Clavis totius philosophiae chymisticae, per quam obscura philosophorum dicta referantur. Compendium tres libros continens, partim physicos, medicos, et pro maiori parte chymicos. Cuius summarium versa pagella indicabit / per Gerardum Dorn

171쪽

sum vera medicina corrigensi transmutans id quod non est amplius. in id quod fuit ante corruptionem,ac in melius, Mid quod

non est, in id quod esse debet. Ecce prae foribus conscientiae vestrae sum noctes ac dies pulsans,

ct non aperitis mihi tamen cxpecto mitis,nec a vobis irata recedo, sed patiens iniurias sustineo vestras cupiens t per patientiam ad eam exhortando Vas, lucere. Venit iterum atque saepius iterum venite, qui sapientiam quaeritis, emite gratis, non auro ne argento, minus laboribus propriis, quod offertur vobis ultro. Sonora vox, suavis grata philosophantium auribus O fons diuitiarum inexhaustibilita veritate iustitiam sulentibus. Odesolatorum imper fictioni solatium,

172쪽

is ab 'Speculatina

Quia utata quaeritis moItales anxii cur infinitis animos vcstros curis exagitatis miseri quae vestra Vos excaecat dementia qu sorcum in vobis, non ex vobis sit omne quod extra vos, non apud vos quaeritis. Proprium hoc solet cito vulgi vitium , ut propria conten nens, aliena quae sunt semper apretat: proprium hic pro nobis ap-Propriato sumimus, nam ex nobis

ipsis nihil habemus boni, sed liquid habere boni possumus, ab co qui solus est bonus ferimus ac ceptum secontra quod habemus mali, nobis ipsi nos appropriavimus ex alieno malo per obed ientiam Proprium ergo nihil homini est ex suo, praeterquam malum quod possidet quod ex bono bonum habet, non ex seipso, sed coviribvie proprium habet,

173쪽

ex bono, cum recipit tamen Lucet in nobis licet obscuic vita lux hominum tanquam in tenebris, quae non ex nobis est , tamen quaerenda est in non a nobis,

sed ab eo cuius est Hic illam plantauit in nobis, ut in ius lumine qui lucem inhabitat in accessibile,videremus lunae, locc teras eius priῖcelleremus creaturas: illi similes hac ratione facti,

quod sintillam sui luminis dede

rit nobis. Est igitur veritas non in nobis quaerenda, sed in imagine Dei qua in nobis est. Ulterius, ut definitioni veri faciamus satis, dicimus esse vero nihil adesse, nam via quid adest quaeso, quid etiam deest, aut quid contra niti potest cum nihil vere praeter illud unum crastit. Quis ignorat perfectum esse nil praeter dinum quod nec

174쪽

in aliqtro liminutum est , nec sii per sui quid admittit, sed abun dans est potentia & virtutes, scit

ex abundantia tribuere pol sit de bul

is sit diibus, δ sempe

ia lincienti

abundare. Quid enim tale potest esse praeter id solum quod omni dat esse quod est, A esse non recipit ab alio sed ipsum esse totum' est, quod esse potest, cui nihil obest, quia praeter ipsum nihil est. Quod nihil est vere non est et

contra, quod vere non est, nihil est . . Quic inid extra veritate est, vere: non est: quia veritas illud unum lcst omne vere quod est. Falsitas igitur quae non est, nisi quod esse vero contrarium est,is esse non debet, nec nisi per essentia verae priuationem est nihil est: quia vere non est. Unde concludunt veri phi losophi peccatum,&mortem ni

175쪽

philosophia. 67hil esse, quia non procedunt ab

esse vero , sed ab ellentiae verae pritiatione. Peccatum igitur est priuatio boni, quae causa mortis efficies est quia mors est priuatio vitae, quae vita, boni finis est. Ex bono quidem veritatis stimulus resultat,cui non praeualebuntlaculei mortis,4 contra quem cuique quantumque duro durum est calcitrare. Quicunque veritati quidpiam adiicere vellet, falsum pro vero palliatione quadam substituere cogeretur, ideo quod veritas perfectionis amictu solo circumfulta non veretur. Quod si noster primus ille pares amictuni hunc iustitiae non exui flet, veritus non fuisset videri nudus, qualis antea non videbatur, nec erat, sed omni decore munitus Privatus Adam veritatis amictu percia

176쪽

168 Speculativa falsum qia siuit pallium a frondi bus arborunt, quos assus in soli sosuum errorem, coram Domino dixit, nudus sum domine cuius misertus Deus quod veritatem amisisse vereretur fateretur,

pro terrenς so licitatis amictu per cito, perennis gloriae vestem nuptialem gratis illi restituere statuit,per proprium filium qui veritatis viam se nobis ac vitam esse dixit, Mostendit , cum sua morte mortem a nobis perpetuam, qua digne plecti debebamus omnes, abstulit.Videte fratres igitur quatus sit veritatis effectus , ut erga suos inimicos, modo recognoscat eam, si benefica placidaq, Cum

Adamo peccauimus omnes,at paucissimi sunt, de fere nulli, quicunt eo nuditatem suam aperte fatean imo potius quis'; quoq; cupit

177쪽

philosophi

videri nardum, sed esse perfectior, licet omnium ipse sit imperfectissimus , de bysso purpuraque palliatus maxime nudus.Vitium hoc haereditavimus a primi parentis appetitu primo, quod caro nostra prae caeteris maxime iure vel iniuria sapere,possidere, vel honorari desiderct quod potissimum hoc seculo hominum est studium exitiosissimum Veritas iterum nullipotentiae subiicitur vel mundanae fortitudini, quapropter ei nihil obest, nam ipsamet est fortitudo Vera, potentiam totius mundi superans. Quod si corpus veritatem possidentis in mille iusta secetur, nil patitur animus eius, at in eo martyrio gaudet. Haec est veritatis potentia, quam pauci sunt adepti, sed infra latius audietis eius excellentiam. Nunc dicemus

178쪽

ulterilis quas proprietates habeat veritas, pietatem scilicet cum iustitia iunctam inseparabili nexiti Est enim pietas gratia diuinitus data, quae docet num quenque se vere cognoscere Iustitia quidelia retributio cuiusque cuique quod suum est, dicitur quicunque virtutes has possidet, omniue ditissimus. Sciendum est etiam hoc loco pietatem operari pacem misericordiam , de quibus suo loco dicetur. Restat nunc ut phi- Iosephici studi partem alteram Intueamur, quae necessitas est. Victu quidem amictu carere non possumus, ergo nobis sunt necessari j. Deliciis in cibo potu- que, vestium quoq; ixi byssino,

coccineo, purpurcolae carere qui inuis etiam qui habet potest, ergono sunt haec necessariis Pauci sunt

179쪽

q33 necessitatem obseruant philos, lites ira vulgarem quis non, vel illota quivis inuite sustinet, eoque solo carere cupit, quod assequi non potest. Iudicat omnia vulgus superficialiter secundum appare ut iam secundum prosunditatem sunt qui iudicant fere nulli : hinc strii se id veritas exosast, cum sub lacero cortice prodit in lucem Plus possunt nuc splendida vestis, Marmillae, torques monilia, quam ipsa veritas ct sapientia. Quid mirum, cum sapientia summa mundo stultitia factast, haec vero sapientiaci testantur scripturae sacrae. Vcritas ipsa Christus ac sapientia tollitura mundi sapientibus, quia ex naudo non estat tamen superat mundit Barabas vero latro potius eligitur, quia fuit ex mundo vitiosus Cur miramur

180쪽

Speculativamur itaque, si mundus verarum artiti prosei res cum veritatem ipsam sit persequutus' a nouam venenum abhorret quod ipsi gentiles mundi sequaces aperte fatentur, cum veritatem odium 3 obsequium amicos parere dicunt: hac sua doctrina videntur hominibus ambitionem persuadere velle magis quam virtutem ieritatem: Haec dico quia si nunc in lucem adferatur hoc ferreo taculo quid, ex veris&indubitatis Philosophiae verae sontibus , quod inutilitatem faciat reipublic : si non sit Ethtticorum ac gentilium doctrinae consonum, ab his reiicitur

qui succum illius hausere studij, quod manis illa philosophorum

schola commetata est. Dicite quaeso viri iuditiosi, qui potest fieri, ut Gentilis carens omnino lumine