Magia philosophica, hoc est Francisci Patricii svmmi philosophi Zoroaster et eius 320 oracula chaldaica: Asclepii dialogus et philosophia magna. Hermetis Trismegisti. Poemander, Sermo sacer, Clavis, Sermo ad filium, Sermo ad Asclepium, Minerva mundi,

111쪽

ASCLEPIUS

inhabitant usque ad loca spec

quarum omnium eruimmortales sunt species Species iii in generis est, pars, Vt homo uti anitatis quam necessc est sc lim qualitatem sui generis unde ciscitur, ut qua uis omnia genera sint immortalia b pectos tamen non inanes im-imoriale Diuinitatis enim geniis, ipsum, species immo tale sunt. Reliquorum genera, quorum turnitas est genus, quamuis per pecies occida nascendi a men foecunditate seruatur, ideo H

species mortales sinu , t homo: mortalis sit , immortali humani t . Ona0φη tamen ederibus

omnium generum species miscera tur, quaedam quae ante factae sunt

112쪽

DIALOGUSunt itaque quae fiunt aut a ijs, aut a daemonibus, aut ab homini bus, omnes similimae generibus suis species Corpora enim impossibile est conformari sine nutu diuino. Species figurari, sine adiutorio daemonum. Animalia institui di coli sine hominibus non possunt Miucunque igitur daemonum, a genere sit des irentes in speciem fortuito coniuncti sunt, alicuius speciei, generis divini pro-Ximitate,&consortio, Dij similes habentur. Quorum vero daemΟ- num specics, qualitate sui generis perseverant, hi amantes hominum rationem daemone nuncupantur Similis est enim hominum , aut eo amplior. Multiformis enim,varia

que humani generis species, ipsa

a prae

113쪽

apraediisto desuper adveniens co-1Ortio,Omsaium aliarum specierum multas,& prope omnium pernei cessitatem conmnetiones facit propter quod, prope Deo Saccedit,qui se mente, qua Dij iunci est, divina religione ij iunYerit, daemones qui ijs unetus est. Humani vero qui medietati sui gene ris contenti sunt & reliquae omni una species,ij similes erunt, quoi las generis speciebus adiunxerunt. ropter hoc,oAsclepi magnu mira

culti, est homo, animal adorandii, re honorandum. Hoc enim in a tura Dei transiit, quasi ipse sit Deus. Hoc daemonum genus novit

utpote qui iiij sdem ortum se in cognoscat Hoc humanae natur partem, in seipso dispicit,al-G a terius

114쪽

ierius patris diuinitate confisus. hominum quanta est Iad UIa, temperata felicius, ac D ijs cognata diuinitate, coniunctus Patrem sui, qua terrenus est, despicit, caetera

omnia quibus se necessarium esse coelesti dipositione cognoscit nexu secum caritatis astringit. Sic que suspicit coelum, sic ergo felici-Ori loco medietatis est positus, ut quae a fra se sunt, diligat ipse a superioribus diligatur Colit terra elementis velocitate miscetur, cumine mentis, in maris profunda descendit. Omnia illi licent. Non coelum videtur altissimum , quasi enim e proximo sagacitate animi intuetur. Intentionem animi eius nulla aeris caligo confundit, non depreissitas terrae,opera eius impe

115쪽

di non qua altitii do proflida, despectum eius obtundit, omnia id epit, ibique idem est. Horum omnium generum,quae sunt anima lia,desuper deorsum radices per venientes habent, animalia de immo in superna viva radice sylvescunt. Quφdam duplicibus aluntur clementis,quaeda autem sim pilicibus Alimenta autem sunt bina animae,AE corporis, e quibus animalia constant.Anima mundi, quieta semper agitatione nutritur. Corpora cae aqua, terra inferio ris mundi, alimenitis augesciant. Spiti tu quoque plena sunt omnia permiΣtus cunetis, cuncta vivificat, sensu addito ad hominis intelligentiam, quae quinta pars sola homini concessa st ex aethere.

116쪽

Sed de antimalibus cunti IS, humanos tantum sensus, ad divina rationis intelligentiam e XOrnat, erigit

at ii sustolit Sed quoniam de sensu commoneor, paulo post hu

ius rationem uobis exponam est enim sanctissitna ct magna,& non minor quam ea, quae est divinitatis ipsius. Sed nunc vobis expedia quae coeperam. Dicebam enim in ipso mitio rerum, de coniunctione Deorum, quomodo homines solicoru dignatione per semiratur. aut cunque etenim hominu in tantum felicitatis adepti sunt, ut illumintelligentia divinum perciperent

sensum, qui sensus est divinior in solo Deo,& in humana intelligentia , C: Non enim onanium hominum o Trigemine

117쪽

ASCLEPI VI

vniformis est sensus I RHM GNOnomnes, Asclepi, iuel ti tiam veram adepti sunt ted ima

ginem temerario impetu,nulla vera ratione inspecta sequentes de clpruntur,quae in mentibus alitiam parit,&transformat optimuanimal innaturam ferae mor uile bestiarum. De sensu antem,&de navibus sensualibus, quando, de ratione Soluenim animal homo&eius una pars simplex est, ii 'ut graeci ai di V,

VO m. divinae similitudinis

quadruplex, nos mundati iti'.

cliam , ex quo factum est eo pus quo circum tegitur illo

118쪽

es e a L. I. unus,m quo mentis diuinitas recta soli cum cognati suis dest mentis pura sensibus secuipsa conquiescat, tanquam muro corporis septa ASCLE. Quid ergo oportuit o Trismegiste ho-aminem in mundo constitui,& non in e 3 parte,in qua Deus est,eum insiimma beatitudine ligere TRlS M. Recte quaeris o Asclepi

Et nos enim rogamus Deum , t tribuat nobis facultatem reddendae rationis istius. Cum enim omnia voluntate eius dependeat, tum illa , .el maxime quae de tota sum e tractantur, quam ratio in praesenti disputatione Onquirimus. Audi ergo Asclepi Do nunus, Omnium conformator, κε, in ecte eum dicimus, quem

119쪽

a se secunduna secent,qui videri,& sentiri possit, eundem secundum sensibilem ita dixerim, non ideo quod ipse sentiat de hoc enim an ipse sentiat an non alio dicemus tempore sed eo quod videntium isti is incurrit. Quonia ergo lis feci tex septimis,&a se secundum,Visusque ei pulcher, ut pote qui sit omnium bonitate plenissimus, amavit cum, ut divinitatis sua partem. Ergo tantus,in tam bonus erici,voluit alium, qui illuna, quem ex se fecerat, intueri potuisi et, si mulque ratiotiis imitatorem,&diligenxiae,secit hominem Volun tas etenim Dei ipsa summa est perfectio ut pote cum voluitie,& perfecisse, uno eodemque temporis puncto compleat.

120쪽

Deus non posse omnium rerum esse diligentem, nisi eum mundano integumento si tegerent, teXit eum corporea domo, talesque omne secte praecepit, XVtraque natura in unum confundens, miscensque quanturiatis esse debuis.set. Itaque hominem conformauit ex animi' corporis , id est ex aeterna, mort ili natura, Ut ani mal ita conformatum trique rigini suae satisfacere possit,& in irrari, atque Orare coelestia, &aetetna, incolere atque gubernare terrena Modo autem dico mortaliai non aquam in terram, quae duo

de quatuor elementis subjecit na- tura hominibus, sed ea quae ab ho- niinibus aut in his,aut de his utit