장음표시 사용
181쪽
vero umem adferat aliis. Humanam habuerunt Sapietiam iniundanam, quae Stulticia rc putatur apud Deum, quia ex Deo non est, tamen parens omnis filium to rquet ad eam addiscendum per mediam aetatem. Postmodum si talem cotingat Philosophii ementitum cum vero speculativo conferre Sopho,mox erupit in conuitia contemnens omne bonum ac Verum quod a suo pedagogo non audiuerit tanquam nihil boni verique foret praeter id quod a Gentilibus veritatem ignoranti bus processisset Plus enim potest speculativa Mens adiuta vero lumine veritatis, unico tantum anno vel momento consequi, quam assiduus, improbus labor totius aeui hominis, absque bimine quaerentis lumem ab his, qui Juce carent
182쪽
i74 Speculativarent omni Sed vidcamus quaenam sit doctrina gentilium philosophorum Summum bonum p nunt bene vivere, quod in honestum altiuntur istile. Honorum ambitionem 'audes maxime reputant honesta denique diuitiarum partum d conseruationem quocunque iure vel iniuria, bello,vel sudore facta, vocant
utilia: ex quibus post morte aliud nihil expectant, st posteritati memoria si, faniamq; reliquis. : Resurrectione partim ita negantes, Partim ignorantes, poema tu mille nugas praeter veritate, cuius quide cxpertes fuerunt, effingunt in hominum, S sui ipsus perpetuum exitium. Ecce propic qua doctrinam oportetiverarum artium profestare his exosos Te a Xmae, qui de quibusvis artibus Z faculi
183쪽
ratibus plus reportasse nomen gerunt. Tametsi veritatem ob oculos ponat experientia , nisi per inexpertas opiniones eorum, qui veritatem nunquam sitiat experti sit comprobatu pro salso veru obiicitur,dc maximo clamore fatuusistimatur, qui veritate profiteri velit. Quod si quis etia vanos authores merito detest etiar, mox eorum discipuli minatur in uniuersitatibus tales,vel afficere supplicio,vel de, decore summo, quod equitatione asini vocat:interim no vident ipsi v eoru sit solatili per vicos in dies asinos equitare, qui b alios dedecore conatur excipere. Quid lade sublicebit ur veritas, quia scuti docent gentiles,odiu pariti ni nimὰ, scd potiti sobire morte philosophudecet, i negare velitate. In omniabus est obserua laveritas, ut Mamuud christianos bonu:beati abus
184쪽
17 Speet attaa datum est coetuus in ea perseuerare in finem usque, quod paucissi
mis hei miserum contingit. Rogemus Deum ut huius solius nos faciat participes Concludendum igitur solam veritatem expetendam,solliciteque fore is rendam ab omnibus ad cuius fastigium ulterius qui saliendum sit audite. Recapitulatio primi gradus, secundi Capituli.
inquisitione veritatis,per opiniones lationi cosonas , dirigunt, in his quae sensum fugiut at hymistarum studium est, in sensualibus,insensualem illam veritatem a suis compedibus liberare posse, Pet quam cis estes virtutes subtili admodum venetur ingenio Quicunque hymicam artem addisce- xcvult,philosophiam, non Aristotelic
185쪽
telicam , sed eam quae veritatem docet, addiscat oportet. Dicet quispiam Aristotelis discipulus, an Aristotelem faciam mendacem: non ego sed ipse se nam eius doctrina tota consistit in amphibologia, quae mendacio su optimum
est pallium. Cum ipse Platonem, reliquos reprehendisset, tu rendae fame gratia , nullum potuit
commodius instrumentum reperisse, quam idem quo in reprehen led fuerat usus Amphibologico sermone scilicet, scripta sua quae contra sinistram oppugnantem, dextro subterfugio salvans, e cotra quod Sophismatis genus in omnibus ei ita scriptis videre licet: quae etiam . quouis mediocriter docto in tranque partem interpretari possunt. Hoc semper fuit Sophistarum studium, ut qua data
186쪽
i, Speculativa subterfugia molirentur, quibus iam victi suas tegere falsitates pol
sent, ad eaque aquam ad sacram anchoram periclitantcs confugerent, ut est asinorum ille clipeus. Contra negantem principia non est disputandum, non sine causa propugnaculum hoc extruxerui, nam artes eorum ex falsis constabant principiis. Non melius contra Sophistas agendum est quam sua principi aperspicacissime num falsa sint examinando hoc et ilitio quem uis male cautum irretire conantur. Sed missa faciamus haec donec disputandum sit, scriptisq; probandum ulterius ad studium chimicum redeamus Veritas in arte chimica per manualem praetici de Pyromantia, separatione partium a suo toto facta quς ritur,
quod studium Alchγmi statu est. Dei i
187쪽
qui dicitur Cognitio. CAP. III.
ritate quorum uis concepta rum, per experientiam certa, indubitata resolutio opinio veritatis est in animo haerens dubia praesumptio. Experientia veritatis est manifesta demonstratio.
Resolutio quidem est dubi depositio. Non possumus de quouis dubio alias certi fieri quam experiendo, nec melius quam in nobis ipsis. Quapropter id quod de veritate supra diximus, veri ficemus a
nobis facientes exordium. Diximus supra Pietatem in cognitione
sui ipsius consistere,hinc fit ut ab ipsa cognitione philosophica incipi .mius.Nemo vere pol cognosce-rcse, niti sciat quid ,i cno quis ipse
188쪽
sit, anno dei edet,vel cuius stin sui iuris secudum veritatis legem liest nemo &in quem finem factus sit. His cognitis incipit Pietas, iquae circa duo versatur, utpote lCreatorem, creaturam sui limi , lem, impossibile est creaturam aiseipsa se cognoscere , nisi prius licognito suo Creatore. Qui potest lessectus ante causam, cognosci, inone praecedit omne principium t suci medium & finem, vel a fine direm aggredietur quispiam l Deus est sine principio&Inest per sis persistes,omni repletus lotria, quam solus ex propria liber litate possidere noluit , sed eius nos facere participes,quos ad ima ginem suam condidit et primunii liberalitatis eius exempla , rinysterium. Qui fit igitur, ad-i mirandum illud Archanum igno-zemus
189쪽
remus ex veritates Audi rater,
sicut a preciosissimo de vilissimo
creati sumus, ita propter materiam ex qua facti sumus ad xile quotiuis proni magis quam ad id quod nos de vili preciosissimos post illum sectici imo potiores angelis, si mansissemus in tali dignitatis gradu Admiremini quotquot mecum estis mortales miseri, quod summus rerum artifex vilissimam de limo terrae materiam contractare manibus voluerit,&ex ea preciosissima excitare creaturam non abs re factum putemus, sed ut agnoscamus quidnam simus &ab elationis superbia nos contineamus: quod secus facientes nemo nostrum non pauperem quem Deus elegit , odit, cum tamen ex eadem massa qua facti sumus omnes constet '
190쪽
i a Speculativa fit, personarum non sit acceptor Deus, sed paupertatis, lumilitatis amator, inimicus elatae superbiae. Nemo creatorem poterit melius cognoscere, qu in excreatura, sicut ex opere noscitur artifex Videamus igitur quis ille sit qui de vilissimo potcst excitare preciosissim una, nullus certe praeter eum qui creauitvtrunq; Nullo modo pinsein potest vinum in
aquam permutare , tamen id potest qui vinum& aquam creauit, maius cum terram in animam vi- Uentem transmutauit, fecit,
quod maximum est, supremo beatitudinis dono , scilicet imagine similitudineque suis dotauit eam: pereas datum est omnibi salvos feri, qui donum hoc re Dipiunt, sed nolentibus acciperemtis quid dabitur certe nihil: