Magia philosophica, hoc est Francisci Patricii svmmi philosophi Zoroaster et eius 320 oracula chaldaica: Asclepii dialogus et philosophia magna. Hermetis Trismegisti. Poemander, Sermo sacer, Clavis, Sermo ad filium, Sermo ad Asclepium, Minerva mundi,

361쪽

PβMEN E COMMVNI LIS. I rest impassibile omnia vero sunt passibilia . Differt vero passio a passibili. Nam illud quidem agit, hoc vero patitur. CorporaVero per se aguna Vel enim immobilia

sunt,uel mouentur. Vtrumvis aut

fuerit passio est. In corporea vero semper aguntur. Et ob id passibilia sunt. Non ergo et appellationes turbent . Nam actioin passio

em sunt Faustiore vero nomine uti, non est graue Clarissime, O pater sermonem reddidisti. Et

illud 'ide fili quod duo haec

homini Deus,praeter omnia in Ortalia animalia donauit Mentem, sermone,immortalitati,aequalia

His vero si quis utatur ad ea quae oportet, nihil ab immortalib dis feret Poti etia exiens e corpore ducetur ab ambobus in Deorum ac beatorii chorum. Alia ne animali

362쪽

ΗgEMETIS TRISMEGISTI malia, sermone non utuntur Iater' Non fili, sed voce. Plurimum vero differt sermo a voce. Nam sermo communis est omnium hominum. Propria vero cuiusque gqneris animalis vox est. Sed hominum pater singulorii; secunduquaque natione dimerens est sermo Disterens o fili. Vnus vero est homo sic iratio una est.&interpretata,eade inuenitur, in Ae gupto, in Perside,& in Graecia. Videris vero mihi o fili, ignorare virtutem' magnitudinem se monis. Nam beatus Deus,Bonus Daemon. Animam quidem in corpore inmit eu . Mentem autem inaraim a rationem vero in mente. l sentem vero in Deo Deum ve- x horum patrem Ratio ergo i - prago est mentis. Et mens Dei. Corv

363쪽

Corpus vero imago de elideave

ro animae. Est ergo materiae tenuissimum, ipse aer. Aeris vero anima anima vero mens Mentis aut Deus. Et Deus quidem circa omnia per omnia, Mens vero circa animam, Anima vero circa aerem Aer vero circa materiam. Nec emitas vero,' prouidentia&natura , organa uiat undi in ordinis materiar. Et intelligibiliuquid singuluestetientia, est.ntia vero ipsoru est identitas. Corporum vero niuersi singulum, inulta est. Nam corpora composita, cum identitatem abeant, Mans inuicem mutentur, sempericlentitatis incorruptionem ruant. In alijs vero omnibus compositis corporibus numerus cuiusque est Nam sine numero constitutionem ut compositio

364쪽

aut dissoluteonem fieri stim possibile. Unitates Vero , numeru&generant, &augent. Et rursus

dissolutae, in se ipsas veniunt. Et materia una uniuersus aut hic mu-dus magnus Deus, maiori si mago, Munitus illi,&seruans Ordine toluntate patris, pleni ludo est vita .Et nihil est in eo, toto suo circuitio nis, neq; toti neq;

partiti quod non vivat. JOrtuti . n. ne unu quide, aut nati est, aut est, neq; erit in mundo.Voluit n. pater,animal ipsum este, to nec constat. Ideo,&Meum este est necesse. Nam quomodo potest, o fili in Deo, in patris imagine, in vitae plenitudine mortua esse. Nam mors, corruptio est, Corruptio aut perditio. Quomodo ergo pars aliqua potest corrumpi, eius qui

365쪽

est incorruptibilis aut perii Si quid Deit Non igitur intereunt opater, eo quae in eo sunt animalia, ci sim enis partes Bene ominare 'in pppilatione generatu Nihil . n. interit fili, sed ut composita, corpora dimotuus inr. Dissolutio aut non est mors, sed te peramenti solutio, Solus tu autia vim nihiluabeat, sed ut nonatiat Vat.Sed quisna est vite actusnone motus Quid ergo in mundo immobile e Nihilo fili. Neque terra immobilis tibi videtur o pa-

sola stabilis. Quo .mmodo no sit ridiculi nutricem omniti immo ibile emeὶ quae profert,&giggnit omnia,Impossibile, est sine motu product ore aliquid producere. Ridicula sane interrogasti An, quarta pars iners erit Nihil-

366쪽

aliud, nomen immobile significat, quam ocium Scito ergo o fili in Universam. En quod in mundo sit, imo ueri , vel per diminutionem vel augmentum. Quod Vero mouetur, etiam vivit. Omne alit a

nimal, non necesse est idem este. Nam cum simul sit uniuersus mundus , immutabilis est o fili

Partes vero eius omnes nutabiles. Nihil vero corruptibile est, aut perit. Sed appellationes pertur bant omines. Non enim generatio e stulta, sed sensus neque mutatio interitus est sed occultatio . His ita se habentibus immortalia omnia, materia, ita, spi, ritus,anima, Men S. Vnde Omne animal est constitutum. Omne ergo animal immortale. OmniuVer' maxime, homo, qui ct Deum,

susq

367쪽

suscipit, cum Deo conuersatur Cum hoc enim solo animali Deus conuersatur, noctu quidem per somnia, indei diu vero per symbo,

la. Et per omnia ipsi praedicit fum tura , per aues, per exta, per spiritum, per quercum Ideo profitetur homo scire prsterita,es prae sentia,&futura Sedin illud videlo fili quod singulum aliorum animalium in una mundi parte incedit Aquatilia in aqua, terrestria in terra, sublimia in aere homo vero his omnibus utitur, aqua terra, aere, igne Cernit vero letiam coelum. ipsum sensu tan-igit.Deus vero circa omnia, & per omnia. Actio enim est,&potentia.&non est dissicile intelligere Deum, o fili. Si vero viso psum conteniplari Aspice necessitatem

- eorum

368쪽

eorum quae apparent, cprouidentiam eorum quae factaiunt. quae fiunt. Aspice materiam plenissimam vita. an tum Jeum moueri, cum Ort Hai. bus bonis in pulchris, iijs, daemonibus, hominibus. Sed hi o pater, omnes , altus sunt omnino. Si ergo attus sunt omnino, o fili a quo nam agUntur, nisi a Deo c ignoras, quod sicut mundi membra sunt, coelum, terra, aqua, aer, eΟ-dem modo enabra Dei sunt vita, mimmortalitas, a Cia,&spiritus, 'nec enitas,' prouidentia in natura Manima δε mens Et horum omnium permanis O,

distributio est, id quod du

citur bonum . Neque est quicquam eorum quae fiunt, vel quae

369쪽

quae facta sunt, ubi non sit Deus. In institem ne, o pater Materia fili Morsum a Deo est . ut ei Mi qualem tribuas locum. 9uid

Vero usas eam eis acerarum,

nihil meis an ero eiciatur, ab aliquo efficitur . Aeriis enim diximus esse partes Dei. Aquonam ergo, vivificantur cuneta animalia A ubitam immortalitate donantur , immortalia A quonam mutantur mutabilia siue materia diotis, siue compus, siue essentiam, scias' has auses e Dei. Et materia' actu materialitatis, corporum a tus corporalitatem, lassentiae a tu est etialitate. Et hoc Deus est. Uni

uersu in uniuerso ni leu,quod non sit De'. Viide ne is magnitu- qo,'eqs locus, neq3 qualuas, neq=

370쪽

figura, neque tempus circa Deum est. Universum enim est, uniue sum aut per omnia & circa omnia Hunc sermonem o fili, venerare,&cole. Cultura vero Dei una est , ut non sis malus

quando ait 'sta vera mens in homin us Deus est, intelligatur, perpartitipationem. Et similiter quae subistiset quidam homines Laini unt,ct ipsa humanitas proxima est disinitata. Intellitatur per virtutes,. dona a Deo h mini us data. Simili qnoque modo, si tintdiligenda illa Deos homines tamariatalas

Homines, mas mortales,