ex se undit, neque illius materialis causa dici potest , cum ex ea forma minime constituatur. Atque omnia redeunt argumenta,
quae satis copiose prosecuti sumus. Non igitur forma corporis mixti Cnondum enim quicquam de viventibus decerno est quaedam entitas a materia diversari sed nisi me mens fallit, non est aliud, quam miscibilium, quae partes essentiales jure nominantur cum sine his compositum ne esse possit, nec concipi compositio, ratio, vel pr portio. Non enim materia est homogeneum quid laniusmodi sed ex diversis constat elementis haec juxta se posita agunt in se se mutuo complexu se stringunt, atque ad certam proportionem se se redi- sunt hinc iuxta diversas compositionis, aut mistionis rationes, varia item composita exurgunt a formae, seu actionum quarundam
principia distinguuntur. Quemadmodum sola accidentium collectio,
640쪽
materiae diverutas,arte facta ipsa dii cernit. Nec minor est inter horologium, domum, quam inter lapidem inmetallum differenti ad inutiisque ei lentiae, vel naturae divertae sunt essentia quippe rei cera materiae composititione posita est. Non ignoro quantam mihi concitem pugnam et clim praesertim diversam huic, quam nunc tueor sententiam superius visus sim innuere, quando formas substantiales existere demonstrabam Enimvero nec formas negaverim, nec a meipso dissentio, sed omnes sententias hac ratione conciliari posse existimo. Sic enim compositum gigni, atqtie ab agente produci planum estri quatenus partes materiae prius dispersae colliguntur,i certa proportione temperantur sam illae partes in unitatem totius conspirantes , communem actionem, composito propriam exerunt et hinc naturae nomen, D primum motus principium iis jure convenita suas quaeque dotes aliae aliis corn- municant: certa quadam ratione se se determinant , atque uni praecipuae actioni destinantur Rem vero ita se habere hinc facile colligimus, quod vitrioli, nitri atque aliorum mixtorum partes semparatae, rursus in idem mixtum arte chymica , ut postea dicemus,redigantur. Quod si elementis ea vis inest, ut se se naturali vinculo complectantur , mutuas actiones conserant in se se, ac velut i commune consulant, quid necesse est novat formam ab elementorum mistura diversam fingeres Quandoquidet ex elementis simul junctis mixtur quoddam exurgere necesse ex illa quidem miscibilium ratio, quam formam dicimus, est id quo res ex seu quid litas, vel essentia , inspecies rei. Neque illa forma a Peripatetici sua Otud Actata, cum sit pars compositi, tota rei natura, aut species, aut causa forma, formalis dici debet non enim est adaequata rei quidditas et ut homo non est sola anima. Illa vero miscibilium ratio totam rei compositae essentiam coinplectitur; per se non fit, sed e materia prodit quatenus haec ab agente formatur neque circa materiam esse potest; quaeque omnia de forma dicuntur, huic omnino conveniunt. Id unum nobis illudit quod, ut supra dictum est, de rebus physicis agentes, metaphysicas, abstractas voces usurpeanus. Hinc formam ab agente produci fingimus, cum materia ab eodem formatur; nec ipsa compositio, vel partium convenientia, sed compositum generatu . Itaque natura cujusque mixti corporis physice spectata nihil est,
qua ui elementa, aut partes essentiales certo quodam modo temperatae ipsa vero proportio, vel partium convenientia erit species, natura, aut formalis causa , ut a metaphysico considerari solet et hanc
enim explicat definitio. Neque adeo quicquam est in formali Llli a causa