Magia philosophica, hoc est Francisci Patricii svmmi philosophi Zoroaster et eius 320 oracula chaldaica: Asclepii dialogus et philosophia magna. Hermetis Trismegisti. Poemander, Sermo sacer, Clavis, Sermo ad filium, Sermo ad Asclepium, Minerva mundi,

281쪽

CLAVIS LIS IGI.

Turuta autem homini Deus vero :upra omnia, & circa omnia. Et Dei quidem radi sunt nerciae Muncti vero radi sunt naturae. Hominis vero artes,in scientiae P energiae quidem per mundum agunt,&l hominem, per inlidum physicos radios Naturae vero per elementa Homines autem per ar- te scientias. Et hoc est uniuersi regimen, pendens ab unius natura, penetrans usque ad unam mentem, qua nihil est diuinius, ct efficacius, ct Iniens magis homines quidem ad eos Deos vero ad nomines, inter quos est communicatio. Hic est bonus Daemon, B vlix anima, quae eo plena est In toelix vero, tuae eo est vacua. Quo modo hoc rursus dicis o pater ergo fili , quod omnis ani

282쪽

anima mentem habet bonam, De hac. enim est praesen sermo, non deministro, de quo ante diximus quae mittitur a iudicio Anima namque sine mente, neque quid dicere, nec quid facere po/test. S. epe enim euolat mens eTanima,&m illa hora, neque cerni anima , neque auditi, ea bruto animal est similis. Tantales potetia mentis Sed neq; inerte aut na sustinet Sed relinquit tale,ammam corpori annXcam, re ab leo tractam deorsum. Talis autem anima fili , mentem non habet Undes neque hominem portet dicere, cum qui talis est. Homo enim divinum animal eli, Ineque cum brutis animalibus com-

Da fatur,eorum quae In terra sui Ci

283쪽

Dij. vel potius si debet audentius dici verum etiam stiperior illis est, qui vere ea homo vel omnino ae qui pollent sibi inuicem. Nemo n. coelestiuin terram uescedet, terminos coeli relinquens Homo vero etiam in coelum ascedit Sillud me titur Et nouit, quaenam eius sunt sublimia inua in sera. Et omnia alia cxa te discit.& quod omni trinmaius est, neq; terram Ielinquens, sursum fit. Tanta est eius magni tudo naturae. ideo audendtim dicere. Hominem quidem terrenum esse Deum mortalenti Caelestem autem Deum , immortalem hominem. Q uare per haec duo omnia reguntur, mundum,& hominem Abino

vero Omnia.

FINIS.

Qitando

285쪽

MEGISTI AD FILIUM

suum Tatium.

reus es.

LIBER Rim quoque sermonem

cibio Tati percurram, ut non sis imperitus presta-

286쪽

esset. Omne n 'uod apparet generabile est .Apparuit aque. lod vero immanititu ea pes c. Apparere enim opus no habet. Semper. mesti&abainia manifesta facit, ipse im- manifestus remanens, cum tempersit. Manifestans ipse non manifestatur, non ipse generatus in apparentia , tum omnia manifestans.

Apparentia namque solum generatorum est. Nihil enim apparitio est, quam generatio. Vnus vero ingenius nimirum,&non apparesed immanifestus,omnia Ricim g

nisust iis pςronini appgret, ct in omnibus.& maxime iis quibus vo- uerit apparere, Tu ergo o Tati fi- pr zare prias domino, patri, di soli, uni, quo unus,pripitiussit tibi ut possis tantum Deum intelligere etiam radium unum eius

287쪽

tua menti colli In te li tia

enim sola cernit immanifestuna. quia ipia immanifesta est.Si potus mentis oculis apparebit, o a iti Carens enim inuidia dominus apparet per omnium mundum .intelligentiam videre in praehen dere potes piis manibus, 4magini in Dei spectare. Si vero quod in te, immanifestum est tibi, quo-imodo te ipsum in te ipso per ocu lios facies manifestum. Si vero instivis vider cogita solem, costita lu-i in curissim cogita astrorum ordinem. Quis est ordinis seruator,

Ordo. n. Omnis terminaturnum e

ro, loco. Sol maximus qui in coelo sunt deorum, cui otiines cedunt

nastae, & is an tus,ae maior terra,

tum mari,sustinet supra se haber se

288쪽

pso minores, st

tes. Quem n

am uenerans aut ueni

t mens, fili singula e

haec astra non cuisum simile in aut aequalem iaciunt in coelo. Quis est cuique modum,&magnitudinem cursus crinina t. Vrsa hac, ouae circa se voluitur, Uni Cersum mundum secum circunt iens, quis est, qui ei fabre feci instrua mentum inuis est lin mari terminos circumposuit 3 Quis est qui terram stabilii ue Est enim aliquis Tati, qui horum on nium est factor, dominus, Impossibile enim est vel locum, vel numerum, vel mensuram seruari, absque fictore. Omnis enim ordo, carentia loci re mensiirae, inesticax. Sed domino non caret ipsi fili. Nam si quod inordinatum est, indigum est

289쪽

quando id tenet se ii, mi intercisus hoc ipsuna, modus Ordinis est. Et sub domino est uinondum ipsi ordinem ordinauit Vtinam post4bile tibi siet alis

sumptas volare in aerem . Et cum medius es es sublatus intor terram ct coelum, uidere posses, terrae so- uatem, maris vero fus onem. Huuiorum vero sua us aeris laxitatem Ignis velocitatem, astrorum cursum, coeli uelocitatem,

ita haec circuit Ospectaculum fortunatissimum , sub uno intuitu,h' omnia intueri.Cum sci

cernes. Et qui immanifestus erat in

ivi opificem eti nil

per mortalia . ea quae in terra, α in profundo sunt intueri cogit o fili, hominis in utero

290쪽

tabricatri. Et opificis exacte artificium expende. Et diice quisnam artifex pulchram hanc ruiuinam hominis imaginem condat, suisnam sit qui oculos cn f inscribat. Quis nares, laure periorauersit Q iis os aperuerit Quis neruos extenderit O colligauerit Quisnam uenas iri canales est Orma Ue- rit Q us ossa indurauerit ρ uis carni cutem circunde dei iti uis

digitos, d arciculos distinxeritis Gis pedibus basim dilatauerit λQuis poros cauauerit Q lis ple- nὼm extenderit Qui cor Pyramidem formauerita Quis hepar latum fecerit 3 Quis pulmonem

perforauerit' Quis ventrem capacem fecerit Quis honorabilia Dalam figurauerit m turpia absconderit iide quot artes in una