Clavis totius philosophiae chymisticae, per quam obscura philosophorum dicta referantur. Compendium tres libros continens, partim physicos, medicos, et pro maiori parte chymicos. Cuius summarium versa pagella indicabit / per Gerardum Dorn

191쪽

Philosophia i

habeant igitur ilii tuod suum

est,ut se tuetur iustitiae locus Proprium cuique suum est quod elegit a principio , damnatio scilicet Gratuitum est aeternae salutis donum, his qui cum gratiarum actione recipiunt illud. Cum itaque pretium vile charumque simus , videat quisque nostrum quid potius optet res ii telligentibus per se clariores , qu in illius elucidatione sit opus Scimus vile quod sumus praest antissimum a quo processimus, restat in hoc negotio perpendamus qua re, vel in quem finem facti fuerimus Creavit omnipotens Deus primum hominem Adamum ad imaginem&similitudinem suam, ut ipsi Deo foret in aeternum ad gloriam, immortalis essct,

192쪽

Speculatitrae non anxius,nullius indigus, semper in Deo gaudens, terrenis passionibus non subiectus Verum quia latum munus non agnouit, vili fecit cognouit tamen quod perseeius actus esset sapiens, at in ea cognitione non permansit. Consideremus ergo quantum boni cognitio, quantumque mali huius muneris,&verbi Dei vilipendium attulerit,cum ex immortali perpetuo reddiderit moribundum: nam qui moritur in aeternum, semper in agone mortis degit , iunquam desinit mori: hinc fit ut perpetua dicatur illa mors , veluti vita dicitur aeterna, qua Deo vivemus in aeternum, nunquam sinemus vivere. Cum igitur primus parens una secum nos omnes Deo rebelles fecisset, ac inimicos , misericordia motus Omni

193쪽

Philosophia, Ss

Omnipotens Deus pacem inire nobiscum induratis voluit, qui pacis est author Quis erit lapideus ille, qui cum diuina bonitatis hoc ysterium animo reuoluerit cum inimico suo, licet iniuriam ab eo receperit non reconcilietur Qui tandem sit, quod inimicorum inter mortales neuter offendens vel offensam passus, alterum aggredi velit reconciliationis, ergo Certe no alia de cai sa, quam quod nemo se ipsum

per consequens, nec Deum creatorem suum, nec proximam qui- pollentem creaturam cognouit:

quo fit ut pacem no amplectaturis qui eam ignorat. Est enim pax misericordiae radix, nam qui pacem non habet, misericordiam non exercebit, nec etiam asseque

194쪽

hoc loco Pacein i milei colitiam confundamus, quia pax est misericordia causa, veluti pacis est ipsa pietas Pacem ergo si cum Deo habuerimus per pietatis cognitionem, pariter eam cum proximo tam inimico quam amico necessario sumus habituri Maxime cum considerabimus, quod summus ille rerii artifex vermiculo diaboli mancipio , per pacis amplexum

suae, misericordiam fecerit O miseri mortaleslatiotquot misericordiam ex pel amus a Deo, coram quo miseriam nostram no agnoscimus. Vnde quaeso Misericordia, quam ex miseria confessione per cordis corritione in emendati ne Dist, Quod si demia nostram fratriiq; nostroru miseria no ignorabimus,at pari copes abimus ponderet culi bonis huius opimiores

facti

195쪽

ccti, diuitiarum aeternarum nos ab undantiorcs no existimabili us

illis, qui prorsus opibus mundi

destituti sunt. Quis mortales inter hoc vere cosiderat, bonori inque sibi solum in hoc Mundo concreditorum communione , ratrem egenum non solabitur id tu considerantem,& ego tibi mox ostendam qui tale diuinum archanum agnoscat. In his omnibus Deus suum erga nos amore satis adhuc explicuisse noluit.Verum sua nos accusante Iustitia cui nihil diminutu esse potest unqua, non agis qua eius misericordiae, nobis potius qu proprio filio parcere voluit, in quo pax Iustitia simul

osculatae sunt. Quare igitur non osculamur nos in Christo fratres facti pares, cum nos miseros vermiculos summus rerum osculetur arti se a

196쪽

88 Speculativa artifex, in filio suo unigenito

praestantissimas facit creaturas de vilissimis proprio malo factis. Quotquot Deum agnoscunt insilio, pariter filium in patre per Spiritum sanctum, cui non reliDeiantur, fratrem etiam agnoscut,&non alij. Haec sunt vera dubitata verae philosophiae fundamenta sed quia nondum ab omnibus cognita sunt, licet audita multis, adhuc in aliquori non bene resolutorum animis posset

haerere dubiu, an magnatio praedictorum veritatis amorem in nobis excitare queat opere pre

tium illis fuerit ambiguitatem hanc experimento per seipsos in seipsis facto, deponere, hunc in modum , qui sequitur. Consideret unusquisque penes sedilige ter ea quae superius dicta sunt,

degust

197쪽

Philosophia. 89

degustataq; s pius ruminet animo sincero, sic paulatim scintillas aliquo magis ac magis indies perlucere suis oculis mentalibus percipiet, ac in tanta excrescere luce, ut successivo tepore quaevis innotescet quae sibi necessaria fuerint, nec amplius in veritate quouis rebit modo sed pietatis exercitio iustitiaeque paulatim assuesces ritu viaque praemissis,animi tra quillitate sentiet, qua tandem allectus intelliget, maiorem in animo delectatione esse, quam in corpore. Non prius incipit vera cognitio, quam perennium Glabiliu , cum

Vitae tum interitus oblata coparatione, solegat Anima cuna Aia imo iungi delectatione maiori tracta huius, qua Corporis. Ex ea cognitione Mens oritur,' corporis voluntaria separatio sumit exordiu,

198쪽

, o Speculativa

cum anima respiciens ex una cor poris foeditatem citat critum , ex altera parte praestantiam: celicitatem animi perpetua,cum isto diuino sic disponente flatu)connecti cupit, altero penitus neglecto, ut hoc solum appetat, quod a Deo conclusum esse videt in salutemi gloriam corpus in amborum iam nitorum unionem condescendere cogitur. Haec est

admirabilis illa Philosopho tum transmutatio corporis in spiritum, huius in corpus , d qua dictum nobis relinquitur a bapientibus fac fixum volatile,&volatile fac fixum, habeas magisterium nostru intellige tacde pertinaci corpore traetabile, quod animi praestantia curanima conueniente constantis stinum ita corpus ad omnia sust me dum ramina Pi batur enim aurum is ne quor

199쪽

probatur omne quod aurum non est. prcstantissimi philosophoruauiu, quo ditantur sapientiae si , non illo quod cuditur Ad ste qui thesaurus hilosophori tam vario conatu quetritis, reprobatu a vobis lapide cognoscite prius, quis ille sit antequam qua ratis. Mi tu est super omne miraculu, quod quispiἀappetat ignotu sibi . fatuu certe videtur id ab hominibus quaeri cuius veritate non norunt, quia nihil in eo spei re in qui tui. Suadeo quibusvis ergo perquiretibus, ut cognoscant prius eius quod qu runt veram existentia, ante qualia quaerant: sic eos laboribus frustrari nocontinget. Sapiens quaerit quod amat, nec amare potest quod non cognoscit alias insipiens esset ex cognitione igitur natus cst amor omnium veritas, quis la viget in omnibus veris philosophio,

200쪽

39 Speculativa Recapitulatio jecundi gradus. CAP. III Non est quod quispiam putet me hic theologica tractare velle, sed talia quae iusticum

pueros latere non debent rex quisbus tame altius quam liter sonat repetitis , omnem cientiam Artem in omnibus accelestibus, quam prophanis rebus hauriunt

Sapientiae iiij. Frustra laborati,

omnes abditorum Naturae secretorum indagatores , cum aliam ingressi viam terrenorum virtutes per terrena detegere conam, ni Discite igitur coelum per coelum non per terram,sed huius per Ilius virtutes cognoscere. Nemo

enim ascendit in celum quod quaeritis, nisi qui de celo quod non quaeritis descendit illuminet cum Incorruptibilem quaeritis medici