Clavis totius philosophiae chymisticae, per quam obscura philosophorum dicta referantur. Compendium tres libros continens, partim physicos, medicos, et pro maiori parte chymicos. Cuius summarium versa pagella indicabit / per Gerardum Dorn

211쪽

petu sci licitatis lociis Golicitudinis expcis, inani re pictus gaudio perenni. Nunc ad sinistram dc flectamus oculos. En videtis inundum voluptatibus di diuitiis plenona, in quo nihil oculo caduco ciplicere potest in huius peregii nationis videamus exitum. Vallem obscuram fuliginoso repletam caligine, sub finem horizontis cernitis perspicue A. QCernimus quidem. 4. Clim ii qui latam hac ingrediuntur vianae peruenerint, horum solatia vertuntur in tot menta, quorum nub

i lus finisci quod si velitis aurem

attentius praebete, potestis hinc vlulatum percipere, nisi v OSimpediat eorum gaudii tumor , qui tam anxie tendunt in sui ruinam.

A. 5 C. Audimus profecto, sed qui fit, ut isto huc non redeantὶ

212쪽

:o Speculatiua S. Quia miseriae vallem hanc non vident, donec postremam poenitentiae viam praeterierint , postquam non est reditus A. C. Sunt igitur aliiviae per quas ab eo graui periculo deflectere possint S. Ini duae laterales tantum in dextram huc ad nos,ut videtis vergentes, nam ab hoc oco in quo iam sumus per prima arcem oportet omnes facere rasitum quire sipiscunt,ut quae videtis nunc, videant ipsi. o. C. Miramur quod miseriae valle non videant prius. S. Mirum non est, quia plana est via, facilis sigrata, homines alliciendo seducens, tum in plano quovis breuis est horizon: quod si huc ut nos ostendissent, exitum utriusque viae percepissent A. C.

Quo nomine vocantur S. Lata

quidem erroris, lateralium prior infirm

213쪽

Ibilo opina et Os

infirmitatis posterior paupertatis,&haec in qua sumus veritatis dicuntur viae: quatum libet in ostio

postus est angelus Domini, qui tractus diuini spiritus nominatur. Hic in hoc passu primo trahit omnes, cui tractu si restiterint miseri mortales, laxantur habenae pertinacibus, quos viam erroris ingressos adhuc expectat Dominus, lo- nec aliquandiu mundanis abusi deliciis, per propriam petulatiam incidant in corporis infirmitates non immerito, per quod in errore tracti fuerint Paucissimi quos errorem suum agnoscere contingit, per priorem resipiscetiae viam ad locum hunc redeunt. Reliqua pars maxima cum his qui primo non respuerunt loco, pertinax ulterius progreditur. Nonnulli qui perinfirmitatem castigari nolue

iunt,

214쪽

α os Speculat Iuarunt,&alij iii nondum castigati

sunt, in paupertatem propria causa permittuntur incidere ex quibus paucissimi poenitentiae viam posteriorem ingrediuntur. Plurini vero procedunt in errore caecutientes, donec in foveam cadant , a qua surgere non licet. A. M. Paucos videmus per poenitentiae vias redire. S. Hoc impedit corpus C. At ego potius mori vellem centies, quam lata in

finem usq; viam perficere. S. Quia vidisti sic loqueris at videris huius memor in posterum C. Quocunq; vos ieritis procliptissimum sequar sed priusquam discedamus hinc dic precor, qui factumst ut ios latam non simus ingressi viam DS. Quibus coelitus primum domini tractum recipere satum est , Deo non sibi erant ac ce

215쪽

acceptum C. Tiahuntur tamen Umnes. S. Verum est, at omnes traiarum no recipiti t. C. Quiῖna est huitis occasio S. Quod in bivio existentes, oculos magis ad sinistras Vanitates, quam ad huc dextrum viventis aequaestiuium tam admi-iando uentem artificio demontis in quo iam sumus apice desectunt.C. Quod est monti summique nomen o S. Vt rique primus domini tractus C. Suntne ali tractus praeter hos tres quos iam exposuisti S. Plurimi sunt inter hosnac di , qui sentiuntur ab omnibus in propria conscientia sed parui fiant ab his qui nolunt, ut antea dictum est recipere C. Quid es quod in isto ducis admirandum fui io 'S. Vidisti tu vel quispiam unquam de tam sublimi loco decidentem aqua copiam sine strepitus

216쪽

Pitus horrore per maxima tignoras etiam pendentem aquam ultra quod mundi viros omnes superat, quantum intrepidiim hominem, vel in terra martem ipsum ii quis sit excitatione soni ventique terrere posse, veluti plurimis in locis videri potest C. Certe quibusdain collibus tantum sui de quibu, aqua defluens a ponte distante satis perterrefactos,&agitatos veto Praetereuntes quantumuis fortes

deiicere potuit nisi quadam industria viribusque reassiamptis o minum vicissent animi,transitum oue sibi fecissent. S. Primus hoc loco tractus est admiratio fiuvij, quam laqua degustandae desiderium, justum, eius originem visendi maximus amor subsequitur qui degustantem ut serium adamas huc allicit, ut quo dilcrimina

217쪽

Philosophia. os

mina rerum sint videat. C. Non- quam ego per me ipsit in hoc considerassem etiam si locis inferioribus otiatium accidisse viderim. S. Oculi tibi carnei sunt, qui non percipiunt ea quae mundum superant: res qui superficialiter, aut ex manifesto videt, non putant aliud in rerum natura fore, praeter id quod sub sensus cadit:tales quotquot sunt huc non contingit adire,nisi spiritus eorum donam tractum ex fluminis montisque mirabili consideratione speciali dono sentiant, recipiant. C. Hoc uni

uadhuc abs te scire cupio prius quam discedamus hinc. Quid sibi

vult ad amoenissima locatam difficilis aditus,cum propter itineris

asperitatem, exiguitatemque, tum

ob huius luminis protractu rectissimum , ut vix protenso flo Cla.Philo.

218쪽

o Speculativa quid rectius delineari possit. S.

Video te Corpus meum libenter hic moram protrahere, quod iutius mundanis aruis fucatis Oculos pascas: hostes pius etiam

si de dextris petas ad sinistram detorquet , mihi suspicandi prbet an iam, hae te non tam sci edicuriosa cupiditate percontari, quam quod postquam hinc recesseris mundi conspectu priuatum iri te videas C. Missa faciamus haec, rc sponde saltem . . Dedi Gficultate qua tibi satisfiat intellige primum, ad gloriam alia quam

Per crucem via , non secus ac ad

ardua quae quae quam summo labore nullus patet aditus, ut facile partorum leuis, uti licite grauis existimatio foret. Asperitatis leuitas , ut mollis vita, non minus

219쪽

Philosophia, is

quam exiguitatis amplitudo finis est. Rectiuium etiam , de carens ambagibus esse debc omnes quod in veritatis emittam ducit iam habes quod optas , nec est quod immoremur amplius, sequere nos. C. Postremum hoc sto. S. Omnia nunc audisti quae nece si ii a sunt, nihil moror C. Saltem Anima tu mecum tantisper mane. A. Nec te nec Spiritu libenter

desererem , tacui tamen donec utriusque rationes aucti uerim,placent quae Spiritus loquitur, quae tu nihil praeter moram adferunt auribus mei, C. Video menta cvictum iri miserum . . cremis rum ' luci nos filio sci lix, nobiscum fias C. Vtinam, at ego solus quid cotra duos S. Taccipi stpauco dico sola cum solum ages.

220쪽

etia Speculativa C. Quid hoc audi tu sorte nos qui dux noster es auios deseres Θ S. Abili, vobiscum ero dum eritis. C. Aperias igitur quid hoc aenigmatis velit. S. Prout oculi, sic intellectus,&omnia quae possides carne sunt. C. Fac saltem intellia

gam. S. Quid, si quae tibi sunt ob oculos non percipis, ea quae non vides, cum dixero, qui percipies C. Supra quod miseris me torquet modis lapidosum, strictum, spinosum iter hoc, verbis tuis massam hanc per se

grauem aggravas. S. Non nisi subleuare conor C. Sic non feceris. S. Qui factum velis)C. Aperta doquendo S. Non didisti quae tua sunt. C.Nil tecum solum efficiam. Heus anima mea quam semper charam habui non loqueris 'auxilium