Magia philosophica, hoc est Francisci Patricii svmmi philosophi Zoroaster et eius 320 oracula chaldaica: Asclepii dialogus et philosophia magna. Hermetis Trismegisti. Poemander, Sermo sacer, Clavis, Sermo ad filium, Sermo ad Asclepium, Minerva mundi,

341쪽

non similia, Muna velocitat in omnibus ordinata impoti bile est

duos aut plures factores es e. nus enim in multis non seruatur ordo. Aemulatio vero illis multis sequetur, erga praestantiorem. Vnde contentiones. Et si alius siet factor mutabilium a sulnimalium, d mortalium, concu- piscet etiam immortalia facere. Sicuti etiam factor immortalium, mortalia. Age vero, quod ii&duo 1int, cum una sint maiasteria , penes quem nam ipsorum erogatio . erit factio

nis liquid, apud viros l

que , penes quem maior pars 3 Sic vero i cogita quod omne corpus vivat, ex mate. ria, anima consistentiam lia: bens, tam id quod immortale est,

342쪽

quam quod mortale, cirrationale. Omnia namque corpora viva, animata sunt. Quae ero non vivunt, materia tantum per

se ipsam sunt Et anima si

militer per se ipsam factori accedens vitae causa. Omnis aut. qui vitae causa est immortalium causa est Quo modo ergo, i r- talia animalia alia sunt a mortalibus. Quomodo, immortalia,& immortalitatem efficiens, animalia non facies Et quod quidem est aliquis horum factor, clarum QuDd vero&Vnus manifestissi- miti Etenim una anima, Una vita,&Vna materia Quis vero hic

u is laute alius,nisi unus Deus, Nacuina ali conuenit animalia nimata facere;nisi ipsi Deo ξUnu' cISQ

343쪽

ergo Deu Ridiculiatuit A

unu esse inundum, solem Vnu, lunam unam, Deitatem Vnam ipsum vero Deum quotum esse vis Cunthi ergo unus

ipse facit in multis. Sed quid

magnum Deo, vitam&animam, immortalitatem, & mutationem facere, cum tu tot res facias,

Etenim ς cernis, loqueris, audis, id oras, tangis, &ambulas,in intelligis in spiras. Et non alius quidem est qui videt, alius qui audit alius qui loquitur,' alius qui tangit, in alius qui olfacit,' alius qui ambulat, Walius qui intelligit, cilius qui respirat. Sed unus qui haec omnia. Sed neque postibile est, sine Deo illa me. Sicut en inasi ab his ocieris, non amplius a X S

344쪽

HERME HI TRISMEGISTI

animales, sic si ab illis cietur Deus, quod nefas est dicere non amplius est Deus. Si enim demonstratu est nihil, esse quan to magis Deus. Nam siquid est quod non faciat, si fas est di

cere, imperfectus est . Si vero, neque ociosus est,& perfectus, ergo omnia facit Parumper mihi te praebeo Hermes. Facilius in tolliges Dei opus esse unum, Ut omnia fiant, quae fiunt, vel quae semel facta sunt, vel quae futura sunt. Est autem, o charistinae, Vita Hoc vero est, pulchrum,

hoc est bonum, hoc est ipse Deus. Si vero vis etiam opere id intelligere, vide quid tibi accedat

cum Vis generare. Sed illi non est hoc simile. Ille .m non afficitur Voluptate . neque ahu habet ope- iis

345쪽

ris consortem . Nam cum per se sit effethor sempor est in opore, ipse id existens quod fataci Nam si ab eo separetur, omnia coriarere, Omnia morti est necessarium, ut pote vita non existente. Sed si omnia i iuunt. Et una sit etiam vita, nus etiam meus. Et rursus, i omnia vivunt,in us in coelo sunt, ' quae in terra, una vero per Omnia vita, a Deo fiunt, ct i ipsa est Deus. A Deo igitur furat Omma Vita vero unio est mentis animae. Hors vero non est perditio eorum qua coierunt, sesi solutio unionis. Est igitur imago

Dei, aeon Aconis vero mundus

Mundi vero Sol. Solis aut homo. Mutatione vero morte dic uiri esse ,eo quod corpus lii idem solviturivit vero in obleurum abit

346쪽

Hoc sermone o diles inime mihi Hermes etiam mundum ut udis, dico mut ri ς quod pars enisaIiqua fiat quotidie inuisitis, numquam tamen solui. Et sunt mundi passiones, vertigines&ocultationes. Et vertigo quiadem est reuolutio , occultatio vero est renouatio . Omniformis vero est mundus, non quidem forrnas extra se habςnc ipse tamen in se ipso mutatur. Cum i-a itur Munuus omniformis,factus

sit factor eius quid nam fuerit ilia formis quidem non erit. Si vero S ipse omniformis est, similis erit mundo, sς unam habens formam quo ad hoc mirior erit mundo Quid ergo ipsi

est e dicimus Ne in dubiu,sermo- i, rn iniicia sis. Nihi n. dubium

347쪽

est, quod de Deo intelligitur Winam ergo habet deam, quae eius est propria. Qua visum, quia est

in corporea, non ibit, sed omnes per corpora ostendit Neque mireris, si quae est incorporea idea Est enim veluti ea, quae est sermonis,& in scripturis, mar-Cernuntur namque valde

sustolli glabrae tamen natura,&Ἀ- quales sunt prorsus. Percipe vero quod audacius dicitur, verius tamen Sicut enim homo, sine vi-: non potest vivere. Sic neque

Deus potest viverrinisi faciat bo

num. Ho n. tamquam vita, α' Π V-Π motio est Dei, mouere uncta, vitaificare. Quaedam vero eoru quae dicuntur, propria conceptu habere debent, Quale

348쪽

in Deo, non ut in loco a centia. Locus enim' corpus est immobilis, iacentia

motionem non habent, iacent e

nim aliter in incorporeo aliter in phantasia Concipe, cum qui omnia continet,& percipe quod incorporei nihil est capacius, neque velocius, neque potentius. ipsum vero est capacissinu minvelocissimum,& potenti initi Et sit cogita a te ipso, praecipetuae animae ut in India vaciat,& celerius tua iussione illic erit. Transire ea iube ad Oceanu, Ribi rursus cito erit, non ut quae locum mutauerit in locii,sed quasi ibi existat, iube ipsam,&in coetu euolat neque alis egebit. Sed neque ei ullum est impediment sti Non solis ignis, non aether, non Vertigo. neq; corpora astrorum aliorum-

349쪽

sed omnia proscindens a steti et usque ad postremum corpus

di Vero volueris uniuersum etia perrupere Et ea quae extri siquid extra esto mundum sunt

contemplari icet tibi. Intuere quantam vim, quantam celeritatem habes. Tu omnia haec potes. Deus autem non potest Hoc ergo modo contemplare Deum, tamquam intellectiones omnes in se habere, mundum uniuersum . Si ergo te ipsum non aequiparas Deo Deum intellistere intelligibile est. Augeas te immensa magnitudi e ab omni corpore exiliens, totum tempus superans, aruum fias, Wintelliges Deum. Nihil impossibile inte ipso stabilens, te

ipsum

350쪽

ipsum putabis immortalem. Et omnia potens intelligere,omne arto omne scientiam, Omnis animalis j more Lomni altitudine altior fias,&omni profunditate depressor. lomnes sensus eorum qu facta sunt, comprehende in te, ignis, aquae, sicci, humidi. Et simul v-bique es e,in terra,in mari, in coelo. nondum te natum esse in v-tero te esue, iuuenem, senem Ο-bijisse, ea quae post obitum &hec omnia simul intelliges, tempora, loca res, qualitates, sic pote ris intelligere Deum. Si vero incluseris tuam animam in corpore,& humilem eam seceris, dixeris nihil intelligo, nihil possum, timeo mare . in coelum scandere non possum,nescio quis sim;nescio qui fiam, quid tibi cum Deo,