Clavis totius philosophiae chymisticae, per quam obscura philosophorum dicta referantur. Compendium tres libros continens, partim physicos, medicos, et pro maiori parte chymicos. Cuius summarium versa pagella indicabit / per Gerardum Dorn

161쪽

Philosophia. rs;

seruat , corruptumque corrigit. Me thaphis cum habere posse corpus nostram non negamus medicinam, tunc scilicet, quando cor-

.pus erus factum fuerit spirituale, spiritusque corpus hoc induerit: quod philosophi dicunt, saxum feri volatiles, tandem volatile si-xum Phisicum certe corpus CX-cellentiori corpore curari non potest , quam methaphisico, nec humana me componi melius quam

dispositionem et haphisica, post di

uinae gratiae donum tamen. Ex his omnibus concludimus, si eculati iam philosophiam in superatione corporis,unione mentali facta consistere. Sed haec unio prima nondum facit Sophu a mentalem Sophiae discipulum tantum: mentis cum corpore secunda Sophum efficit, completam illa tu

162쪽

beatam unionem tertiam cum unitate prima sperante in expectantem Faxit Omnipotens Deus ut tales efficiamur omnes, de stia Omnibus unus, cuius auxilio nunc

ad huius talicissimae philosophi

primum gradum veniamus, quod studium esse veru compertum est a sincerioribus philosophis , non prius tamen quam recapitulatione quadam ea quae praecesserunt clarius expliccntur. Recapitulatio primi cap-MEns, ut etiam fides, est verὸ donii Dei gratuitu, sic virtutes omnes. Hincio sequitur, ut aliqui putant ad eas acquirendas no esse laborandii, qui aDeus ignavos segnes no exaudit, imo potius eorum orationes tanqua bla sphemia reiicit. Magnacerte foret hominu insania, pane a Deo pere-

163쪽

philosophia ass

re, arare quideri serere nolle: non minor est desiderare mente, desexpectar nulla prorsus ad ea acquirendὴ adhibita diligetia Maxima vero, si quis a gnarus foret ut putaret labore solo, gratia Dei no implorata prius hac acquiri posse. Diligetes benedictione sua replet, dusalutaria petunt, negligetes Deus no exaudit,etiali petat. Petere vere dicitur quis nos tu ore, sed corde vel cum allectu quid uexigit. Quapropter ante qua ad primum philosophi. gradu pergamus, admonendos fore discipulos putaui, auxili diuini implorationis, dein ceps accuratissim .diligetiae in disponedo se ipsos ad huiusmodi gratiam recipienda De hac dispositione tantu iactatus iste disserit, gratia vero pete lac si desuper a datore luminu O. M. D Nec putet quis

pia supta me definisse mente non

164쪽

JJo seculati magis quam Paulus eisdem vel bis fidem a Deo solo petendam esse docet, non a propriis viribus, nec aliunde quam ab ipso Deo. Et quia huius artificiata dispositio

nis tres sunt potissimae partes, ut

pote phi sic moralis, me thaphisica, necessariu fuit qualibet hac in tractatione via progredi quod

legetibus postea liquebit amplius

Impossibile est mala vitae hominem possidere thesaurum sapientiae filiis reconditum, de male sanum ad illum inquirendum, quanto minus ad inueniendum aptum c si Haec est ratio quare demoralibus, illiscis corruptis, per me thaphisica medicamina corrigendis loquamuran corpore humano latet quaedam sub satiam et haphisica paucissimis nota, qui nullo penitus indiget mcdi

camen

165쪽

Philosophia, Sy

camento , sed i sa medicamentum . st incorrupitim.Verum quia phi sic portam corruptionibus ut, di impeditur quominus ciliciendi suas actiones excerceat, philosophi diuino quodam afflatu cognouerunt hanc virtute, coelestemque vigorem a suis compedibus liberari posse: non contrario, veluti docet physica, sed suo simili. Cum igitur tale quid siue in homine, siue extra ipsum inueniatur, quod huic est consorme substantiae, concluser ut sapientes similia similibus esse corroboranda, pace potius, quam bello contrariis esse pellenda contraria.Ex his triplicem patet esse medicinam labilium , ut pote me-

thaphisicam phisicam atque Osalem. Ad phisici corporis dispositionem artificiatam utimur me-

166쪽

Iis Speculativa

thaphisco remedio quo corra-ptionem eius ad naturalem digestionem,' expiauionem arceamus, hoc operante natura per formam intrinsecus roboratam. Ha ' est praeparatio corporis nostri philici metas hi sic modo facta, per quam ad separationem facilius peruenimus absque cor- Iumpentium impedimento Inde colhgc studiosus lector quod amethaphisca per alchimiam ad phisicam debet cri transitus operando philosophice. Quid enim artes in uniuersitatibus vel audiuisievel priuatim legisse, nisi de potentia deducantur in actum s magis quam staco suum cheires pro-dcst: certe nihil quia omnis cientia quae non probatur experientia non est ars , at haerens ignorantia. Nunc ad separationem volunta-

167쪽

philollophIcil ria progrediamur, quae morali philosophia persci tui. Compicta corporis pr. paratione, facile separabitur a cliquis partibus, cum zidem quicquid praeter philosophicam necessitatem appet rexit, ab anima , suasu quidem animi vel spiritus, denegatum fuerit, quid philosophica sit necessitas dicetur postea. Ex hac separatione resultantunio prima spiritus scilicet cum anima, per studium philoso-lphiae moralis continuatum. Erant haec studiosis proponenda prius,

ut cognoscerent qua ration C,mC-

thaphisca cum phisicis moralibus hic miscuerim, qua domoralia me thaphisicis, di hic illis G paranda sunt ac phisicis ne forte sub labyrint ossi uretcs introitu ad rem capescedam ut solet plurimi)praestruxisse videar lectoribus.

168쪽

Desudi philosophico,pris que gradu C A P. II.

S uatum philosopho tum est

inquisitio sedula veri necessa iij Verum es ne quo nihil abest cuique nil adesse, multoq; nainus obcue potest.Necessarium

id omne quo carere non possumus. Veritas itaque summa virtus

est, ac inexpugnabile castrum paucissimis inliqientibus amicis, at innumeris obsessum inimicis, paulo minus quam toti mundo nuncinuisum, sed insuperabile pignus iis qui possident illud.Hac in arce verus Mindubitatus philosophorum lapis thesaurus cCtinetur, qui non eronis a tineis, nec perfossus a furibus manet in aeternum caeteris dissis lutis omnibus multis in ruina postus, aliis ad salutem.

H c est res vulgo vilissima a preta

169쪽

plurimum, exosa, non tamen odibilis, at amabilis, irectos philosophis supra gemmas, tauium obrigon omnium amatrix, omnibus ferme inimica , ubiquet reperibilis, La paucissimis, quasi nullis inuentari per vicos accla-rnans omnibus,venite ad me omnes qui quaeritis in ego vos ducam in veram emittam. Haec estres illa tantum a veris praedicata philosophis, quae vincit omnia, nec ab ulla re vincitur, corpus cor omne durum, solidum pe

netrans, ac omne molle consoli

dans, ad omni duro resistedum confirmans Nobis omnibus se facit obviam . non videmus eam, vociferans, alta voce dicens, ego sum via veritatis, transite pernae: quia non est alius ad vitam transitus, de nolumus eam audire,

Cla. Philo l

170쪽

odorem suauitatis emittit, sed non percipirnus cum Dapibus sese nobis liberaliter in suauit tem offert in dies, Mnon degustamus eam Blande nos ad salutem trahit,&eius tractu resistentes, sentire nolumus. Quoniam facti sumus sicut lapides oculos habentes: non videntes, aures habentes d non audientes, nares noti olfacientes habentes, ore linguaque muniti, non degustantes neque loquentes, manibus sedibus nil operantes nec ambulantes. O miserum tale genus hominum, quod lapidibus non est prς- stantius, imo longe inserius eo, quod hoc, non illi rationem da. turi sunt operationum suarum. Transmutemini inquitὶ transmutemini de lapidibus mortuis invivo lapides philosophicos. Ego

sunt