Magia philosophica, hoc est Francisci Patricii svmmi philosophi Zoroaster et eius 320 oracula chaldaica: Asclepii dialogus et philosophia magna. Hermetis Trismegisti. Poemander, Sermo sacer, Clavis, Sermo ad filium, Sermo ad Asclepium, Minerva mundi,

131쪽

ASCLEPIUS

dentem, tantum intendere in reliquas oportebit, ut apocatastasis astrorum stationes praefinitas, cursumque commutationis , numeris constare mutetur Terra vero dimensiones, qualitates,quantitates, maris profunda, mignis vim, norum Omnium fiet tus natura cognoscens, miretur, adoret,atque collaudet artem divinamque metem Musicen vero nosse nihil aliud est, nisi unci arum rerum ordinem scire quaeque ratio divina sortita est ordo enim rerum sngularum in unum omnium artifici ratione conatus , concentum

quendam mel divino dulcisonu Veris stinumque conficiet. SCLEPIUS. Qiuid ergo homines post nos erunt TRIMEG.Sophi

Ho starum

132쪽

star si calliditate decepti, Vera, pura, sanctaq; philosophia avertetur. Simplici enim mente, Manima di vinita tem colere,eius i farta venerari, agere etiam Dei voluntat gra tias quae est bonitatis sola plenissima, haec est nulla animi importuna curiositate violata philosophia. Et de his su hucusque traetatum. De spiritia vero, de his i mitibus hici ut natur exordium Euri Deus in que incit Sce credimu Smian dum,mmundo conritabat ut Spiritus, sed non similiter ut e , nec Deus sunt haec, de tribus mundus

est iccirco non erant quando a i ta non et aη taed in eo la tunc ercti, unde nasci habuerunt. Non enim ea sola non nata dicuntur,quae nec iij natali in , sed ea qua carent i curi

133쪽

ergo sunt,quibus inest naturast ne ex se nata sui, facile nasci posie, de quibus cuncta nasci aur. Deus cr os

eae se tota est,natura Dei vix te an

tem vel imundi ut uia si

134쪽

IJaec itaque ineolieno conceptu, est sola generabilis. At vero us Visolam concipiendi habeant,ex alterius connexione naturq;ita diicernenda sunt, ut hic locus mundi cum his, ius in se sunt, videaturcue non natus,qui utique in e uim totius natur.habet.Locum autem dico, in quo sunt omnia. Neq; enihecinania esse potuisitent, si locus deest et, qui omnia sustinere potuisset.Omnibus enun rebus quae iucrunt, pr cauendum est loco, nec Qualitates etenim, nec quantItates nec positiones , nec flectus di- nosci potuissent earu rerum,quae nusqualii sunt Sic ergo S mundus quamuis natus non si in se tamen omnii molaturam

qui omnibus ij concipiendum

135쪽

tinus prs stat foecundissimos Hoc ergo est totu qualitatis,materiere is creabilis es tametsi creata non est Sicut enim in natura materiae, cinalita foecunda est scd malignitatis eadem est aeque foecunda Nec eo dixi o Asclepi, raminon, quod a multis dicitur, non poterat Deus

incidere atque auertere a Iesuminatura malitiam , quibus respon-l dendum nihil omnino est. Unde ltamen causa,& id prosequar, quod

coeperam rationem reddam. Dicunt enim ipsi Deum debuiti e Omnifariam , mundum a malitia liberare. Ita enim in mundo es ut quas membrum ipsus uideatur esse prouisum, cautumque quam rationabiliter summo Deo tunc cum disciplina, sensu, in telligentia,

Iarentes

136쪽

mentes hominum est munerare dis gnatus. Hisce enim rebus quibus caeteris ante stamus animalibus, soli possumus malui a fraudes, dolOS vitiaque vitare. Ea enim, qui ante

quam j implicitus est, ex aspectu

vitarit is homo est divina intelli gentia. prudentiaq; munitu S. Fundariae ratum enim est disciplinae in summa bonitate consistens Spiritu atriem ministrantur omnia;&Vegetantur in mundo & quasi organum Vel machina, summi Dei voluntati subiertus est Itaque hactenu, is epigatur a nobis, mente sola inteligibilis unamus qui diciturl 'eus re tor, gubernatorque, sensibi lis Dei eius, qui in se complectitur omnem locum, omnem rerum sub stantiam, totaque gignentium re

137쪽

qualitatis , vel formae irae coanuisibilis tota. Cui in

138쪽

ouid sit,videre non poscis,propter Quod multis locis tristat, qualitate que habere creditur. 'er formas ruini sola specierum, quarum ma a-.

inibus videtur insculpi , qu ii visibilis' creditur, cum depicta

monstratur. Re autem vera, lilsibi ipsi inuisibilis se moer, e que ius viiiiiii , vel pars, locus est sphaera, graece, αε ιδ dicitur.

quidem ει ιν graece videre

dicitur, quo visu primum sphaerae careant, unde deo dicuntur species quod sint inuisibilis formae Ab eo itaque quod visu priuantur

graece αειhi' ab eo quod in

imo sphaerae sunt, latine inferi nuncupantur.Haec ergo sui princi

139쪽

initia , vel capita omnium, sunt his, a Ut per haec, aut de his. SCLEP, Ouini ergo ipsa, ut dicis, o risina egiste mundana villa dixerim, specierum omnium quae insunt, uniuscuius ine, lauti est tota substanti TRlSME. Mulidus itaq; nutrit corpora, spiri tus animans sensus aute, tuo dono coelesti sola felix sit humanitas, alitit mentem. Neque enim omnes, sedi pauci quorum ita incias est, ut tanti beneficii capax es e ponit, Ut enim sole mundus, ita mens huma i

plius Nam sol quicquid illuminat,

a quando terrae,&lunae interie huic, enis priuatur summe Sensus autem cum semel

140쪽

situri ex bene coalescente commi

erroribus V ii de iuste sensus, Deo rum anima infle dixeru t. Ergo nec eorum dico OiDHVn, dmagnorum quorunc utiq; 2 princi ipalium. ASCLE PIUS. 'o di is rerum capita, vel aitia pri inor sortim Trismegiste; Γ IS l. pini diurna nudo nassa Esla, curras rei i litium facio exoptato

parsi telligibilis dicitur, alia vero se nisibilis intelligibilis dicitur, non deo quod putentur non subiacere sensit, his nostri , magis enim sen- timus eos, quam quos iubiles