Magia philosophica, hoc est Francisci Patricii svmmi philosophi Zoroaster et eius 320 oracula chaldaica: Asclepii dialogus et philosophia magna. Hermetis Trismegisti. Poemander, Sermo sacer, Clavis, Sermo ad filium, Sermo ad Asclepium, Minerva mundi,

141쪽

ASCLEPIUS

docebit Sublimis enim ratio eo

Dicationesque consistens, oti

a tentiore auru in obsequio verba iacceperu transvolabito transfluet,aut inagis refluet sui

fili potis liquoribus msccbi se pes Dii. Hos se quia tur Dij, ii umiei princeps, it σία Hi sensibiles i

Iuppiter. Per coelum him ionibus praebet vita soli,

lis nobis

142쪽

rum uocabulum est Horoscopi, in eodem loco semper defixorum syderum. Horum υτ ια χης vel princeps est, quem παντο 'μ ω Φον vel omniformem uocant qui diuersis speciebus diuersas formas facit. Septem sphaer , quae uocantur. - Habent , id est sui princeps, quam fortunam dicunt εἰ αα c ubi quibus imitantur omnia lege naturae stabilitate fir

miti una,&sempitcrna agitatIOne variata . Aer ver organum, vel machina omnium, perquam Omς

nia fiumi. Est autom ουσία uolhuius secundus mortalibus, iis similia. Hi ergo ita se habent bus

143쪽

ASCLEPIUS

ab imo ad summum se in oventit, is sic sibi connexa sunt omnia perti-:nentia ad se naturaliter, ut OG libus mortalia tensibiliaque seu si ibilibus annexa sint. Summa vero gubernationis , summo illi domi inoparet,ut non multa, aut potius unum, ex unoetenim cuneta penta

dentia. ex eoque potius defluentia cum distantia videntur , creduntur esse plurima divisim adunat Vero unum,uel duo unde fiunt mni quo fiunt omnia id est de materia, de qua fiunt, αρ cim cuius nutu cffciunt iualia. ASCLE. Haec iterum ratio quae esto Iritaegis e TRUME. Talisios lepi Deus. I tenim vel pater, vel dominus omnium, vel quocunque nomine ab hominibus I quod

144쪽

DM A LOGUS

quod inter nos intellectus nostri causa debet este factatunio, tans eius numinis contemplatione,nullo e ij nominibus eum definit nunc Upamus. Si enim vox haec, e lex aere percussi, spiritu sonus declarans omnem hominis voluntatem Veliens uino, quem forte ex sensibus mente perceperit, cui HS nominis tota substantia , paucis composita, syllabis definita, atque circuns crapta est, ut eu et in hornine necenarium vocis, auriumque commertium similiter etiam sensus,& spiritus, Maeris, inanium in his,&per haec, aut cum his nomen est totum Dei. Non enim spero totius maiestatis effectorem, omniumque rerum Patreno, vel dominum uno pono, quamuis e multis composito nomine

145쪽

nuncupari. Hunc vero uno nota nat ne, Vel potius omni nomininsi- quidem sit unus, caninia, ut iit necesse, aut omnia e ccius nomine, aut ipsum omnium nominibus nunc upari. Hic ergo solus, uti nania utriusq; laxus foecunditat plenissinius, semper voluntatis suae lpraegnans pari semper quicquid voluerit procrear . Volui tast eius est bonitas omnis, haec eadem bonitas omnium rerum est, ex diuinitate eius natura nata , Ut sint Onan Iasicut, sunt,&fuerunt fu turis omnibus dehinc, natura exi

se nascendi .mciat. Haec er olratio o Asclepi tibi sit reddit: '

quare , quomodo fiant omnia lutriusque sexus. ASC Ergo Deum

146쪽

mnia,&inanimalia Ampossibile eni est aliquid eoru quae sunt, mi cundum cste Poecunditate enim dempta ex omnibus quae sunt, Ima possi/bile erit,semper esse quae sunt, Ego enim,& naturam, Sciensem,& nul- dum dico in se continere natUram, d nata omnia conservare. Procreatione enim uterq; plenus est se

hensibilis est,quam sive Cupidine,

sive Venerem, sive utrum i poteris recte nuncupare. Hoc ergo 'inni vero verius, manifestiusque mente percepto lubd ex omni illo totius natura Deo hoc sit in aeternum cunctis procreandi inventum tributumque minist erium, cui summa charitas, laetitia hilaritas,& cupiditas, amorque divinuS, in-T natus

147쪽

SCLEPI; stas, nisi x sui contemplatione nicuique ex intimo sen nota es e

potui siet. Si enim illud extre

inum temporis, quo e cerebro ad ritum eiu enimus, utraque in utranque fundat natura rogeti 'animaduertas, ut altera alte- recondat. Denique eo tempore Ommuni virtu-

minae adipiscuntur,

culto perpetiatur, ne vulgo ita ide-tibus imperitis utriusq; natur diuinitas ex commixtu)nes ex costa

148쪽

DIALOGUS

visibus irreligiosorum hominurri subi jciatur. Sunt autem non mul ti, a Luadmodum pauci, ita Vita, numerari etiam in mundo possint re/ligiosi. Unde contingit in multis remanere malitia in , defectu prudentiae scientiaeque rerum omnium quae sunt. Ex intellectu enim religionis diuinae, qua constituta sunt Omnia, contemptus, medela lina scitur vitior uno totius mundi. perseuerant autem Imperitia , atq; inscitia vitia omnia conuales cunt, vulnerant animam insana

bilem,vitis que insccta ijsdem,atque

Vitiata , quasi venenis umescit, nisi eorum, quorum animarunt

dis pluaa intellectus summa ci ratiocii ' Si ergo solis, pauci, hoc proderit, dignum est hunc prosequi, atque expedire tracta

tum.

149쪽

ASCLE IVS or

nibus inteligentia mo i discipli- am suam diui uitas si imparatri dignata . Audi itaque Deus ater dominus, cum post eos, ho

mines emceret, ex parte corridi

compenderans, contigit vitia

mundi corporibus com in tu

naaner . Et alia propter cibo,bxi tunaqs, quem necessario habet in secum omnibus animalibus i

nem quibus de rebus nec sic cupiditatum desideria,&relu linentis vitia animis humani in si mundissima natur e steriis,&ri ullis indigentibus rationis discintinaeque adminiculis,quamuis immortalis 'unius semper statis vigor,

I tamen

150쪽

iana i propter ratis ni unitatem lpro ratione S intellectu, ne ab his essent alieni,ordinem necessitatis, lege conscriptii, citerna lege constituit, hominem c animalibus cun iis, a sola ratione discis ina 4 cognosco iis, per tuae vitia

orporum

holiisnes uel Ene, atqό abalienare potui en ipsos ii tentionem spemque immortalitatis praetendens. Deni die bonum hominem.& qui posset immorta uis esse C Litra lite natura compol fuit, diuina atque mortali, Muc jci, mo situm per voluiitatem Dei, hominen constitutum est . eum liorem Diis,qui stitit S sola in

inatura formati. Et omnii Uri in Ortalium, propter quod ho i diis cognatione coniunctus,

ipsos cligione d sancti nente