장음표시 사용
151쪽
philosoplum ex uno synabosant , vel sympathiam labet, ut num de facili conueniunt: si d eo facilius, quo minus per interualia separatae sunt ab uno. Quapropter mentis a corpore distractio necessaria est, ut em alterius fiat unio. Sed cum vnio perfectionem requirat, ab extremo perfecto sicut supr&dixi per medium facit transitum adam persectum, ut illud perficiat. Per huiusmodi mentis a corpore
cistractionem, quam voluntariam nonnulli mortem vi, cant, acqui
runt animus e canima simul incla, potentiam ac dominium in suum' corpus, quod solus animus non habebat antea, propter medicina
renitens, per quod naturalis tran
situs sic ri debet: quia non conueniunt inimici, nisi persequestremocutrum ex parte discordiae sed Partic
152쪽
participem ex parte reconcili tionis utriusque. Hoc postremo labefit Astronomia iudiciaria,quae dispositionem astrorum inclinare, sed non necessitare docet nanaastra mentibus homilium longe sunt inferiora parito ignobile, parum aut nihil penitus in se nobilius potest. Verum corpora humana vincant animam, eamque reducant in corruptibilis corporis seruitutem, inficias non ero, quia corpora astrorum tunc nobi hora
sunt homini similibus corporibus suas in humana corpora passiones imprimere posse.Breuiter Sapiens dominabitur astris, insipies neduliis subiicitur,veruetiam inferioribus S iunis quibuscuq;. Sapiens est qui me te adeptus ea excolit: minsipiens vero, qui corpus in anima
vel hanc in corpore diligit, animo neglecto
153쪽
philosophia. negLcto quod etiam ex verbo
diuino compio batur. Qui diligit anima in suam uatelligem corpo ro perii et eam, A qui odit eam visu pia)m aeternum custodit eam. Diligcre dicitur is anmaam in corpor qua suos appetitus prauos
exequitur:e contra qui non exequitur, scd vanitatum cogitatio
nibus delectatur,corpus in anima videtur diligere. Odit anima suam in corpore qui corporis fraenatappetitus corpus in anma aquivanis rasistit speculationibus Visum est hoc adiicere, quod apud probatissimos auctores, praeci cipue theologos an ina a nonnunquam pro spiritu &hici': o anima sumitur indifferenter: perlaocnon est infer udum quod spiritus es anima sint unum e idem ante amentis compositionem, sed post
154쪽
7 6 Speculai Aa in eo conueniunt philosophicum theologis, nam siue mentem vocemus spiritum , siue animam, appellatione unius non excludimus alterum propter unionem iam facta in . Non dicitur unio vera
nisi fuerit inseparabilis possunt
tamen ynionis initia iaci,quae non
cosequutur effectum: per hoc non stat, quin mes adhuc imperfectam a is vel minus appelletur Qui perfectam consequuntur metem, sunt paucissimi , ' inchoatam ha b c t multi , qui nullam vero plurimi. Nunc ad corporis anathomyam veniens ut supra dico bonam corporis dispositionem ad veram speculationem esse necessariam nimirum quia corpus ex sui corrupta natura plurimum aggravat animam impedit quominus, spiritus actione stercipere
155쪽
ae possit. Nonnullis natura datum est, magis idoneos esse cieris lianc separationem facien-riam, utpote ciuibus ad naturalem Corruptioncm in eorum formatione , per accidens nulla prorsus vel pauca saltem accessit corruptio. Minus apti sunt, qui praeter Ortiuam corruptionem de accesi ,-rlam,ex propria petulista a, victus que dissoluta serie rationem impediunt ut sunt hi, qui mundanis agitati curis ea quae extra in udum perpetua sunt negligunt, qui
dedit in necessitatem , quam parsit Quapropter uti per accessitonem alicuius quid impeditur, ita per amotionem e usdem iuuari potest. Fiunt itaque aedicinae
philosophicae per Alchymicam artem p rq eiciis excellentissumam,
156쪽
a propriis semoti; corporibus,quet per naturalem vim agendi, quam habent in proprium corpus
tietis retinet, id idem in alien uiri corpus obiectum exequi possunt excellentius, quam a natura datum illis crat in propria corpora perficere. Nunc quicquid est in rerum natura formam habens materiam desiderat in suo genere perfici quod nat urale des-derium peifcctionis omnium est potissima causa. Et cum natura
tibi simili naturae iungi gaudet,
ac delectetur in ea,vincente mente per sibi simile naedicamentum adiuta, corpus in eandem condescendere naturam cogitur: sicut vincente corpore sibi similibus corroborato corrumpentibus,aniana cogebatur prius. Qiuod nec uir iam
157쪽
1 9 adii. cuipiam absurdum videatu
ciam. Quod uis nutrimentum in sanguinem nutriti mutatur eiusdem naturae cuius fuerit nutrinaciatum:exemplum natura docet in his qui ferocium animalium carnibus aluntur assiduo ferocissimos fieri. Nihil assumitur in nutrimetum a natura pr te id quod est subtilius grossum ieculentum reiicitur in excrementum, iterum nutrimet superflui quod uis excrementum natura per pOros in sudorem vel per vesicam, aut lachrimas eiicit. Hoc mouit pigceptorem nostrum Theophrastum Paracelsum dicere quod uis corporis membrum stomachum habere propriuna, in quo decoquitur nutii mentum in eo separatio superflui a nec ellario Siser membi cuiuspiam stomachi
158쪽
Speculati uadebilitatem, huiusmodi superfluitas non separatur ob malam digestionem, superfluum hoc nutrimentum , vel carnes in tali membro cogit in tumorem corruptum excrescere quod postema vocarunt,uel ossa praeter naturam eΣ-rendi. Huius exemplum in multis vidi , nempe costas omnes ab uno latere hac de causa praeter naturalem ordinem extensas fui si gibbumqtie sub scapulis excitasse praetc dolorem quia non potuithar sui ei fluitas in apost ema purgari, propter ossium soliditatem, in excrescenta est dilatata sine
Purgatione, loto teque, nam Oppressa non fuit amplius. In medicamento philosophico nihil rossi relinquitur, nec superflui quid:
quapropter incorrupta natura totum hoc medicamentum assumit
159쪽
ac sine separatione transmittat in sibi similem naturam , utpote su persultatas expertem. In corrupta natura dicitur balsimum naturale quibusvis corporibus naturaliter insitum, per quod eorum calor δίhumor etiam naturalia quantum feri potesta corruptione praeser- Uantur , lio desciente corpus humanum esticitur leprosum, eo conualescente per augnacium, quod iam corruptum ei propter eiusdem balsami paucitatem, in excrementum elicitur. Differt in hoc raedicamentum lillos plu- cum a phisco, quod hoc una cum suo corpore traiectum in stomachum, non alias quam cibus triplex alimentum, duplo paratur excrementum famu
160쪽
auer Speculativa corporis hi sic partes pol si mas, sanguinem, sal, sulphur, sibi similibus nutriri. Hua fit quod cibi potusque quotidianicum suis sumuntur corporibus, nam quod uis elementum sustentatur et omento, sed omnia simul
conueniunt de in temperaturaim conseruantur ab aethereo, cui nostrum balsamum S socios quantum possumus consor mi reddimus, quoniam est in corpore humano quaedam substantia conformis ethereae, quire liquas clementa res partes m eo praseruat, ac pro suis viribus continuare facit. Spiritus itaque medicamenti philosophici cum anima sua iunctus, ct a corpore suo separatus men-