장음표시 사용
161쪽
quae in mundo sunt, di ord pensatorque est bonum,id est sen
talibus videntur bona, id cit alter nationis partim temporalium fri
tuum, nativitatis, augmentorum
&maturitatis horum similium. H per ho Deus supra verticem summi coeli consistentatque lomniaque circunspicit. Sic enim
est animantu mortalium,&fructiteraria Hori nil viribu fruet', arbusta
162쪽
busta terra vegetantur. Aliorum vero vires, esse tu per omnia quae sunt, distribuuntur. Di-ilribuentur vero, qui terrae domi nantur,& collocabuntur in ciuita
te, in summo initio aegypti, Paae
parte solis occidentis condetur, Ad quam, terra, marique festinabit Omne mortale genus. A SOL E. MOdo tamen hoc tempore ubi isti sunt, o Trismegiste TRIS ME. Collocati sunt in maxima ciuitate, in monte Libyco, haec eousque narrata sint. De immortali vero,&mortali modo disterendum est. Multos enim spes timorque mortis, vera rationis ignaros Xcruciat. Mors igitur efficitur dissolutione corporis labore defessi numeri completi, quo corporis membra, in unam machinam ad V-
163쪽
sus vitales aptantur. Moriti nam corpus quando hominis vitati ferre posse destiterit. Hoc ergo mors, corporis dimolutio corporalis sensus interitus. quo sollicitudo superuacua est.
med alia necessaria, quam, aut se norantia, aut incredulitas contemnit humana. Audi ergo o Asclepi.
iacta discessio, tunc arbitrium e amenque meriti eius transiliet in summam daemonis potestatem , is 'eam cum piam, iustamque prouiderit, in sui competenti us locis manere permitte . Si autem dei torum illi tam maculis, vitiisque oblitam viderit, desuper ad ima cle turbans, procellis, turbinibusquel oris ignis, aquae, saepe disicoridam ibus tradet. Atque inter coe
164쪽
lumin terram mundanis fluctibus in diversa semper aeternis poenis agitata raptabitur. Vt in hoc obsit animae aeternitas, quod sit immortali sententia aeterno iudicio sub
iugata. Ergo ne his implicemur
dumque esse cognosce. Incredibiles enim post delici a cogentur credere,non verbis, sed exemplis, nec minis, sed ipsa passione poenaxum ASCLE. Non ergo Trisiam egiste hominum delicta sola humana lege puniuntur. TRIS M. Primo eni, Asclepi terrena omnia
quis ut mortalia sunt . Nunc omnia etiam quae sunt rationi corporali viventia,& a vivendo eadem corporali lege deficientia , ea omnia pro vitae meritis, aut delictis, poe nis Obnoxia, tanto post mortem saevioribus
165쪽
nlulta forsitati fuerunt cela '
perinde ut sint pro delictorum l
, non naturae a nimam debitam, sed poenam Dro ς itis reddidisse vide antur Cl '
malis 1 ater enim omnium in do
bus se libenter ostendi Chtate J V qualis quas toed hominem so
166쪽
animo errorum tenebris,& veritatis claritate percepta, toto se sensu intelligentia diurnicommiscet, cuius amore a parte naturae, qua mortalis est,liberatus immortalita
tis futurae concipit fiduciam. Hoc ergo inter bonos,malos', distabit. Unusquisque enim pietate, religione, prudentia cultu,&veneratione Dei clarescit,quasi oculis vera ratione perspecta,& fiducia re dulitatis suae, tantum inter homi-nc SpraestanS, quantum sol caeteris astris lumine suo antestat. Ipse enim sol non tam magnitudine numinis,quam diuinitate,α sanctit te, caeteras stellas illuminat. Secundum enim Deum launc crede, o sesepi caetera gubernantem ,
167쪽
malia siue animatiatiue inanimalia Si enim anima mund vivens scira per,&fuit. est, Merit, nihil dotale est.Viu ςmis etenim uniuscuiusque partis,qua in ipso mundo, si cuti in uno eodemque an mali semper vivente,nullus est mortalitatis locus. Ergo vitae aeternitatisque Deus ipse essi debet plenissimus, si semper eum vivere nec cile est. Sol ergo sicut mundus sempiternus, sic scipse semper gubernator
vitalium, vel totius vivacitatis eo rum, frequentator,in dispensator est Deus ergo viventium, Vel vitalii in qua sunt in mundo sempiternus gubernatorcsi , ipsiusque vitae dispensator aeternus. Semel autem dispensavit a terna lege cun drisit talibus vitam praestans, hoc more quo dicam. In ipsa vivacitate aeter
168쪽
ialtatis, mundus agitatur, ipsa vitali aeternitate, locus est mundi , propter quod non corrumpetu ali
quando, stabilis epiternitate vivendi circumuallatus quasi constrictus ipse mundus. Est igitur dispensa tot vitae omnibus,quae in se sunt, dc est locus omnium , quae sub sole
gubernantur,cuius mundi commotio ex duplici constat effectu Viuificatur enim ipse extrinsecus ab
laeternitate, iulticatque ea quae In-ltra se suiu, omnia differentia, numeris, temporibus statutis, atque infixis, cuncta per solis e me is, stellarum cie discursum , omniat iam poralia ratione, di naque e ige conscripta. Terrenum autem tempus, aeris qualitate, aestuumq, , frigoriique varietate dinoscitur. Coeleste vero recursionibus syderum
169쪽
conuersilone recurrentium. muncius est receptaculum temporis cuius cursu, agitatione epeta tur Tempus autem ordine serua tur. Ordo,&tempus innovatione Ommus' rerum lacum mundo uti per alternationem faciunt. Cunctis ergo Haseia abentibus, nihi stabile, nihil fixum, nihil immobile,nec nascentium, nec coele illuci nec terrenorum. Solus enim Deus
perfectus,asque sua firma stibili asest,nec alicuius impulsu, nec loco limo ueri potest, cum in eo stivomnia in omnibus ipse est solus, nisi aliquas avd c ac dicere . commotionem in aeternitatescite a sed magis,&ipsa immobilis a te in ras, Hiram omnium temporum l
170쪽
agitatio reuocat, exqua omniutemporum agitatio sumit exordiu. Deus igitur stabilis init semperque est, cum eo simitu C a Lernita Sconsistit. Mundum vero non natii, quem recte sensibilem dicimus intra se habet. Huius Dei imago hic mundus eis tus est aeternitatis imitator. Habet autem tempus stabilitatis suae vim atque naturam, quamuis semper agitetur, ea ipsa in se reuertendi necessitate. Itaq; qua uis sit aeternitas stabilis, immobilis, atque fixa tamen quonia quod mobile est tempus m aeternitatem semper reuocatur agitatio, eaque mobilitas ratione temporis Verti-
tur, efficiturque, ut ipsa aeterni- tas immobilis itidem sola, per tem pus in quo ipsa est, gest in eo, Om-