장음표시 사용
201쪽
medicinam, qua corpora naedum a corruptione transmutet in verum temperamentum, sed etiam temperata diutissime conseruet.
talem alibi quam in coelo reperire non poteritis unquam. Coelum Iirtute sua per inuisibiles radios
in terrae centrum undique cocurrentes omnia penetrat elementa, elementata, generat, uetque.
Nemo in seipso, sed in sui simili,
quod etiam ex ipso sit generare potest. Foetus etiam promiscuus 'triusque parentis in se naturam ita retinet, ut in eo parens terq; potentiam actu sit reperibilis. Quis haerebit amplius nisi lapis in generatione philosophica rii cognitio haec adhuc tibi non suffecerit amice lector,cum ea que data est in claue nostra, non est quod tecum agam latius Verum ne tibi Cla. Philo.
202쪽
de me conquaerendi maneat ansa, I:
dicam ulterius. Disce ex te ipso quicquid est, ct in coeli in crrat cognoscere, ut sapiens fias in omnibus, Ignoras coelum Dele metes prius unum finite, diuino quoque i binuicem artificio separata, ut ei omnia generare possent Sihoc nosti reliquii ae fugere norupotest , aut ingenio cares omni.i Rursus in omni generatione se patratio talis est necessaria, qualem
de te supra dixi sienda, antequam ad verit philosophiae studia velum applices Ex aliis nunquam unum facies quod quaeris, nisi prius ex teipso fiat unum quod audisti, latiusque audies in sequentibus: natalis est volutas Dei viiij pium cosequantur opus quod quaerunt kperfecti perficiant aliud cui De rint intenti Malae voluntatis ho-
203쪽
minibus nihil praeter quod seminauerint datur metere imo quod magis est persaepe bonum eorum semen in otium propter eoruni maliciam conuertitur. Fac igitur ut talis evadas quale tuum esse vis quod qua sieris opus, we erilogradu Philo phico.
secretorum ab uno rursus in unum per pace munio. Pax vero per unionem partium in toto concordia Vnionem apprime diligit Deus, quia unus est, quicquid creauit unquam sub unione conclusit. Ab uno determinato, per unum indefinitum facto proce, dunt omnia qua finita sunt, ac rursus ad unum suum instinctu naturali quaequae tendunt: a quoi quaepiam declinauerint, philo-
204쪽
196 speculativa sophis sub secreto binario conti
neri censentur, ter ternalium I adinionem reduci deberc. Crea- uit Deus coelum dc terram ac D m inta quae in eis sunt, occulto modo simul unita, manifesto secreta. Sub appellatione terrae concludunturi Elementa, quae continentura CC ilo talique foederis complectuntur lamore, qualem inter alias creatu iras vix videre licet. Animalia bruta quae quae bina sese diuino pror istis ordine coniungentia videmus sinceriori vinculo quipiarioribus constant elementis,ut sunt volati lia, reliqua minus couueniunt pro materiae de qua sunt conflata auritate minori, tamen coniungiatur licet promiscue magis, Ad praestantissimam creaturam deueniamus ex vilissimo creatam, utpote hominem quem de limo terrς creauit Deus
205쪽
Deus, animal per se mobiles, quod inde mox spiritu rationali unum fecit occasione qua mouetur sola caeteris animantibus irregularius esse quis non percipit qua vivum est: rationale factum, excellentius inter opera Dei nullum esse potest. Ab hoc scilicet hominucum adhuc in excellentissimo statu foret ante lapsum secreuit deus foeminam,os ab ossibus eius S de
carne carnem eius, ut firmius caeteris animantibus unirentur non
dicuntur uniri nisi quae fuerint ab uno semoti prius, sed coniungitantum.Cum igitur in seipso non posset in altero gignere fuit nece Gse. Hac de causa praeue teris humana generatio reuerenda est, quiast inter duos qui prius unum fue runt, citerum vivum diuino ma, iiivonio facti sunt: testante scrin
206쪽
ptui ad erunt duo in carne una, quorum uterque propter alter una relinque patrem matrem , dc adb rebit alter tua parti. Non stalias existimandum, quam uxoris maritum, d huius illam alteram fore corporis partem inseparabilem cum viderimus eos aliter se gerentes, iudicabimus illos non unitos sed coitinctos tantum esse, non amore vero, sed vel turpis lucri vel illiciti potius appetitus extinguendi causa, cuius ignis cum refrixerit , frigent omnia simul.
Non talis est amor philosophicus: nam inextinguibili prorsus accensus igne, non extinguitur: quicunque per spiritum uniuntur, spiritus in unione manent, quae vero
per corpus iuncta sunt, de facili soluuntur corpora. Est taretum erga natos in horum ci ga parentes
207쪽
res proprius amor qui philosophi
co nullo modo comparari potest: nam pro gnato pater, nec prosa rente filiis, minus pro fratre vel sorore, soror aut frater, vel quisse piam amicus vel minimae suae um-cturae pati iacturam nollet. lais ille qui pro se ipso mortem obire
libete quato minus pro quopiam alio vetiti Vbi tandem' u rendus' Certe non alibi quam unde prOcessit amor. Sic Deus dilexit mundum intellige hominent ut proprium filium nasci voluerit hominem , qui pro hominibus mori, morteque sua iustitiae , qua nos plecti debebamus , mortem persoluere posset. Non potuit enim si hus Dei mori, sed homo factus, mortuus est perfectus homo filius hominis , iustusque iustitiam
208쪽
eto Speculativa erga homines. Non ex Aristotelis inani philosophia,nec reliquorum nitidi Sapientum huius, tam foetices undae manant, quas dum nos Vanis attentos studiis detinet pretierimus o miseri sodales:ad aliam animos nostros philosophiam vocat amor iste diuinus. Cosioquium quo conatur nimus nimam torpima et -- here Interlocutores sent Spiritin, gnima, Corpus, ct Phi
TLmea, corpusque meum, surgite nunc animum sequamini vestrum. Ascendamus in montem excelsum hunc nobis oppositum, de cuius cacumine vobis osteniter hoc bivium , de quo perimine loquutus
209쪽
Philosophia. OIest Pythagoras. Nobis aperti sunt
oculi, tum praelucet Sol pietatis iustitiae, quo duceno possis musa via veritatis deflectere. Volgite primum oculos ad dextram, ne videantvanitatem antequam sapientiam perceperint. Videtis ne relucens illud, inexpugnabile castrum A.&C. videmus. S. In eo se cotinet Philosophicus amor, de cuius fonte fluunt aqnae tuae,
quas qui degustarit semel, non si
tiet vanitatem amplius. Ab eo loco tam amoeno suauiq, recta progrediendum est ad amoeniorem,
in quo Sophia moram trahit de cuius etiam fonte scaturiunt aqiret primis longe steliciores, quas qui
gustarint inimici, pacem eos inire necesse est: eoru qui deueniunt eo plerique solent altius tendere, sed non omnes optatum assequun
210쪽
eto Speculati uatur. Est locus ultra dicto , quem adire vix licet mortalibus, nisi per
diuinum numen ad immortalitatis gradum assumpti sint alantequam introduci tu , mundum coguntur X uere , caducae vitae spolio retento non est eo cum peruenerint , quod amplius mortem timeant, imo potius eam in dies amplectantur suauius ritiam in
mundo quid unquam suave iudicatum est eis amplexu dignum Vltra haec tria loca quicunque piO-grediuntur ab laominum oculiscuanescunt. Quod secundu dc tertium locos videre lubet, ascendamus altius. En supra cristallinam primam arcem, aliam argenteam, videtis, ultra quam tertiam adamantinam, luxit vero non cadit subsens uni ultra tertiam deuentum si i